原生態 最民族 大情懷

近幾年高考作文越來越注重在文學、人文甚至美學的框架里來命題，側重考查學生的語文素養、閱讀視野、思辨能力、人文情懷、語言個性。由于大多數考生將備考目光聚焦于熱點時事或文化名人，結果造成選材撞車，一些有思想的考生開始將備考視野擴大到對民俗文化的關注。民俗是一個社會群體在語言、行為和心理上的集體習慣。民俗文化既可指特定地域的風俗表現出的文化特征，也可指民族民間傳統形成的某些文化特征。在文化作文類型中，民俗底蘊最鮮活、最民族、最世界、最深厚、最質樸、最生活，是一個民族精神之水的最原生態呈現。沈從文筆下的吊腳樓是寫在湘西的簡體字，講述著古老的想象；周作人筆下的烏篷船是江南水道上行走的招牌，是游離在水上和陸地間的生活。一方水土養育一方人，每個民族傳遞的文化各各不同，考生積累這方面的素材并在高考作文中能結合考題巧妙地融入文本，往往能新人耳目，折射出考生與眾不同的大視野、大情懷。考生如能學會將文化還原為生活，同時從生活中提煉文化，你就有了一雙聚焦民俗文化的慧眼。請看下面的佳作：

視角一：抓拍街頭場景，再現民俗

最真的風情

民俗風情是指一個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化，它是民族文化表現最豐富、最原始的，也是一種品類宏富、內涵深廣、載體獨特的文化。在高考作文中融合民俗風情，能夠有效地表現生活中的文化傳統，使文章富有較強的民俗氣息。

【佳作呈現】

小時候，在家玩耍時，聽到賣糖葫蘆的吆喝聲，就纏著媽媽買著吃。有時候還偷偷地跟著賣糖葫蘆的走街串巷。不是饞那糖葫蘆，而是饞那悅耳的吆喝聲。

……

15年后，我長成20歲的大小伙兒。那個賣糖葫蘆的老北京再也見不到了。我每天都在為人生的前途奔波，現在的理想是當個白領，再也不想小時候賣糖葫蘆的事了。那悅耳的吆喝聲也隨著時代變遷被遺忘得干干凈凈。

終于，在一次春節的廟會上，在熙熙攘攘的人群中，我又看到了那個陌生又熟悉的身影。雖然15年過去了，老北京的模樣依然沒變。我跑上前去和他打招呼，他驚異地望著我，然后慈祥地笑了，像發現了一個舊夢。他遞給了我一串糖葫蘆。“提前付你的工資，像當年一樣跟我吆喝。”我仿佛又找到了自己的童年，然后我突然發現自己無論如何張不開口，原地呆了半天。那太丟人了，我已經是個20歲的青年了。

老北京笑了笑說：“怕了，我就知道。還是那句話，‘多好的孩子啊！以后真成了賣糖葫蘆的，就毀嘍！’”然后，他一個人吆喝開了。

冰——糖——葫蘆……葫蘆——冰——糖……那悅耳的吆喝聲悠悠揚揚進入我的腦海，像一縷殘夢，一股熱浪敲擊我的心房，終于我拋開一切，敞開喉嚨，——冰——糖——葫蘆……葫蘆——冰——糖……

（北京一考生滿分佳作《冰糖葫蘆》片段）

【溫馨提示】生活中的文化因子，需要一雙文化的眼睛才能捕捉。在這里，作者似乎不是在寫作，而是在抓拍一幅富有濃郁的地域色彩的民俗風情畫，在這幅畫面里，有冰糖葫蘆的香甜，也有清脆的吆喝聲，還有走街串巷留下的腳印。這是民族文化的原生態呈現，也是民間最真實、最動人的心跳，這聲韻，一端連著生活，一端連著文化，將這些因素融入到文章里面，增強了文章的親和力和感染力。

視角二：融入地域文化，再現民俗

真實的心跳

風俗是一種地域文化的傳承現象，一種風俗的出現和存在，反映了特定時空范疇內人們的世界觀、價值觀、道德觀和審美觀。復旦大學教授葛劍雄說，地域文化是最能體現一個空間范圍內特點的文化類型，地域文化以建筑、服飾、方言俚語、地域風景、生活習俗等再現著文化最原始、最底層、最真實的心跳。

【佳作呈現】

“胡馬依北風，越鳥巢南枝”，直到我一個人在南方小城張家港第一次感受到北方的時候，我才明白，上半句詩就是寫的我。風又從北方吹來了，越過廣闊麥田與茫茫天空，越過水瘦山寒的曠野，越過蒼涼的禿樹林，越過積雪的路、結冰的河，一路向南一路向南，如同我一路向南一樣，來到這潮濕、多雨的南方。北方，北方，不覺之間，家鄉已經在千里之外了，自己已經是江南人了。

