試析當(dāng)代中國畫畫家繪畫觀念減弱的原因

中國畫作為中國傳統(tǒng)的繪畫形式不斷吸收新的血液延續(xù)著她的生命，可是，當(dāng)西方繪畫觀念“入侵”時(shí)，她似乎有些動(dòng)搖了，這源于她所吸收的血液有些渾濁，她的創(chuàng)作主體對(duì)中國畫本體的認(rèn)識(shí)發(fā)生了變化。

一、近代西方繪畫觀傳入中國引起中國畫繪畫觀的變化

不論藝術(shù)的哪一種分支，都是為政治而服務(wù)，而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又推動(dòng)著政治的發(fā)展，政治的發(fā)展就會(huì)影響藝術(shù)的表達(dá)。自上個(gè)世紀(jì)初西方多元化的哲學(xué)傳人中國，作為哲學(xué)一個(gè)分支的美學(xué)便受到了沖擊，如此，中國所特有的畫種——中國畫及筆墨傳統(tǒng)的思想也相對(duì)弱化。

由于西方美學(xué)觀點(diǎn)及繪畫方式的影響，在中國繪畫論壇上針對(duì)中國畫出現(xiàn)了不同的思想熱潮，由于多種思潮的影響，中國畫所固有的繪畫創(chuàng)作方法就被遺失或放棄了，取而代之的是模仿西方繪畫的方式。為了提高所謂的繪畫視覺沖擊力，用了一些特殊的表現(xiàn)技法（如：故作水紋、漂洗、撒鹽等），當(dāng)然表現(xiàn)技法固然是有的，但是它要適合中國畫，服務(wù)于中國畫，而不是“西方的中國畫”。

“筆墨等于零”的主導(dǎo)思想其主張是中國畫通過“繪畫中西結(jié)合”的方法來改造，那么，對(duì)改造中國畫以何種藝術(shù)思想作為指導(dǎo)以及所遵循的原則是什么，卻沒有人去深究。故而，就有了很多中國畫家單純的模仿西方繪畫的表現(xiàn)技法或者是追求西方繪畫的形式，那么這種繪畫方式的結(jié)合不僅從根本上就失去了“繪畫中西結(jié)合”的意義，而且中國所固有的傳統(tǒng)文化中中國畫氣韻卻沒有了。我們不否認(rèn)材料與技法的改變給中國畫的發(fā)展帶來的積極意義，但是從當(dāng)今國展作品中看看中國畫技法的應(yīng)用與材料的改造所帶來的弊?。盒涡紊嬶L(fēng)各異，讓人感覺并非中國畫，反而像西方的“印象派”或“抽象派”畫風(fēng)。然而，此類的繪畫表達(dá)方式就連西方的繪畫表現(xiàn)技法都沒有吸取到，無非是把眼前較為流行的東西進(jìn)行一系列的裝扮加工組合來吸引人的視覺；還有就是故意制作出一幅矯揉造作的陌生畫面，看似有種繪畫老成的個(gè)性，但是在這些“另類的中國畫作品”中很難看到所謂的“中國畫畫家”對(duì)中國畫筆墨內(nèi)在意韻的追求，而在繪畫作品中往往能夠反映一個(gè)畫家的藝術(shù)修養(yǎng)、文化修養(yǎng)及繪畫才能，類似這些庸俗、矯揉造作的作品恰似這類畫家修養(yǎng)的寫照。西方的繪畫思想及繪畫技能可以借用但是中國傳統(tǒng)的繪畫精髓不能丟棄。

當(dāng)西方繪畫思想觀念傳入中國，對(duì)中國畫家認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)文化的深度也有一定的沖擊，有的畫家甚至完全丟棄了本國傳統(tǒng)繪畫文化的精華不去追尋研究本國的繪畫文化思想，而是完全以西方的藝術(shù)思想來作為自己創(chuàng)作中國畫的指導(dǎo)思想這種忽視了東西歷史與文化發(fā)展的差異，這種把西方的藝術(shù)思想生搬硬套在中國畫創(chuàng)作的指導(dǎo)思想上，并且一味著認(rèn)為西方的就是好的、先進(jìn)的、發(fā)達(dá)的，即使他能創(chuàng)作出好的作品，也只不過是曇花一現(xiàn)，轉(zhuǎn)瞬即逝。因此，作為中國畫畫家就應(yīng)該吸取中國傳統(tǒng)繪畫的精髓，繼而以自己所具有的創(chuàng)新思路，從新的角度去審視客觀事物，以“師法自然”去深度挖掘中國獨(dú)特的繪畫文化內(nèi)涵。中國畫講究以筆墨為中心，不要簡單地去追求表面材料或流行趨勢(shì)的變化而作為自己繪畫的理念。因此，只有潛心去研究中國畫本體的語言——筆墨，才能擺脫淺層意義上的創(chuàng)新繼而走向更深層意義的繪畫創(chuàng)作。

