全球化視野下世界格斗類項目的新格局

摘 要：運用文獻資料、專家訪談、邏輯分析等研究方法，對世界格斗類項目的歷史發(fā)展以及全球化背景下的新格局、新趨勢進行梳理及探討。研究得出：和衷共濟是世界格斗類項目的共存之道；和合共生是世界格斗類項目的融合之道；和而不同是世界格斗類項目的理想之道。認為守正創(chuàng)新、互體互用應為我國散打運動未來發(fā)展的新理念與新路向。

關鍵詞： 和而不同；格斗類項目；格局

中圖分類號： G 852 文章編號：1009-783X（2013）04-0347-03 文獻標志碼： A

格斗究竟產生于何時，迄今為止，這個問題是無法查證和考究的；但是可以肯定的是，自從人類文明存在的那一天，就開始了與大自然及同類之間的爭斗。那時雖沒有人對此進行研究、整理，但人們潛意識當中都清楚只有強者才能在競爭的環(huán)境中生存，打斗也就成為了人類的一種本能性的活動和行為。世界上的每一個角落、每一個民族，他們各自在長期的生活實踐活動過程中，都創(chuàng)造出自己的格斗技術，這些格斗技術，在很遠的歷史長河中，是沒有差異的；但在各個民族形成了自己的生活特色后，原本一樣的技擊技術就開始向不同的方向發(fā)展，格斗類項目的形式也因此變得種類繁多、風格迥異，并且獨具特色。蘇州大學民族傳統(tǒng)體育學博士生導師王崗教授認為“世界格斗類項目共同發(fā)展的原點是搏斗，不同之處是文化”[1]。

隨著歷史的發(fā)展，不難發(fā)現(xiàn)這樣一個道理，現(xiàn)今世界各種形式的格斗類項目在其文化價值的引導下，逐漸由搏斗、“亞競技”走向“競技”的發(fā)展道路，可以說這是一種人類進步的標志。現(xiàn)在的競技格斗類項目被希臘人稱為“重體育項目”，其共同特征可以用精煉的語言概括為是雙方選手在一定的規(guī)則下，采用有效的技、戰(zhàn)術，以制勝對方為目的。2010年首屆世界武道運動會讓我們大體看到了格斗類項目的多彩與繽紛，該項賽事共設13個頗具觀賞性的競技格斗類項目，旨在推動競技格斗類項目在全世界更廣泛地發(fā)展。業(yè)內人士稱贊：“本賽事的誕生是社會對格斗類項目的認識已經上升到競技體育的層次，相信本賽事的舉辦，定能將各民族的特色、獨有的精神和性格予以展示。”言詞之中，我們已經領會到了世界格斗類項目文化多元、相互融合、相互吸收的重要性；因而，體育全球化背景下對世界格斗類項目的發(fā)展格局進行理論與文化研究，對于我國散打運動的國際化發(fā)展有著一定的啟示意義。

1 視域融合：世界格斗類項目的新認知模式

“視域融合”是伽達默爾解釋學的主要原則之一。視域指的是理解的起點、角度和可能的前景。視域是一個不斷形成和變化的過程，它永遠都不會固定，我們的視域是同過去的世界相接觸而不斷形成的，這個過程也就是我們的視域與傳統(tǒng)的視域不斷融合的過程，理解的產生和出現(xiàn)便是這2種世界的交融。在伽達默爾看來，“人類生活的歷史運動在于這個事實，即它絕不會完全束縛于任何一種觀點，因此，絕不可能有封閉的視域”[2]。在文化全球化加深的今天，跨文化傳播日益成為人類超越文化屏障實現(xiàn)互動與理解的重要溝通方式，不斷推進著全球各個地區(qū)文化的碰撞與融合。面對文化的變遷和社會現(xiàn)實的復雜性，需要我們進行跨文化傳播研究，特別要求研究者帶著自己的“問題”進入生活實踐，突破閾限，在與現(xiàn)實問題的對話中，達到“視域融合”，在視域的遭遇、交融與溝通中發(fā)現(xiàn)并揭示新的意義。

按照布爾迪厄的理論，也可以把世界所有的格斗類項目看作是同一個“場”。那么，各個國家的格斗類項目也就成了相對獨立的不同的“場域”。場的原動力在于其結構的形式之中，尤其存在于各種各樣彼此沖突的特殊力量之間的距離、差距和不對稱性之中。場作為各種力量所處地位之間的客觀關系的一種結構，提升與保護自身的地位，取決于他們對于場的理解，而這種理解取決于他們對場所采取的觀點，而且是立足于場的內部觀點[3]。