夢想總是在別處，總是在我們沒有到達或已經離開的地方。當時我不是堅定地來到南方嗎？當時我不是確實看不慣家鄉的一些丑惡嗎？當時我不是對故鄉交織著憂或憤嗎？那我為什么在南方會真誠地想念北方想念著北方的生活、北方的風俗呢？

你要曉得，曾經付出過精力、時間與心血的地方你很難忘記；畢竟，付出過“愛”的地方，才能“能長出金麥穗與趕車謠”。

其實我的愛與憂，都留在故鄉。北風撲面而來，這一刻，我像風中的一粒種子，身邊沒有了熟悉的土壤，沒有了知根知底的朋友，沒有了心靈的撫慰，我差一點潸然淚下。風從北方吹來，凄厲的風聲又從家鄉的樓角掠過了吧？麻雀又在風中踉蹌地飛著，蒼勁干瘦的枝條又在寒風中抖動。陰霾掩來了嗎？孩子的小手沒有吹裂口子吧？

風從北方吹來，我在南方生活著，估計我回北方的機會不可能太多，以后會越來越少。我的許多北方老鄉也都愉快地生活在南方，有的也是多年沒有回去過，我不清楚他們是不是有時還會真誠地回憶起遙遠的北方，那片生長的地方，留下過歡喜與傷痛的地方，鄉音難改的故土。

（江蘇一考生滿分佳作《憂與愛》片段）

【溫馨提示】民俗是生活最真實的底片，記錄著文化生態的密碼。地域風景是民俗固有的內涵，民俗的風景在日出而作、日落而息的反復中不停地展示著、過濾著、沉淀著。正因如此，文中一個從北方來到南方的游子才會念茲在茲時時不忘北方的民俗，字里行間洋溢著濃郁的粗獷的北方民俗、民風、民情，而作者作為游子的濃濃的憂思、美麗的憂郁躍然紙上。

視角三：觸摸民間心跳，傳達民俗

消逝的憂傷

民俗蘊含著豐富、深邃的人文內涵，有著民間真實的心跳，是炎黃子孫共有的精神財富。然而在經濟發展的進程中，很多的傳統習俗、文化遺產、傳統建筑、歷史古跡，在人類經意或不經意間消失了。割斷了社會的歷史文脈，長此以往會帶來一個民族文化的弱化，對傳統文化的認同感不再強烈，曾歷經千年而不衰的文化積淀逐步流失，文化遺存日益減少，如何善待物質及非物質文化遺產，應成為考生關注的問題。

【佳作呈現】

記得那段日子，從網上看到南京梧桐樹被砍的圖片。曾經枝干挺拔、滿樹碧綠的梧桐只剩下了光禿禿的軀干，孤零零地躺在冰涼的馬路上。滿地的斷枝殘葉，仿佛城市記憶的碎片。“你離開了南京，從此沒人和我說話”，看到這般傷感的留言，眼眶終不由得有些潤濕，對這個城市的憂與愛一起涌上心頭。

姑姑家在南京，所以經常去那兒。讓我印象最深的不是莊嚴雄偉的中山陵，也不是煙柳繁華的秦淮河畔，而是那一棵棵挺拔秀美、矗立在街頭兩旁的梧桐樹。碧綠碩大的葉子搖曳著賞心悅目的青翠，為夏日火爐般的南京注入一潭誘人的清涼。齊齊向外張開的枝干仿佛一只只有力的臂膀，共同撐起這千年古城的浩蕩長空。

梧桐與南京是一體的。芳華既在之時，風姿綽約，瀟灑不凡；芳華搖落之后，寂寞寧靜，疏朗蒼遠。梧桐，讓我喜歡上了南京這座千年古城。

姑姑說，這些梧桐都有近百年的歷史了。梧桐伴著南京，走過百年的滄桑，一起靜看歲月的流逝。以前沒空調時，人們便三五成群地坐在梧桐樹下乘涼聊天。我記得作家蘇童曾經說自己就是因為這滿城的梧桐樹才定居南京。梧桐與南京人有著割不斷的情緣。

可是，這些年，南京的梧桐被砍了。取而代之的，是一條條地鐵，一座座摩天大樓。在福布斯公布的《中國變化最大十大城市》中，南京位列第七。六朝古都被描述為“中國重要的綜合性工業城市”。或許，一些東西終抵擋不了時代的滾滾潮流，可為什么站在繁華的新街口，我的心里會涌出絲絲淡淡的憂傷？

