不失精巧典雅

宣德爐本出御制。民間最早的仿制者是吳邦佐，他原是負責督造宣德爐的官員，宣德爐停鑄后，吳邦佐即照原法，并雇用原班工匠自行鑄造。所鑄之爐精巧典雅，可與御制媲美。明代后期更出現眾多仿鑄宣德爐的名家，仿鑄堪稱精致、典雅，成為文人雅士珍玩以及文房精品。藏界并不以“仿品”而忽之。

明代宣德時期，宣德皇帝崇尚古代工藝品，以商周青銅禮器與宋代名窯瓷器為藍本，采用精銅鑄制出多種造型的供爐，用來祭祀神祗、祖先，這些供爐俗稱“宣德爐”。“宣德爐”以其銅質優良，造型古樸典雅，制作精細，紋飾精致，工藝精湛而馳名遐邇。“宣德爐”的外底正中有楷書款“大明宣德年制”六字。

宣德爐的仿品和贗品都很多。所謂仿品是只仿其器形而不仿其器款，贗品則不但仿器形，而且還仿器款。宣德爐最早的仿制者是吳邦佐，他是負責監督鑄制宣德爐的官員，宣德爐停鑄后，吳邦佐即按照鑄造宣德爐的方法，并雇用原鑄制宣德爐的工匠自行鑄造。他所鑄之爐精巧典雅，可與宣德爐媲美，其器款為篆書“琴書侶”或楷書“宣德五年臣吳邦佐造”或“大明宣德五年監督工部官臣吳邦佐造”。

明代后期仿鑄宣德爐比較著名的有學道、嚴東樓、施念峰、甘文堂、周文甫、張鳴岐、王鳳江、胡文明、湯子祥、石叟等。

這時期出現眾多仿鑄宣德爐的名家，除了萬歷皇帝崇尚佛教、社會上求神拜佛者日益增多外，也與“宣德爐”成為文人雅士的鑒賞品、珍玩品，成為文房擺設有重大的關系。

在宣德爐的仿品與贗品中，其形制主要有橋耳鈍錐足爐、蚰耳圈足爐與獅首耳圈足爐等。清代中、后期盛行鳳眼耳鈍錐足爐，這種形制開始流行于雍正時期。這些爐形簡潔、雅致，但制作水平則差別很大，有的精致美觀，有的則粗糙拙劣。仿品的器款多數是私款，如“琴書侶”、“玉堂清玩”等。在宣德爐的仿品中以吳邦佐和嚴東樓所鑄的銅香爐最為精致、典雅。“玉堂清玩”與“玉堂珍玩”款并不是在無款宣德爐加入的器款，“玉堂”是嚴東樓的堂號，這兩款爐為嚴東樓所鑄。在御制宣德爐中，標明國號、年號的器款事關重大，豈能無款呢，“無款宣德爐”的說法只不過是以訛傳訛。而且，“玉堂清玩”與“玉堂珍玩”款銅香爐雖然工整、精致，但與御制宣德爐相比則稍遜一籌。

贗品的器款主要有楷書“大明宣德年制”六字款和小量的篆書“宣德年制”四字款、“宣德”二字款。四字款與二字款都缺少國號，御制宣德爐器款不可能沒有國號。另明朝是稱“大”的皇朝，國號之前要加“大”字。稱“大”的朝代始于五代十國時期的南唐，在唐朝的盛世中沒有稱“大”，直到唐朝覆滅后，五代十國時期的南唐小朝廷才稱“大”，它鑄的錢幣叫“大唐通寶”，這是自卑的弱國心態，真正強盛的國家何需稱“大”。銅香爐器款的國號之前加“大”字則始于明朝永樂時期，永樂時期鑄的銅香爐底款有楷書“大明永樂年制”六字，宣德豈能違背祖制而省略國號“大明”二字呢。在楷書“大明宣德年制”器款中有的“德”字心上省略一畫，有的保留一畫，前者多數是明代鑄造的贗品，后者則為清代所鑄的贗品。現代的贗品更充斥市場。

這里介紹廣東省博物館收藏的一些明清時期宣德爐的仿品與贗品，供愛好者鑒賞。