在體育全球化的背景下，視域融合、閾限突破將成為世界各個國家格斗類項目發(fā)展的目標，在這種目標下，各個國家的格斗類項目都應該突破原有的場的藩籬。在堅持本土文化意義的基礎上，應具有國際視野和世界的眼光，相互借鑒，共同催生出一種融合的多元范式。

2 和衷共濟：世界格斗類項目的共存之道

2.1 和衷共濟基于追求“止于至善”的中國文化傳統(tǒng)

中國文明相信善處人我之間，應當“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施于人”。在2 500年前的先秦典籍《尚書》中已有完整的“和衷”表述，指的是人們彼此和諧恭謹、合作共事的精神狀態(tài)。“共濟”則出自2 000多年前的《國語》，是指眾人借助同一舟楫，共渡江河的行為狀態(tài)。這些文獻記載表明，中國人自古就珍視同心協(xié)力，共同奮斗達到彼岸的精神。此后，2 000多年中“和衷”與“共濟”連為一體，一代一代地傳承于中國人的精神之中，成為中國文化和中國倫理的核心價值理念之一。今天，“和衷共濟”依然具有超越時空的時代價值，它以中國傳統(tǒng)文化價值來表達和豐富當代中國的新理念，積極地為人類作貢獻，這也是追求真善美的過程。

2.2 和衷共濟架構世界格斗類項目發(fā)展歷史中的文化景觀

世界格斗類項目在歷史發(fā)展中也正是通過互相學習、互相借鑒才塑造了豐富多彩的世界技擊文化。如唐朝時期，少林寺有一批和尚被流放到琉球島，傳下的武術叫“唐手”，唐翻譯成日語叫“空”，翻譯成韓語叫“跆”。于是唐手在日本形成了“空手道”，在韓國變成了“跆拳道”[4]。即使在今天，韓國和中國武術的交流仍在延續(xù)。從世界跆拳道聯(lián)盟（WTF）最近在其品勢的動作修改當中可以窺其一二，如由兩步距離的馬步改為兩步半，由沖拳的不送肩改為送肩，由直線的里格擋變?yōu)榛【€的里格擋等技術動作的演變，都體現(xiàn)了跆拳道和中國武術的融合現(xiàn)象。毋庸置疑，中國古典哲學對韓國跆拳道的影響是根深蒂固的，沒有中國武術，跆拳道很難取得今天的成就。2012年倫敦奧運會上，我國在格斗類項目上成績斐然。跆拳道冠軍吳靜鈺的感言是，“正是中國武術的精髓使其跆拳道技術得到了提升和完美”，是對中國武術與跆拳道之間進行融合的最好詮釋。而國際級散打裁判對于拳擊冠軍鄒市明的評語是，“正是其在早期的散打訓練奠定了其技戰(zhàn)術的經驗”，更加說明了中國武術與拳擊之間技術相互融合的事實。另外，從K-1搏擊聯(lián)盟品牌被中國知名媒體與投資集團陽光紅旗七星環(huán)球娛樂收購（未來計劃將這一賽事的總決賽從日本遷至中國），到古城西安舉行的終極格斗聯(lián)盟賽事（MMA，中文全稱即綜合格斗）可以看出，我們正在積極探索世界的優(yōu)秀格斗類項目，也已經認識到“夜郎自大”不良之處。無疑，全球化視野下的格斗類項目的和衷共濟沒有攻擊性意義，而是具有目的性價值，不是一時一地的想法，是跨時跨地的，具有永續(xù)性和普遍性。

3 和合共生：世界格斗項目的融合之道

3.1 見賢思齊應為世界格斗類項目發(fā)展的歷史路標

“見賢思齊”的理念滲透在傳播過程中。我們應該堅持人類性和世界性的維度，堅持文化自覺、文化自信和文化自強，反對過激民族主義和價值虛無主義，伸張寬博的世界主義文化立場和價值重建。在現(xiàn)代化的歷史進程中，任何一個民族再也不可能閉目塞聽和無視其他的文化形態(tài)的存在，任何一個民族再也不可能不從“他者”的文化語境去看待和反思自身的文化精神。了解并理解他人，其實是對自身了解和理解的一種深化。《淮南子·泛論訓》所說的“東面而望，不見西墻；南面而視，不睹北方；唯無所向者，則無所不通”一語，最能揭示思路和視角“定于一”的弊端，也最能喻釋開放視野所能帶來的收獲[5]。