我看見南京的網友在網上的留言：“梧桐在南京住了七八十年了啊，它們被‘斬首’了，剩下的我們這群南京人是不是也快了？”或許我這個外地人終不能有切膚的感受，只有那些在南京生活了幾十年的老街坊有最深的感觸。

只是憂傷是不夠的。我看到網友們在網上大聲地疾呼，一條條灼熱的微博包含滿滿的對梧桐的關切。我看到南京人自發走上街頭，一條條枝干上飛揚的綠絲帶，蘊含著南京人對自己城市的無限的愛。

因為深愛，所以憂傷；因為傷痛，所以更愛。梧桐，留下了不少。憂與愛，繼續生根、發芽……

（江蘇一考生滿分佳作《憂與愛》片段）

【溫馨提示】歷史遺存屬于大民俗的文化范疇，有著七八十年歷史的梧桐見證了南京城近百年的歷史滄桑和幾代人的溫馨記憶，作者巧妙地選取了最能觸動南京人心弦的“梧桐”，作為文章的切入口，可謂“棋高一著”，幾幅對比鮮明的畫面，讀來令人觸目驚心，不能不與作者一起“憂與愛”。文章結尾耐人尋味：“梧桐，留下了不少。憂與愛，繼續生根、發芽……”不盡之意，見于言外。

視角四：關注日常生活，打造民俗

生動的韻腳

在傳統與現代社會，每個人的成長都離不開民俗文化的教化和熏陶。關注日常生活中的民風與民俗，可以陶冶情操、弘揚美德、傳承文明。譬如春節元宵，清明端午，中秋重陽等；還有各種風味的飲食文化，令人口饞……這些節日與風情，是民俗最生動的韻腳，包含著豐富的民俗文化，凝聚著濃濃的血脈親情。

【佳作呈現】

十余年前的五月，姥姥忙碌完生命里最后一個端午，便匆匆離去。姥姥以這樣的方式結束了人生的作業。

端午粽香，縈繞歲歲年年童謠，我們在姥姥精心趕制的一個又一個端午之后長高。一年又一年的端午，每一只粽子都是姥姥一葉一線寫成的作業。姥姥一雙操勞的枯手，漸漸托不住昔日蹣跚的娃兒們，當小弟也站在她身后，聲漸雄渾之時，姥姥緩身回望，卻已一笑白頭。

最后的端午，姥姥依舊忙碌，她似乎始終是這個節日大會的主持人，任何人都可以忽略和忘記這個日子，唯她不能。我們從各自的家里奔來吃粽子的時候，還絲毫沒有感覺到姥姥的端午，將在這里停留。只記得姥姥嘮叨了許多，關于誰該談朋友了，誰該快點結婚了，別讓姥姥這么等著。大家聽著，都沒有在意。

端午后幾日，姥姥在一個深夜忽然丟下大堆未了的心事，匆匆撒手而去，我守在她床邊僅僅一步之遙，卻空著兩手沒留下老人家只言片語。次年端午，凝重在無限哀思里，大家小心翼翼躲閃著，似乎稍不留意會不慎碰落太多的哀傷。談話間，說到童年，那葦塘、蛙鳴、老家的土炕、鄰家小孩憨態可掬的貓頭小布鞋……小弟忽然一句“一到端午，就想起姥姥來”。大家頓住了，都不說話，大弟站到陽臺，低頭點起一支煙，媽媽肩頭抽動，不知誰的眼淚叮咚掉在米盆里，落在一只只秀氣的青粽上。

姥姥的端午始終是一年年、一頁頁寫滿呵護和慈愛的作業，姥姥用半輩子的光陰認真而辛勞地書寫著這本頁碼厚厚的作業。姥姥的這本人生的作業，滌蕩著我生命的五月，走過多少年，芬芳多少年。

（南通二模一考生滿分佳作《人生的作業》片段）

【溫馨提示】民俗是積淀在每一片獨特的土地上未飄散的詩，作者采擷生活中的民俗文化，在演繹“人生的作業”這個命題時，以端午這一傳統民俗為抒情載體，以包粽子、煮粽子這一風俗來書寫姥姥“人生的作業”，表達了對姥姥懷念、贊美、歉疚的復雜感情。文章以小見大，巧妙嫁接，羚羊掛角，無跡可尋。

總之，民俗是原汁原味的作文素材，是考生素材積累的動感特區，是考生具有大情懷、大境界、大思想的體現，考生在享受現代時尚的同時，不要忽略了沉淀在骨子里、奔騰在血液中的民俗的詩意。每個人都生活在現代的時尚與遠古傳承下來的民風之中，只有用眼觀察，用心感受，用腦思考，隱藏在生活表象后面的獨特的文化風情、生動的文化特質才會浮現。

[作者單位：江蘇省興化中學]