西北地區(qū)回族女性教育對(duì)母親教育的影響

[摘要]母親教育對(duì)于社會(huì)的發(fā)展有著積極作用。西北地區(qū)回族女性受教育水平影響著她們自身的發(fā)展，也影響著母親教育的開(kāi)展。在現(xiàn)代西北回族社會(huì)，西北地區(qū)女性受教育狀況有所改善，但總體仍然落后，這影響了她們對(duì)于子孫后代的教育和回族自身的發(fā)展。本文試圖探析回族女性受教育水平與母親教育的關(guān)系，以尋求婦女教育發(fā)展的道路。

[關(guān)鍵詞]西北地區(qū)回族；女性教育；母親教育

[中圖分類號(hào)]G776 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2013）02-0155-02

家庭教育在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中起著重要作用，父親、母親是孩子的啟蒙老師。因?yàn)榕c孩子的特殊生養(yǎng)關(guān)系，加之社會(huì)地位的不斷提升，母親在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的作用和影響越來(lái)越大。每一個(gè)孩子的成長(zhǎng)都離不開(kāi)母親的教育，不論是學(xué)習(xí)普通知識(shí)，還是做人做事，作為教育的主體，母親都是一個(gè)明顯和潛在的教育者，母親的素質(zhì)在很大程度上會(huì)影響孩子的發(fā)展。

一、蘭州回族女性教育現(xiàn)狀調(diào)查

新中國(guó)成立前，回族女性的普通教育非常落后，回族女子大多是文盲。民國(guó)時(shí)期，一些回族教育者通過(guò)社會(huì)捐資助學(xué)方式創(chuàng)辦了一系列穆斯林中小學(xué)校。以蘭州市為例，有甘肅提學(xué)使馬臨翼、甘肅法政學(xué)校校長(zhǎng)蔡大愚、甘肅提督馬麟和一些民族有識(shí)之士于1913年在蘭州成立“蘭州回民勸學(xué)所”，在回民聚居區(qū)開(kāi)辦清真高等小學(xué)一所、初等小學(xué)五所。至1929年，其中的初等學(xué)校整合為四所，這些學(xué)校共有579名學(xué)生，其中女生只有二三十名左右，1935年，四所回族初等小學(xué)共有女學(xué)生數(shù)目為29人，而當(dāng)年蘭州所有的小學(xué)在校女生有534名。①新中國(guó)成立后，國(guó)家大力發(fā)展文教事業(yè)，提倡男女平等接受教育，女性受教育的機(jī)會(huì)得到了很大的提高。截止2000年第五次全國(guó)人口普查，回族女性15歲以上文盲率 12.35%，②適齡女童入學(xué)率較其他少數(shù)民族較高。在甘肅地區(qū)，回族是除了漢族以外平均受教育水平最高的民族。但是，相比較漢族女性和回族男性，蘭州市回族女性受教育的數(shù)量和比例還是偏低，而且輟學(xué)率高，升學(xué)率低。女性受教育質(zhì)量存在著各種各樣的問(wèn)題。究其原因，大致有以下幾點(diǎn)：

其一，家庭條件的制約。西北地區(qū)生活水平普遍不高。在城市，回族學(xué)生基本都會(huì)接受學(xué)校教育，一般來(lái)說(shuō)，大多可以完成九年義務(wù)教育。能否再繼續(xù)接受高層次的教育和接受什么層次的教育則主要由家庭情況、本人學(xué)習(xí)成績(jī)和父母意愿而定。如果沒(méi)有家庭的支持尤其是母親的支持，想要獲得更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，是不太可行的。在蘭州市主要回民聚居區(qū)，如七里河西園社區(qū)所轄部分街道如柏樹(shù)巷、工林路，金城關(guān)社區(qū)等，存在不少主要從事小商品經(jīng)營(yíng)的流動(dòng)人口。當(dāng)個(gè)體經(jīng)營(yíng)者業(yè)務(wù)繁忙、人手不夠的時(shí)候，女孩子“當(dāng)仁不讓”，成為最好的勞動(dòng)力。