對于世界各個國家的格斗類項目來說，沒有哪個國家的格斗技術能夠稱霸世界，也沒有哪個國家的格斗技術是至善至美的。各個國家的格斗類項目都有自身的優(yōu)點和缺點。當今世界格斗類項目的發(fā)展，必須要有“見賢思齊”的理念，揚長避短，進而促進本國格斗項目的發(fā)展。

3.2 和合而生在世界格斗類項目中的具體典范

優(yōu)秀文化是人類的杰作，優(yōu)秀文化的受益者是整個人類。世界武道改革先驅者，UFC起源者，截拳道武道哲學的創(chuàng)立人李小龍，可謂是和合而生的格斗項目發(fā)展之典范，其追求的并不是一種真實的“中國式”技擊，而是去地域化的、跨界的、試圖從不同的打斗風格（空手道、跆拳道、菲律賓武功、柔術、合氣道、拳擊）中吸取精華，其對中國武術的世界傳播產生了巨大的影響。UFC的主席Dana White 在Spike TV 上說：“李小龍在混合格斗領域是最為成功的。”另一個是柳海龍，當代中國散打的代表人物，在長沙舉行的2000年度中國武術散打王爭霸總決賽中，榮登中國有史以來第一個散打王的寶座，他在比賽史中取得的優(yōu)異戰(zhàn)績，是任何一個散打運動員無法比擬的。其外號“柳腿劈掛”，劈掛腿是一種自上而下的垂直攻擊技術，借鑒的是跆拳道的腿法，柳海龍曾以此技術名噪一時。尤其是他在中日對抗賽中使用的跆拳道腿法“雙飛”技術接直拳將對手“KO”，其融合的技術打法更體現(xiàn)了世界格斗技術發(fā)展和合而生的理念。另一個是外國散打名將穆斯里穆，他于2005年榮獲第8屆世界武術錦標賽散打80 kg級冠軍，2006年第3屆散打世界杯80 kg級冠軍，2006年“江中杯”首屆國際武術搏擊爭霸賽KFK超霸王中王獲得者，2007年中俄散打對抗賽戰(zhàn)勝了中國的方便獲得80 kg級冠軍，2008年北京奧運會散打邀請賽80 kg級冠軍。穆斯里穆能在中國散打領域獲得如此高的榮譽主要原因在其技法全面，尤為重要的是其在艱辛的訓練中結合了柔道、古典跤、拳擊、跆拳道、俄羅斯氣功等[6]。可見，“孤芳獨美，不如集眾芳以為美”，世界格斗項目的發(fā)展也同樣需要和合而生的理念。積極吸取各種技擊的長處和經驗，走“世界格斗類項目的整合、共生之路”。

4 和而不同：世界格斗類項目的理想之道

4.1 “自我鏡像”與美美與共

文化交流，崇尚“和而不同”。“和而不同”的“和”，表達了人際交往的原則，“不同”則體現(xiàn)了文化交流的特點。“和而不同”的理性思考，源于中國傳統(tǒng)文化的核心。最早提出“和”與“同”這一對哲學概念的人是西周的史伯，他說：“和實生物，同則不繼。”數(shù)千年來中國文化遵循“和而不同”的法則才使得華夏文化不僅數(shù)千年文脈未斷，而且歷久彌新，成為人類文化史上的一朵奇葩。今天的中國人更加堅信，人類文化的存在與發(fā)展，不是一種文化吞并另一種文化，而是一種文化如何正確面對另一種文化，在相互的交融中各自取長補短、發(fā)展自己，并且從另一個文化的存在中，確定自己的存在理由。面對一個共趨與多元并存的國際社會，我們需要的正是“和而不同”。從中國哲學的“和而不同”之思想，我們看到了世界格斗類項目的發(fā)展之路和歷史選擇，格斗類項目應該放開胸懷、互相學習，積極地做到費孝通先生所語：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”任何一個民族和地區(qū)的武技文化，只要與時俱進，都會在歷史的發(fā)展中找到自己的位置，擁有屬于自己的一片天地。

