新聞學(xué)家王韜及其新聞思想的探討

摘 要：王韜是19世紀(jì)中國(guó)著名的思想學(xué)家，我國(guó)歷史上第一位報(bào)刊政論家，他被譽(yù)為中國(guó)新聞?dòng)浾咧福啾环Q為“具在專門辦報(bào)思想第一人”。筆者認(rèn)為，王韜先生之所以能得如此高度評(píng)價(jià)，與他的新聞思想密不可分：重視報(bào)紙信息傳播、“立言”的新聞功能觀；強(qiáng)調(diào)報(bào)紙?jiān)谏鐣?huì)變革中作用的新聞?wù)撚^；提倡品行誠(chéng)正，博古通今的新聞人才觀等。正是得益于這在當(dāng)時(shí)極具震撼力的大膽思想，使后世得到啟蒙，而其報(bào)刊實(shí)踐及系統(tǒng)的報(bào)刊理論又奠定了我國(guó)近代報(bào)刊的基礎(chǔ)，從而展示了王韜對(duì)中國(guó)新聞學(xué)的突出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：王韜；新聞思想；《循環(huán)日?qǐng)?bào)》

中圖分類號(hào)：G210.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2013）04-0144-02

王韜是19世紀(jì)中國(guó)著名的思想學(xué)家，我國(guó)歷史上第一位報(bào)刊政論家，曾被譽(yù)為中國(guó)新聞?dòng)浾咧?。他?shī)賦灑脫，學(xué)貫中西，經(jīng)歷傳奇，是19世紀(jì)中國(guó)不可多得的人才。他涉獵廣泛，在哲學(xué)、教育、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、歷史、新聞等多個(gè)領(lǐng)域都頗有建樹(shù)。然而，世人了解他最多，印象最深的則是他作為我國(guó)近代新聞先驅(qū)者的身份和他在《循環(huán)日?qǐng)?bào)》上所發(fā)表的一系列大膽新穎的時(shí)政評(píng)論文章，由此，王韜被稱為我國(guó)近代以來(lái)“具在專門辦報(bào)思想第一人”[1]。筆者認(rèn)為，王韜先生之所以能得如此高度評(píng)價(jià)，與他的新聞思想密不可分：重視報(bào)紙信息傳播、“立言”的新聞功能觀；強(qiáng)調(diào)報(bào)紙?jiān)谏鐣?huì)變革中作用的新聞?wù)撚^；提倡品行誠(chéng)正，博古通今的新聞人才觀。正是得益于這在當(dāng)時(shí)極具震撼力的大膽思想，使后世得到啟蒙，而其報(bào)刊實(shí)踐及系統(tǒng)的報(bào)刊理論也奠定了我國(guó)近代報(bào)刊的基礎(chǔ)。

一、重視報(bào)紙信息傳播、“立言”的新聞功能觀

王韜青年時(shí)代接受的是孔孟儒學(xué)思想，但他并沒(méi)有被我國(guó)傳統(tǒng)的思想束縛，反而因?yàn)橛螌W(xué)英國(guó)、途經(jīng)法國(guó)的奇異經(jīng)歷，使他受教于西方文化、政治，從而提升了自身認(rèn)識(shí)。而這一點(diǎn)恰恰也為他的政治思想和變法改革意識(shí)奠定了基礎(chǔ)。王韜生活的時(shí)代是西潮涌入，新舊知識(shí)交匯，古老的中國(guó)正向近代轉(zhuǎn)型。他認(rèn)為，只有辦報(bào)，才能使國(guó)人增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)和眼界。王韜充分認(rèn)識(shí)到報(bào)刊有益于國(guó)家的作用，希望通過(guò)報(bào)紙傳播新知，使中國(guó)人知道“大地九州之外復(fù)有九州”，四書(shū)五經(jīng)之外尚有輿圖算術(shù)等自然科學(xué)知識(shí)。