其二，傳統(tǒng)觀念的制約。在西北地區(qū)，一些家庭受傳統(tǒng)觀念制約，認(rèn)為“女孩子遲早是別人家的”，教育投資是浪費(fèi)。在城市流動(dòng)人口中，早婚的回族女性為數(shù)眾多，這也制約了她們接受教育的權(quán)利。而城市中的其他回族女性，雖然早婚早育狀況得到了改善，但是地位并沒(méi)有得到相應(yīng)的提高。所以，回族聚居社區(qū)的很多女性受教育的層次并不高，有不少人只接受初高中教育甚至是小學(xué)教育。截止2000年，蘭州市回族女性人口為515842人，小學(xué)文化程度的有152985人，初中教育程度的是50990人，僅僅是回族男性同等文化程度的一半 。③

其三，教育資源不平衡。受區(qū)位偏遠(yuǎn)的限制，西北地區(qū)教育資源相對(duì)短缺，在蘭州市，這樣的問(wèn)題也同樣存在。另外，城市里學(xué)生眾多，老師精力有限，難以照顧到所有學(xué)生。這樣培養(yǎng)出的學(xué)生，如果不能升入更高層次的學(xué)校，本身沒(méi)有一技之長(zhǎng)，又難以從事繁重的勞動(dòng)，短期內(nèi)對(duì)家庭未能產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的經(jīng)濟(jì)效益和利益。不少家庭對(duì)于職業(yè)教育不甚了解或是采取冷漠的態(tài)度，認(rèn)為孩子在那里只是“混去了”。家長(zhǎng)的教育觀念尤其是母親的教育觀念影響著孩子的學(xué)業(yè)。孩子如果沒(méi)有考入好的高中，他們中的部分人也不會(huì)選擇讓孩子就讀職業(yè)高中。這其中，就有不少女孩子退學(xué)去打工或結(jié)婚。

其四，女性和女童本身因素的制約。由于傳統(tǒng)思想的影響，回族女性思想較保守，內(nèi)心里接受了女性的從屬地位。她們難以很好地認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值，以至于“缺乏學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)成績(jī)差，失去繼續(xù)升學(xué)的條件和競(jìng)爭(zhēng)力”。④

二、回族母親受教育程度對(duì)子女的影響

母親受教育程度的高低對(duì)子女的影響是較大的。這種影響包括對(duì)子女身體素質(zhì)和心理素質(zhì)的影響。母親的自我素質(zhì)越高，其子女的素質(zhì)一般也較高。受教育程度高的母親，更注重對(duì)孩子自身素質(zhì)的培養(yǎng)，受教育水平低的女性，有不少是早早結(jié)婚，早早生育，不滿20歲的年輕母親在蘭州市的回族聚居區(qū)并不罕見(jiàn)。她們本身受教育水平低，這在一定程度上影響了對(duì)子女的教育。

母親教育背景的優(yōu)劣更容易影響孩子的全面發(fā)展，且母親的受教育背景也與孩子接受的教育程度相關(guān)。很多研究和調(diào)查顯示，孩子的入學(xué)和輟學(xué)，很多情況下是由父母決定的，其中受母親的影響更大。在我國(guó)，回族大多分布在較為偏遠(yuǎn)的地區(qū)，交通封閉，經(jīng)濟(jì)落后，很多女性沒(méi)有受教育的機(jī)會(huì)。即使是接受教育，受教育程度層次也不高。而在現(xiàn)代城市，這種問(wèn)題更復(fù)雜，回族女性一方面接受復(fù)雜的多元信息來(lái)教育自己的孩子，同時(shí)又受到民族傳統(tǒng)文化的影響，在處理孩子教育問(wèn)題時(shí)簡(jiǎn)單武斷。教育投資也是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的過(guò)程，很多人一時(shí)看不到其效益，選擇放棄也是無(wú)奈之舉。在城市的大環(huán)境中，思想會(huì)變得開(kāi)闊，送孩子去學(xué)校接受九年義務(wù)教育是國(guó)家法律規(guī)定，也是一般家庭的必然選擇。但是，大部分人對(duì)于孩子的學(xué)業(yè)沒(méi)有清晰的目標(biāo)。孩子能上到什么程度，很多家庭會(huì)視孩子的學(xué)習(xí)情況而定，母親不會(huì)充當(dāng)督促者或者自身學(xué)歷所限無(wú)法輔導(dǎo)孩子的學(xué)業(yè)。