4.2 主體價值與世界意義

以“和”為一個不斷不盡的過程，但“和”的本意并不是絕對的同一，并不是由多色變?yōu)閱紊⒉皇乔簭娜恕Ｒ陨葡嗪艉鸵陨葡鄳魬鲎圆煌闹黧w，互利也歸于不同的主體。只有以“不同”為前提，“和”才具有真正的內容和真正的意義。世界格斗類項目在融合之路上，更應注意個性的體現(xiàn)及傳統(tǒng)的保留，在求和的道路上更應該注意求異，不然便會走進一個“同而不和”的危險境地。“和而不同”對于中國散打的發(fā)展更是啟示甚大，中國散打的“和”之路，競技之路、大同之路不得不讓我們有些思考，如果不重視自身傳統(tǒng)技術的保留，那么離“同而不和”的危險境地就不遠了。另外，解構主義的出現(xiàn)，已經使得任何中心主義不再可能，使得過分的傲慢變得可疑，所以平視對方是我們正當?shù)囊螅枰覀儼l(fā)現(xiàn)和尊重彼此的差異[7]。世界不同區(qū)域格斗類項目也需要以一種平等的心態(tài)，在保留自身技術、文化特征的基礎上，相互學習、相互吸收，以“和而不同”的文化理念，指導其更好地發(fā)展。

5 新格局重組下中國散打發(fā)展的新路徑

散打運動發(fā)展30余年來，一直在“西方沖擊—中國回應”的西方中心模式下不斷變革與發(fā)展，在不斷拓寬發(fā)展空間的同時，也帶來了諸多問題。項目的提高和發(fā)展交流與融合是關鍵，然而在UFC、K-1、MMA等搏擊術的不斷沖擊下，中國散打選手根據(jù)西方搏擊格斗的要求不斷完善自身的技術動作和打法，在取得一定效果的同時，不難看出當今的散打運動其“中國味”也越來越淡。喪失了自我，何為真我？這是我們急需正視的問題。對于此尷尬的境地，本文提出了相應的發(fā)展路徑，希望能起到拋磚引玉的作用。

5.1 守正創(chuàng)新：回歸經典進而創(chuàng)新經典技法

守正創(chuàng)新是和而不同新格局下中國散打運動的發(fā)展路徑之一。提示我們唯有守正創(chuàng)新，在回歸經典的基礎上創(chuàng)造出新的經典，才能體現(xiàn)出自身的獨特性和中國性，進而才能豐富世界格斗文化。“經典”在中國歷來是一個“大詞”，回歸經典重在不斷創(chuàng)新經典，創(chuàng)造出自己的經典。回歸經典為了繼承，創(chuàng)新經典為了圖新，創(chuàng)新經典為了文化原創(chuàng)。在東西方格斗文化的交流中應形成“雙向旅行”，進而創(chuàng)造出這個時代的格斗經典，我們不能成為被動的納受者，應該在世界格斗項目的互動中從事技術輸出及文化播撒[8]。據(jù)不完全統(tǒng)計，中國武術有129個拳種，如能充分提取傳統(tǒng)武術的經典技法理念、訓練方法，再積極融合世界各個國家的格斗技術，那么我國散打運動的技法體系才會更加豐富，才能真正做到“人無我有，人有我精”的境地，屹立在世界武學之巔才能指日可待。

5.2 互體互用：中西格斗類項目交流的新未來

互體互用是和而不同新格局下中國散打發(fā)展路徑之二，提示我們應該吐納吸放、自我創(chuàng)新，唯有這樣，我們才能容納并且融合古今中外各種格斗技術的有利因素，完善自己，但必須做到“順人不失己”，要有“自我立場”。無窮擴展“自我”，當擴展到一定程度也就沒有“自我”，自我的消失就會使得我國散打變成了“非我”，這在本質上是對生態(tài)文化和文化生態(tài)美學的違背；因而，格斗文化交流不是一種簡單的雙邊關系，而是一種交流的多級性問題。應學會正確理解對方，尊重差異，讓東西方格斗項目變成一種“集合體”。

6 結束語

和衷共濟、和合而生、和而不同是中國哲學的大思想、大智慧，對世界格斗類項目的發(fā)展有著重要的引領作用。在全球化視野下，我國散打運動應有海納百川的胸懷，在全球化大同之路上應積極吸取世界格斗類項目的各種先進的訓練理念、方法、手段，使我國散打運動更加地完美。與此同時，我國散打運動更應該保持自身的文化特色，以自身鮮明的差異性積極構建自身的價值，要有大家共同喜愛和受益的方面。唯有此，世界各國格斗愛好者才會追隨它、喜愛它。

參考文獻：

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