王韜認(rèn)為，加強(qiáng)官民聯(lián)系，政府應(yīng)放開(kāi)言禁，讓人民講話。這種思想直接影響了20年后資產(chǎn)階級(jí)維新派思想家康有為、梁?jiǎn)⒊??？盗禾岢龅摹皾M漢不分，君民同治”的主張，吸取了王韜“治中”的思想，康梁的變法改革中有一項(xiàng)是大行報(bào)刊的各個(gè)功能，倡西學(xué)，開(kāi)民智，突出報(bào)刊“通”上下的功能，也源于王韜的新聞思想。王韜提出自己的新聞理念，并付諸實(shí)踐，在1847年1月5日在香港創(chuàng)辦了《循環(huán)日?qǐng)?bào)》，成為近代中國(guó)第一個(gè)宣傳資產(chǎn)階級(jí)改良主義的宣傳陣地的報(bào)刊。

王韜充分認(rèn)識(shí)到報(bào)刊有益于國(guó)家的作用，為此，他超前地提出在當(dāng)時(shí)的中國(guó)設(shè)立中國(guó)人自已主辦的“西文日?qǐng)?bào)”，向外國(guó)人進(jìn)行信息傳播，這是新聞對(duì)外宣傳的思想體現(xiàn)。聯(lián)系他的治中馭外的政治思想和變法改革意識(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)其新聞思想中的對(duì)外宣傳的內(nèi)容，即“攘外”，通過(guò)報(bào)紙對(duì)外發(fā)表看法和意見(jiàn)，以爭(zhēng)取主動(dòng)，要進(jìn)行對(duì)外宣傳，就要利用好報(bào)刊的作用。在這一點(diǎn)上，王韜繼承了林則徐、魏源等人重視夷情，通達(dá)外情的思想，但他主要強(qiáng)調(diào)“諏遠(yuǎn)師長(zhǎng)”、“通外情于內(nèi)”，主要主張吸取西方的精華來(lái)警示自己，這也是王韜新聞思想中的“大同”觀。王韜從“其道大同”的世界觀出發(fā)，看到報(bào)紙對(duì)外宣傳即攘外的作用，正是他作為改革家的魄力與魅力，也是中國(guó)新聞史上關(guān)于加強(qiáng)對(duì)外宣傳的第一聲吶喊。

二、強(qiáng)調(diào)報(bào)紙?jiān)谏鐣?huì)變革中作用的新聞?wù)撚^

19世紀(jì)70年代，王韜摒棄了當(dāng)時(shí)“言不論政”的陳規(guī)，在新聞報(bào)刊上直言論政，鼓動(dòng)變革，以大量高質(zhì)量的政論文章橫空出世，無(wú)論從思想內(nèi)容，還是從表現(xiàn)形式上，都是以后以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新派政論家們汲取營(yíng)養(yǎng)的啟蒙范文，其實(shí)踐及理論方面都奠定了我國(guó)近代新聞報(bào)刊的基礎(chǔ)。

王韜的新聞思想的一個(gè)突出特點(diǎn)是，他把自己對(duì)新聞的了解和中國(guó)具體的政治需要緊密聯(lián)系結(jié)合在一起，并對(duì)之有所取舍，做了中國(guó)化的處理。后來(lái)的新聞思想家和實(shí)踐家都從王韜身上得到了極大的啟示。故王韜被譽(yù)“為中國(guó)新聞思想的發(fā)展奠定了第一塊基石。[2]”王韜把報(bào)紙的作用歸于“上情下達(dá)”、“民隱得以上達(dá)”、“通外情于內(nèi)”、“達(dá)內(nèi)情于外”和控制輿論、感化人心上，充分認(rèn)識(shí)到報(bào)刊有益于國(guó)家的作用[3]。作為將理論付諸實(shí)踐的新聞人，王韜曾在上海的《六合叢報(bào)》、《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》等多次發(fā)表文章，并在《循環(huán)日?qǐng)?bào)》任主筆達(dá)10年之久，形成了自己“千古文章心自得，五洲形勢(shì)掌中收”的獨(dú)具一格的寫(xiě)作風(fēng)格。與其新聞思想理論相得益彰的是他開(kāi)創(chuàng)的一種新的報(bào)章文體――政論文章。

