馬克思主義哲學的世界觀

摘要：一直以來，我國的哲學界對于馬克思哲學世界觀都存在很大的理解分歧，有些人認為這是一種既堅持唯物主義同時也重視實踐的哲學哲學觀點，這種觀點是基本正確的。本文基于馬克思主義的基本哲學理念，分析探討了分析其世界觀的實踐性與唯物性特點。

關鍵詞：馬克思主義哲學；世界觀；唯物論；實踐論

中圖分類號：C710 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）04-0000-01

馬克思自己已經明確指出其哲學思想屬于新唯物主義，但是對其世界觀究竟作何解釋目前還存在很多不同看法，筆者認為馬克思世界觀屬于辯證唯物主義的世界觀，辯證唯物主義是最為徹底的唯物主義，它內在地要求對實踐、主體能動性均加以重視，以求在改造世界上發揮更大的指導作用。實踐唯物主義屬于馬克思哲學觀點有別于舊式唯物主義的重要分界點，而實踐唯物主義應當以辯證唯物主義當作科學指導。

一、馬克思基本哲學理念淺析

哲學界中爭辯日久的一道問題是：怎么樣正確理解并概括出馬克思主義哲學的本義。筆者個人的觀點是：用實踐化世界觀對馬克思主義哲學加以概括還是較為妥當的，可以說，馬克思義義的核心正在于實踐，而非一項哲學體系的構建。在我國和其他社會主義國家，馬克思主義哲學一直都處在主流地位，作為上個世紀三十年代的產物，它的某些原有思路和論點顯然已經無法適應時代精神，但是兩唯思想卻是歷久彌新的，其中的唯物論、辯證法、生產力、歷史觀等一直被深入探討研究著。問題的關鍵在于怎么樣用新形態表達其合理性，使之更符合時代發展精神。首先必須明確馬克思主義哲學世界觀的基本理念，這對于分析它的唯物性和實踐性是必然的前提條件。馬克思哲學世界觀基本理念可以概括成從淺到深的十一個層次，它們分別是：提出唯物社會實踐活動；明確實踐具有主體性；要用實踐理解人與人類社會；實踐是人的客觀社會活動；實踐能夠幫助理解人與環境的改變；實踐能夠幫助理解人所處的客觀世界；實踐能夠理解并衡量思維、思想、理論、觀念的真實標準；實踐是辯證且能力的、具有革命批判作用的有力武器；實踐可以起到物質與精神的媒介作用；實踐本源論可以代替物質本源論；世界帶給人自身的意義需要實踐才能加以創造。

從上面的過程可以看出來，馬克思主義建立了一個將實踐作為本源的世界觀，它把人的客觀活動即實踐樹立成新唯物主義哲學觀。雖然在馬克思的著作里尚沒有提到實踐世界觀這個詞匯，可是卻并不表示其沒有將實踐當成哲學理念。在這十一條過程提綱里面，馬克思宣告了要用人的客觀實踐對外部世界進行理解觀察。在此處，事物現實所指就只能為人所處的現實世界。正是在此種世界觀的影響下，馬克思詳細考察了構建于生產實踐基礎之上的社會歷史，對資本主義經濟與政治實踐加以分析，形成了系統的歷史唯物主義著作：《資本論》。如果說，人和動物的分別在于動物是特定生存，而人是非特定生存，那么實踐就讓人的社會活動顯現出更加明顯的定型化特征，成為正在進行的活動實踐，這種實踐活動讓人類具有無可比擬的超越性。這樣一來，實踐就變成了歷史發展生生不息的動力。馬克思讓所有的實踐都強調了人的個體色彩，那種孤立于人類活動之外的自然界，對于人來說是沒有意義的，馬克思實踐觀里面的自然，是對人的生存與發展有意義的自然，自然觀與實踐原則就在馬克思的理論里結合在一起，唯物論、辯證法中的核心理念也便系統地體現出來。

二、從馬克思基本哲學理念分析其世界觀的實踐性與唯物性

所謂實踐世界觀里面的世界乃是因為歷史實踐活動而產生并得到發展的，自然、社會、歷史、人類思維活動在實踐世界觀里面得到統一觀照。實踐世界觀以歷史活動當作媒介，在歷史活動的普遍規律里面對自然、社會、歷史尤其是人類思維活動加以理解，這種以實踐為主導的邏輯理論同傳統的馬克思主義哲學觀研究論斷有一定的差別。

（一）自然界是實踐與歷史的自然界

通過總結分析，可以發現，馬克思主義的世界觀里面，對于自然界的定義是比較獨特的，所謂自然界的概念范圍沒有整個宇宙那么大，它只是實踐與歷史活動中所產生的“人類自我自然界”。自然界在歷史實踐活動中被賦予了更多的社會意義，不管是自然內部結構與外部形態，都會受到歷史與社會的制約。雖然承認自然的客觀規律是馬克思主義的基本前提，但是若想讓馬克思主義哲學觀同舊唯物主義相區別，則不能不把對自然的理解加以提煉引申，從實踐的角度對這一問題進行分析。自然只有被限定在歷史實踐中，自然才有意義，才是人類真正要關心的自然。通過對自然進行合理的限定與定義，在理解其他附屬問題就容易得多；既然自然界是人的歷史實踐活動所產生的客觀存在，那么馬克思主義的世界觀是唯物的還是實踐的，只是一個角度問題。

（二）社會歷史是自然界的社會歷史

人類的社會歷史不是原有哲學意義上的市民社會，而是以歷史實踐活動所創造出來自然社會。歷史實踐同自然界存在牢不可破的關系，那么社會當然應當定義成自然的社會，無論人類社會怎么進步，始終是同自然無法分開的。很顯然，馬克思主義世界觀里面的社會歷史是人和自然互動的過程，是人類自身活動所調整并控制的人與自然物質交換過程體現。這種過程體現進一步發展成為系統完整的人類社會歷史。在物質實踐的進步中，又會再產生出不同的社會關系，這些社會關系也融入到人類社會歷史里面去。從這個意義上來分析，馬克思主義哲學的世界觀所闡述的社會歷史，同自然界無法分割，而且也同自然界一樣，是一個規律變化的過程。

（三）人是社會歷史背景下的人

馬克思哲學世界觀里面的人，是無法離開歷史而單獨研究的，人同其余物質有著相類似的特點，即需要依靠自然而存在。自然是人類的物質載體，也是人類的精神載體，因此人是不可能脫離自然而獨立存在的，不管是從物質條件看，還是從精神條件看，自然都是人類賴以生存的必要前提基礎。人類的發展趨勢，與人類對自然的改造過程相一致，這就可以說明，馬克思主義世界觀里的人，是在社會歷史的特定條件下所產生的自然人，是具有社會性與歷史性特點的。馬克思主義的實踐世界觀，完好地解決了人的發展與自由等問題，去除了原來唯物主義哲學將過于抽象重視人的毛病，形成了歷史科學態度下的人論，是符合新唯物主義的。

總結：

一直以來，我國的哲學界對于馬克思哲學世界觀都存在很大的理解分歧，有些人認為這是一種既堅持唯物主義同時也重視實踐的哲學哲學觀點，這種觀點是基本正確的。而另外有一種觀點則稍顯頗，他們將馬克思的實踐唯物主義單純理解成實踐首要論，或者是單純理解成超越唯物論等，都是顯然不太合適的。事實上用這些邏輯混亂的理論也無法完成對馬克思主義哲學觀的正確本質表述，需要逐步加以修正。