文化傳播如何接地氣

中國人重視自己的文化，但是如何傳播才能讓不同語言的受眾輕松接受？筆者認為，與其加大力氣，刻意推廣，不如找到幾個關鍵“竅訣”，用一點巧勁。

竅訣一：厚積“厚”發

筆者第一次閱讀比爾·波特（Bill Porter），是在銀行排隊時，出門前順手抄起一本《禪的行囊》，栽進比爾的“行囊”里，竟然盼著排隊的號叫得慢一些。隨著他從賈島家出發，乘大巴趕到云崗，又去北臺朝拜憨山大師，聽他細數大鐘寺的來歷、五臺山的緣起、周口店的細枝末節，一路下來，讓筆者這個土生土長的中國文化Fans大跌眼鏡。

比如，比爾去看永樂大鐘，從中國第一口鐘什么年代誕生，用什么原料制成，到永樂大鐘的鍛造過程，上面的經文如何鑄就，敲108下快慢次序如何……陳述得面面俱到。不同于一般枯燥的考據，中間，比爾很會“穿插”，他經常以蒙太奇的鏡頭感推進自己的文字，比如連展室里織毛衣的女士都要著上一筆，以烘托當時的現場感。

寫到八達嶺，比爾會說：“八達嶺每年接待的游客都在400萬到500萬。如果把這些游客全部抓了壯丁，讓每個來訪者為長城添一塊磚，只需一塊，就可以迅速重新修建一道東至大海，西抵大漠的長城。”

有人稱比爾是13世紀馬可波羅的現代接棒人，從2006年他在大陸的第一本書《空谷幽蘭》開始，其熱銷便一發不可收拾。隨后的《禪的行囊》、《黃河之旅》、《心經解讀》等，每出一本都受到中國人的深度喜愛。《禪的行囊》的豆瓣得分甚至高于喬布斯最喜歡的日本作家鈴木俊隆。

比爾對中國文化的熟稔程度遠遠超過了中國人，重要的是，他在介紹中國文化時，非常巧妙地掌握了幾個“穴位”：隱士、禪宗、古詩……將這些“穴位”一一嵌入自己的游記，很快，這位美國漢學家便成了媒體追蹤的對象。

閱讀比爾，過癮之余，常常會產生一絲遺憾。如此豐沛的國學資源，被一位外國人用到如數家珍的地步，我們自己卻常常“失語”，確如《禪》雜志編委明堯所說，比爾的作品，讓中國人感到慚愧。

中國人對自己的文化，有著切膚之親，其中不乏寫作高手。但是，在向世界介紹中國文化的時候，我們往往不是太象牙塔，炒冷飯，就是太局限于論文式的敘述，缺少的正是比爾這種把豐厚積淀融入旅途中，又頻頻亮出文史特長的文化行者。

在談到對外文化傳播時，中國人民大學新聞學院院長趙啟正曾經強調，面對中華文化對外傳播的語言障礙、文化產品設計的非國際化等困境，要想成為世界文化大國，首先要系統地把優秀的傳統文化挖掘出來，第二要認真考慮如何對外傳播，第三要努力加強對外文化表達和傳播的能力。

如何系統地挖掘優秀的傳統文化，其實，趙啟正本人就是一個好的范例，他每天堅持閱讀4小時，補充元氣。浦東開發時，他提出“要站在地球儀旁思考浦東的發展”，而在傳播中國文化時，“站在地球儀旁”顯得尤為重要。

站在地球儀旁，便會避開那些自說自話的劣習。境外讀者讀比爾的譯本，沒有隔閡，因為這些文字是作者消化后的產物，毫不夾生。從哥倫比亞大學畢業后，比爾閱讀了大量的中國典籍，包括一些連中國人都很難啃動的經書，他自稱文言文比口語還好，從每一個中國古代詩人身上汲取營養，變成日后寫作時可以信手拈來的素材。

寫作和儲存幾乎成正比。很多時候我們寫不出有深度的內涵，是因為閱讀量不夠，或者是“內存”太小。過于關注信息而非縱深閱讀，因而提起筆來會淺嘗輒止。

“你的大腦不能只做U盤，老存別人的東西，要學會思考和判斷。”（趙啟正語），確實，只有深度閱讀，才能保證一顆健全的頭腦在關鍵時刻貢獻潛在的文思和立場。

竅訣二：行在路上

做書蟲當然不是我們的目的，為了讓傳播生色，走出去是至關重要的一步。縱觀比爾這些年的寫作，可以發現，“走到哪兒寫到哪兒”是他的一貫風格。這些嚴格意義上不是游記的游記，很多時候都是用“腳”寫出來的。

他在終南山徜徉數月乃至每每經過都要去探訪，因而寫出《空谷幽蘭》，而《禪的行囊》則從南到北，縱貫了整個中國禪宗的道場，《黃河之旅》歷盡艱辛一直走到黃河的源頭，彈盡糧絕，才終于撩開黃河的面紗。

其實，很多時候，我們抱怨寫不好，是因為沒有“走”好。而走出去又不單單是一雙腳的功夫，更重要的是，與人互動時，要有一顆敏于觀察的心。所有好的報道都是人的報道。央視主持人柴靜說：站在最近的地方，就能“看見”新聞。這是對外傳播中“斷根”的道理。