文以言志。王韜的政治思想和改革精神充分體現(xiàn)在他這種“無(wú)所師承”、“喜即為之下筆”的新型政論文章中。這些文章突破了《申報(bào)》等其他報(bào)刊上的八股評(píng)論文章及清朝后期桐城派文體的限制，極少引經(jīng)據(jù)典?！爸恼滤F，在乎紀(jì)事述情，自抒胸臆，俾人人知其命意所在。”（《弢園文錄外編自序》），因此他廣述國(guó)內(nèi)外大事，使報(bào)刊政論文章能夠融入社會(huì)生活，作為影響輿論的導(dǎo)向而提高報(bào)刊的政治地位。

王韜政論文章的一個(gè)突出特點(diǎn)，還體現(xiàn)在它論題的時(shí)效性上。如《論琉事不足辯》等，都是針對(duì)當(dāng)時(shí)日本侵犯中國(guó)藩屬琉球（今天的沖繩）的新聞事件而發(fā)，針對(duì)性強(qiáng)，時(shí)效性強(qiáng)，可以幫助讀者更深入地認(rèn)識(shí)這些時(shí)政事件，可謂依托于新聞事實(shí)，深化主題觀念，就事論事，挖掘隱藏新聞背后的東西，這些與傳統(tǒng)的論辯文體迥然不同。王韜認(rèn)為，“時(shí)勢(shì)不同，文章亦因之而變?！薄皶r(shí)勢(shì)”正是王韜政論文章的基點(diǎn)。

三、提倡品行誠(chéng)正，博古通今的新聞人才觀

王韜作為中國(guó)新聞事業(yè)的開(kāi)拓者和第一個(gè)報(bào)刊政論家，他提倡品行誠(chéng)正，博古通今的新聞人才觀，這一見(jiàn)解促進(jìn)了新聞從業(yè)人員對(duì)自身道德和才能的修養(yǎng)，是中國(guó)新聞學(xué)界的共識(shí)。作為沿海改革家的王韜，有意識(shí)地把游學(xué)英國(guó)的所見(jiàn)之《泰晤士報(bào)》主筆執(zhí)政的作法引進(jìn)中國(guó)。他提出必須“慎加遴選”報(bào)刊主筆的觀點(diǎn)。王韜認(rèn)為，欲求事業(yè)之興旺，須以得人為先。人又以品德為重，對(duì)不同領(lǐng)域的人才應(yīng)有不同的品德要求。作為新聞工作者，最重要的就是公平誠(chéng)正，不然就難于擔(dān)當(dāng)“直筆”之職責(zé)。王韜曾提到，在西方，報(bào)紙和報(bào)人（特別是主筆）的地位極高，其言論足可左右局勢(shì)和人心。他贊揚(yáng)道：“英國(guó)之泰晤士，人仰之幾如泰山北斗，人心之所趨向也?！薄拔鲊?guó)為日?qǐng)?bào)主筆者，必精其選，非絕倫超群者，不得預(yù)其列。[4]”因此，他要求要讓那些德、才、識(shí)、學(xué)四者具備的人來(lái)充任報(bào)刊的主筆，堅(jiān)決杜絕那些“挾私訐人自快其忿之人”或“非通材，未免識(shí)不而遺大”的人來(lái)做主筆或編輯人員，否則會(huì)降低報(bào)紙信譽(yù)和威望，造成輿論不清、社會(huì)不寧。

“不作人間第二流，奔騰萬(wàn)里駕輕舟”（王韜的詩(shī)句）的思想，是康梁思想的溯發(fā)地，他的新聞思想、政論文體澤被后世，他所崇尚的理想“大同”世界激勵(lì)著后世。但是，王韜的新聞學(xué)思想也有時(shí)代的局限性和偏激之處，也有和當(dāng)今社會(huì)要求不符合、不確切的方面，我們研究他的新聞學(xué)思想是為了更好的研究如何利用新聞學(xué)的理論和實(shí)踐為我國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)揮作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐培汀，裘正義.中國(guó)新聞傳播學(xué)說(shuō)史[M].重慶：重慶出版社，1944.

[2]黃旦.王韜新聞思想試論[J].新聞大學(xué)，1998（3）.

[3]方漢奇，張芝華.中國(guó)新聞事業(yè)簡(jiǎn)史[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1998.

[4]王韜.論日?qǐng)?bào)漸行于中土[A].弢園文錄外編（卷7）[C].向長(zhǎng)洲王氏上海鉛排本，1897.