二、當(dāng)今中國畫畫家對(duì)中國畫本體語言的認(rèn)識(shí)不足

當(dāng)一個(gè)畫種的形成并且以一個(gè)形制所存在時(shí)，它們都淵源于一個(gè)民族的時(shí)代與文化背景。所以我們看待中國畫時(shí)，必須從中國畫淵源的時(shí)代背景以及歷史文化來認(rèn)識(shí)中國畫的本質(zhì)。不論是古人所講述的骨法用筆還是書法中的力透紙背，不論是繪畫中的經(jīng)營位置還是墨分五色都可以說是中國的整個(gè)文化和哲學(xué)內(nèi)涵的濃縮，因而中國畫所特有的藝術(shù)特征和美學(xué)價(jià)值都是通過中國畫所特有的表現(xiàn)形式“筆墨”來完成的。清初畫家八大山人用畢生的精力來研究筆墨內(nèi)存的感情與精神，在大寫意花鳥上繼承古代的同時(shí)又大膽的勇于創(chuàng)新以致他的花鳥畫充滿氣韻的同時(shí)還帶有特殊的靈性，一代具有影響力的大家的情感、氣度通過筆墨的手段在紙上一一呈現(xiàn)。因此，人們可以通過中國畫中所特有的筆墨形式來領(lǐng)悟到畫家純真的心境以及崇高的藝術(shù)修養(yǎng)，從而能夠折射出中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

改革開放以來，隨著西方經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)文化及藝術(shù)觀念等各種意識(shí)形態(tài)不斷輸入中國，于是人們的審美觀點(diǎn)、藝術(shù)表達(dá)等都發(fā)生了巨大的變化，各種觀念都似乎與時(shí)尚或潮流搭上了關(guān)系。受此影響，藝術(shù)也在追求著某種意義上的時(shí)尚。如今的中國畫也一味著追求流行，這就表現(xiàn)出了他們對(duì)中國畫本體認(rèn)識(shí)上的不足，忽視了中國畫所特有的本體語言的價(jià)值所在以及他們對(duì)書法的忽視導(dǎo)致了只會(huì)畫畫不會(huì)書法，這樣在繪畫過程中線條的運(yùn)用就會(huì)大打折扣，隨著詩書畫印一體化的解體，而使中國畫呈現(xiàn)出一種孤調(diào)的景象，這便折射出畫家關(guān)于中國傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)上的不足或是修養(yǎng)上的缺失。倘若對(duì)中國畫傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)上不足或缺失必然會(huì)導(dǎo)致對(duì)中國畫本體認(rèn)識(shí)的模糊，那么，中國畫的審美價(jià)值與藝術(shù)涵養(yǎng)也將不復(fù)存在了。

三、當(dāng)今中國畫畫家缺少對(duì)書法、筆墨關(guān)系的理解

元代趙孟有“書畫本來同”之說，中國畫的繪畫用筆與書法書寫用筆具有相同之處。書法應(yīng)用工具、材料及書寫技法中的提、按、頓、挫無不折射著中國的文化。書法與中國畫有著必然的聯(lián)系與相通之處，“讀畫如讀其人”那么書法當(dāng)中以能反映出人得學(xué)識(shí)與修養(yǎng)，故而有“字如其人”之說。因此，提高書法修養(yǎng)是提高中國畫不可缺少的一個(gè)重要部分。

筆墨是中國畫的基本功，因此作為中國畫畫家必須要掌握用筆用墨及筆墨之間的關(guān)系。北宋韓拙曾說：“筆以立其形制，墨以分其陰陽，山水悉從筆墨而成?！鼻宕蜃隍q說：“筆為墨帥，墨為筆充?！爆F(xiàn)代黃賓虹講“論用筆法，必兼用墨，墨法之妙，全從筆出?！边@些足以說明筆墨在繪畫中的作用及關(guān)系，更是中國畫畫家所要明白的基本道理。然而，看看當(dāng)今的中國畫畫壇上所出現(xiàn)的問題及弊端比比皆是，現(xiàn)在藝術(shù)普遍市場化成為一種商品而存在，如此一來，中國畫畫家的心態(tài)也發(fā)生了巨大的改變，他們不再去追求繪畫的藝術(shù)境界，不再去提高自己的人身修養(yǎng)，而是為迎合流行趨勢(shì)創(chuàng)造大眾化的藝術(shù)商品。可想而知，所創(chuàng)作出來的作品自然是失去了藝術(shù)價(jià)值。

縱觀古人留下來的中國畫作品，無不折射出書畫同源的哲理，他們既是畫家又是書法家，甚至有好多畫家是以書法為基礎(chǔ)以書入畫。然而，現(xiàn)在藝術(shù)作品的商品化導(dǎo)致了對(duì)中國畫本身產(chǎn)生了很大的質(zhì)疑，如今從現(xiàn)代中國畫作品的落款形式來看大多為窮款或是無款，這說明了中國畫畫家缺乏書法在作品中作用的認(rèn)識(shí)。

作為中國畫畫家除了繼承傳統(tǒng)中國畫的精髓之外，還要潛心致力于提升個(gè)人修養(yǎng)以及對(duì)筆墨關(guān)系的深入探索與研究，把自己的藝術(shù)理念與價(jià)值以及自己的情感通過筆墨的關(guān)系表述出來用以達(dá)到最高的藝術(shù)境界。

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[莊白云 尹茜茜，江西科技師范大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院]