孩子的求學(xué)之路離不開(kāi)父母的選擇和支持，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)家庭教育更是教育的重中之重，回族平時(shí)注重傳統(tǒng)教育，家庭教育和宗教教育互相交替。因?yàn)榛刈迦裥叛鲆了固m教，所以母親對(duì)孩子家庭教育的過(guò)程是伴隨著宗教教育的。在城市這樣一個(gè)受到多元文化影響的地方，人們所接受的信息是復(fù)雜的和多變的。尤其是青少年時(shí)期至青年時(shí)期，是一個(gè)人基本定型的時(shí)期，很容易被社會(huì)的五光十色所迷惑。此時(shí)，母親如果對(duì)孩子進(jìn)行正確的引導(dǎo)，也會(huì)幫助孩子正確度過(guò)這個(gè)時(shí)期而不是走入歧途。受教育程度不高的母親，從事的多是體力型工作，收入低，勞動(dòng)強(qiáng)度大，無(wú)暇也無(wú)力對(duì)孩子開(kāi)展德育教育；也有的女性認(rèn)為教育是學(xué)校、老師的事，是父親的職責(zé)，或者選擇棍棒教育，對(duì)于孩子犯的錯(cuò)誤不是過(guò)分縮小就是過(guò)分放大，在教育問(wèn)題上難免會(huì)失當(dāng)。而現(xiàn)代城市母親的工作壓力大，家庭成員相聚的時(shí)間越來(lái)越少，家庭的凝聚力和認(rèn)同感出現(xiàn)不同程度的弱化，對(duì)于孩子的負(fù)面影響較大。

蘭州市世居回族人口，相對(duì)來(lái)說(shuō)比較重視讓孩子接受完善的教育和高層次的教育，他們的孩子通常能夠接受從幼兒園教育到高中乃至大學(xué)教育，即使孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)不足以進(jìn)入高校學(xué)習(xí)，他們也會(huì)為孩子選擇職業(yè)教育和其他教育，有些還會(huì)為孩子提供藝術(shù)、體育等方面的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。而流動(dòng)回族人口和回族新移民，對(duì)于孩子的教育問(wèn)題顯然不能像世居人口那樣給予充分的重視和投入。

三、結(jié)語(yǔ)

作為一個(gè)不斷發(fā)展循環(huán)的事業(yè)，女性如若受到良好教育，會(huì)影響到她們對(duì)后代的教育，形成教育的良好循環(huán)。“婦女的教育問(wèn)題是關(guān)系社區(qū)發(fā)展的指標(biāo)”。⑤為了民族和國(guó)家的發(fā)展，提高女性受教育權(quán)利，改善女性教育問(wèn)題，解決回族母親教育存在的問(wèn)題是教育投入中不可或缺的一部分。回族女性也應(yīng)該完善自我，提高自身素質(zhì)，培養(yǎng)好下一代，以面對(duì)現(xiàn)代城市生活中的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

[注 釋]

①甘肅省地方史志編纂委員會(huì)、甘肅省婦聯(lián)婦女編纂委員會(huì)：《甘肅省志》第二十八卷，甘肅文化出版社2009年版。

②③國(guó)家統(tǒng)計(jì)局和社會(huì)人口統(tǒng)計(jì)司：《甘肅省人口普查資料（2000）》，中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社，2002年版。

④⑤陸春萍：《東鄉(xiāng)族婦女的教育與地方社區(qū)發(fā)展》，見(jiàn)《西北少數(shù)民族女性/性別研究》，民族出版社2007年版。

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