扯個(gè)幌子擴(kuò)散之

旗幟最初描龍畫(huà)鳳，是為圖騰，也繡國(guó)號(hào)將名，宣揚(yáng)精神，飛入尋常百姓家后，則成為酒幌，倒不改本色，仍廣而告之。

一根竹竿，一面布簾，或書(shū)以國(guó)號(hào)，或畫(huà)以將名，或描上禽獸，則搖身一變，成為旗幟，可以示國(guó)號(hào)，可以壯聲威，可以傳信號(hào)，更可以號(hào)令千軍……

說(shuō)白了，就是廣而告之：此間有大事，follow me！

周畫(huà)九旗萬(wàn)國(guó)中

古代帝王出行，儀仗隊(duì)執(zhí)旗開(kāi)道，護(hù)衛(wèi)隊(duì)舉幡守衛(wèi)，更有精美華蓋遮頂，身旁宮人執(zhí)扇輕搖，配合雅樂(lè)聲聲，好一幅壯觀、氣派的景象。驚得世人紛紛避讓，讓之不及則三跪九叩，不知是旗威？還是人威？想來(lái)是這陣仗令人心懼而威。

最初的旗幟大多描寫圖案，青龍、白虎、孔雀、蒼鳥(niǎo)，以動(dòng)物居多，顯然，這與圖騰相關(guān)。原始部落的人把鳥(niǎo)獸畫(huà)在獸皮上，獸皮成為圖騰載體，也是旗幟的雛形。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，旗幟已經(jīng)形成嚴(yán)密的排列制度。根據(jù)《周禮·司常》記載：“司常掌九旗之物名，各有屬以待國(guó)事。日月為常，交龍為旗，通帛為旜，雜帛為物，熊虎為旗，鳥(niǎo)隼為旗，龜蛇為旐，全羽為旞，析羽為旌。”等級(jí)不同，旗上圖案也有區(qū)別，畫(huà)上日月的“常”，便是天子旗。

旗幟顏色豐富多彩，古代用青、赤、白、黑、黃五色代表東、南、西、北、中五個(gè)方向的旗幟，所以有五方旗。各朝代旗幟顏色也有專屬，秦朝旗幟為黑色，漢朝崇尚紅色，到明清則以明黃為尊。

就連“中國(guó)”一詞，其來(lái)歷也與旗有關(guān)。“中”原來(lái)的意思是一面旗幟，最早的“中”字右邊還有幾橫，表示旗上飄揚(yáng)的流蘇。要知道，旗并非隨意擱放，一般放在兵營(yíng)或某地中間，旗幟一插，大家就聚集在它周圍。“中”就演變?yōu)橹行摹⒅醒搿６爸袊?guó)”就是萬(wàn)國(guó)間處于中央的國(guó)、最重要的國(guó)。

旌旗飄飄隊(duì)不倒

看古裝片，往往能見(jiàn)到寫了將軍姓氏的大旗在千軍萬(wàn)馬中威風(fēng)凜凜、迎風(fēng)招展，得勝時(shí)將大旗往城門上一插，高呼萬(wàn)歲，失敗了也不忘帶旗逃命，或拼死護(hù)住令旗不倒，大有人在旗在，人不在旗仍在之決絕，令觀者心向往而恨不能至。

在戰(zhàn)場(chǎng)上，寫國(guó)號(hào)的才叫軍旗，軍旗下面有帥旗或?qū)⑵欤话銓懼鲗⑿帐希耜P(guān)羽之軍打“關(guān)”字旗，岳家軍打“岳”字旗，戚家軍打“戚”字旗。也有以稱號(hào)為旗的，如闖王李自成起義軍打“闖”字旗。

一般來(lái)說(shuō)，旗幟在哪里，主將就在哪里。神雕大俠楊過(guò)就是看準(zhǔn)了蒙哥的帥旗，發(fā)狠追去，“拾了一塊拳頭大小的石塊，呼的一聲擲出，正中蒙哥后心。楊過(guò)這一擲勁力何等剛猛，蒙哥筋折骨斷，倒撞下馬，登時(shí)斃命……”保住了襄陽(yáng)城。可見(jiàn)蒙古人誠(chéng)實(shí)，要知道，許多軍事家都是故意將帥旗放在陷阱中，引敵上鉤，自己卻并不在那里。

在戰(zhàn)場(chǎng)上，旗幟相當(dāng)重要，幾乎等同軍隊(duì)靈魂，帥旗是核心，有時(shí)候普通旗幟也會(huì)成為核心。背水一戰(zhàn)中，韓信先大張旗鼓進(jìn)攻，又假裝敗退，連漢旗都丟了，趙軍見(jiàn)狀以為漢軍魂都丟了，遂傾巢而出追擊漢軍。埋伏在趙軍附近的兩千輕騎迅速打入空營(yíng)，迅速拔掉趙旗，插上兩千面漢旗。背水結(jié)陣的士兵沒(méi)有退路，回身猛撲趙軍。趙軍一時(shí)無(wú)法取勝，正要回營(yíng)，回頭一看，嗬！自家營(yíng)寨上全是漢軍旗幟，華麗麗的招搖，以為大營(yíng)被奪，軍心大亂，四散奔逃，漢皸乘勝追擊，打了一個(gè)大勝仗。