比爾每去一個地方，都會去找那些他深愛的中國古代詩人的墓地。每一個詩人的墓，他都認認真真地拜祭。這些人中，他第一個愛上的是陶淵明，第二個是屈原，其他如賈島、白居易、韋應物、寒山、拾得、李白、王維等，他不僅深諳他們的詩歌，把他們的作品譯到國外，還逐一探訪他們的故里、他們經過之處、他們終老之所。因為有愛，所以“敬業”。

在洛陽白居易墓園，有一個擺攤寫字的人，比爾引為朋友。那人十分落魄，一身異味，但比爾知道他的好。白居易的墓園比爾一去再去，前后竟然去了七次！每次去，他都會去看那個寫字的人。比爾的游記，其實都是“人”記，所到之處接觸的人，歷史深處的人，記錄在文字里的人……這些“人”因為他的“探訪”而變得生動，有了溫度。

無獨有偶，比爾的同胞，《紐約客》駐華記者歐逸文（Evan Osnos）在中國工作和生活了7年，每次報道都是一次微型“長征”。他會用幾個月的時間、幾萬字的篇幅去描繪一個中國人，他采取的方式是：想盡一切辦法緊貼對象，去他的家、辦公室，甚至跟他一起旅行。

因為采訪深入，歐逸文一般兩到三個月出一篇稿，有的時候是六個月一篇。一篇文章大概要采訪五十到八十個人，積攢有兩百到三百頁的采訪文字。這樣的積累下，幾乎每篇稿子都是“重磅”。

美國人彼得·海勒斯（中文名何偉）更是如此，其作品《尋路中國》是他在中國行走七年的見證。他先從山海關出發，沿長城西行，經山西、內蒙、陜西，直抵青海湖，看到了一個“被熟視無睹的中國”，這本書長時間雄踞暢銷書榜，贏得了“關注現代中國最具思想性西方作家”的聲名。

何偉得出結論，“西方的報紙上總是著眼于中國的巨大變化和政治的東西，但是根據我的所見所聞，這個國家最大的焦慮卻是極度個體化，極度內在化的。”

竅訣三：恰當的傳播方式

如何傳播，傳播什么才更有讀者？對于外國受眾來說，他們更希望看到一個“有血有肉的中國”，看到一個“平常人眼中的中國”。

2001年普利策獎獲得者、《紐約時報》駐華記者張彥（Ian Johnson）認為，盡管對所有外媒來說，去年中國最重要的報道主題是十八大，但是，草根階層如NGO等為社會進步所做的努力更值得關注。

從伸手接住從10樓窗口墜落女童的杭州“最美媽媽”，到微博上炫富的郭美美，再到直播與情人開房的“微博局長”……隨著中國經濟實力的提高，全面報道“任何與中國有關”的事情已經成為“國際共識”。

擁有幾十年新聞記者經驗的美國記者丹布隆指出，“在希望和夢想方面，人類的情感是共通的”。在政界和商界的嚴肅新聞鋪天蓋地的時候，美國的讀者也在尋找“輕松的新聞”，讓自己“放松緊繃的弦”。

不僅國外如此，從去年年底到今年以來，草根新聞也占據了中國最受關注的新聞節目——《新聞聯播》的大部分時段。PM2.5、曹家巷拆遷、問題魚翅、菜價上漲等民生話題，成了每晚7點的主角。

中國現代國際關系研究院美國研究所所長袁鵬的結論不容忽視，他認為，西方過去幾十年對中國的觀察點在不斷變化。上世紀80年代，他們關注中國領導人高層；21世紀初，中國中產階級成為關注焦點；而今天，互聯網力量的展現讓西方更關注中國社會的草根階層。從關注群體看，有一個從上到下的脈絡。

在談到中華文化對外傳播時，趙啟正說，中國產品在設計的時候，創造者和作者想的對象就是中國人，因此他對外國讀者、對外國受眾不一定適合，而在一些發達國家，他們在設計電影或者是動畫的時候，考慮的是世界市場，所以他們的產品容易適應世界市場。

文化如水，潤物無聲。文化是柔性的，傳播文化的方式也應是柔性的。“中國故事，國際表達”已經成了對外文化傳播的共識，好萊塢成功包裝《花木蘭》、《功夫熊貓》等中國故事，是文化傳播的成功范例，可見，只有把中國元素裝進“國際敘述”這個外包裝中，才能產生有國際認同感的文化產品。

在這方面，鳳凰衛視的成功便是一例，它的合作伙伴前身是美國的新聞集團，鳳凰公司與其合作后有了鳳凰衛視的中文臺和資訊臺，這種融合起到了相得益彰的作用。中國文化的內涵，加上西方文化的包裝，鳳凰衛視恰當地應用了這一方式，非常準確地弘揚了中國文化。

鳳凰衛視掌門人劉長樂明確表示，向海外宣揚中華文化，本土化是肯定的，但是外殼的包裝方式不一定非常本土化。

在我們的文化傳播中，常有關著門自說自話的情況發生。其實很多時候，境外讀者并不了解我們提供的信息，傳播應該從他們的角度出發。比如比爾·波特，在敘述時，他會告訴讀者高速公路對應的是英文expressway而不是freeway，大同及其游牧民族在中國所占的位置，五臺山不但有佛還有網吧，朝圣路上他也會按時洗一個熱水澡并找人按摩……都是一些人們關心的話題，雖然地域有差異，語言有隔閡，但在人性深處，總是會有超越語言的地方。總之一句話，越是“人”的，越是世界的。文化傳播的深處，是人性的深度相通。

責編：譚震