戰(zhàn)爭(zhēng)中，旗幟還能指揮布陣作戰(zhàn)，黃旗揮動(dòng)，全軍集合；旗幟俯倒，士兵跪地；旗幟舉起，士兵站起；前方有敵人就舉旗三揮。布陣時(shí)，舉青旗布直陣，舉白旗布方陣，舉赤旗布銳陣，舉黑旗布曲陣，舉黃旗布環(huán)陣……配合鼓、金、角，還能用作軍中通信，保證上下聯(lián)絡(luò)暢通，古代通訊工具落后，如此相當(dāng)科學(xué)。

受此啟發(fā)，宋江上梁山后，也豎起一面旗幟，繡上“替天行道”四個(gè)大字，一伙打家劫舍的土匪搖身一變成為打抱不平的英雄好漢。旗幟就是靈魂，旗幟就是方向。旗手宋江也成為實(shí)際掌權(quán)人，帶領(lǐng)梁山好漢干“這份很有前途的職業(yè)”。

閃閃酒簾招醉客

杜牧的《江南春》，開(kāi)頭便是“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。”春日江南，傍水的村落、依山的城郭、迎風(fēng)招展的酒旗，盡在眼底。只是，外出游玩的詩(shī)人，看到的是桃紅柳綠，還是風(fēng)中的酒旗？春風(fēng)暖陽(yáng)，酒旗在微風(fēng)中向他招手，展示出溫情與誘惑，多情的詩(shī)人豈能抵擋得住……

酒旗又名酒幌，大概是最古老的廣告了。《韓非子》記載：“宋人有沽酒者……懸?guī)蒙醺摺！薄皯規(guī)谩奔磻覓炀破欤梢?jiàn)2000多年前，就有人用酒旗來(lái)傳播商品信息了。一般在酒旗上署上店家字號(hào)，或懸于店鋪之上，或掛在屋頂房前，或干脆立一根望桿，讓其隨風(fēng)飄揚(yáng)，招徠顧客。《清明上河圖》中，橋頭有一間酒樓，上懸五條幅旗，書(shū)“新酒”二字，酒蟲(chóng)一望便知，奔號(hào)而來(lái)。

《紅樓夢(mèng)》中，大觀園落成不久，賈府中人逛園，來(lái)到稻香村，賈政覺(jué)得少了一物。“此處都好，只是還少一個(gè)酒幌，明日竟做一個(gè)來(lái)。就依外面村莊的式樣，不必華麗，用竹竿挑在樹(shù)梢頭。”雖然賈寶玉仍覺(jué)得穿鑿附會(huì)，但確實(shí)給稻香村增色不少。

魯智深上了五臺(tái)山后第一次下山，來(lái)到一個(gè)山邊小市鎮(zhèn)，一連走進(jìn)三個(gè)酒店，在第一個(gè)酒店門口，“見(jiàn)一個(gè)酒望子，挑出在房檐上，但他遭到拒售。“行了幾步，又望見(jiàn)一家酒旗兒直挑出在門前”，還是遭到拒售。接著又連走了三五家，“都不肯賣”。看來(lái)古代商家很是自律，雖以酒旗吸引顧客，卻并不唯利是圖。武松運(yùn)氣略好，來(lái)到陽(yáng)谷縣，望見(jiàn)一個(gè)酒店，挑一面酒旗，上寫“三碗不過(guò)岡”。五個(gè)大字挑起武松脾氣，強(qiáng)行破了店規(guī)連喝十八碗，最后憑借酒力打死了景陽(yáng)岡的吊晴白額虎。酒旗上“三碗不過(guò)岡”一語(yǔ)雙關(guān)，既宣揚(yáng)了酒的濃醇，又勸量小者不要貪杯，刺激海量者多飲，還借猛虎之威勸客留宿，提高經(jīng)濟(jì)效益，并不遜于今日廣告。

酒香也怕巷子深，酒旗便負(fù)責(zé)宣傳，或標(biāo)明經(jīng)營(yíng)方式，開(kāi)封祥符三月三吹臺(tái)會(huì)上的那面“飛在半天里”酒簾兒寫著“現(xiàn)沽不賒”；或渲染酒香，清代八角鼓曲《瑞雪成堆》中“杏花村內(nèi)酒旗飛”中，酒旗就書(shū)寫“開(kāi)壇香十里，就是神仙也要醉”；或傳遞信息，酒旗升降表示店家有酒或無(wú)酒，有酒就則高懸酒旗，無(wú)酒則收下酒旗，不必多費(fèi)唇舌。

所以東坡先生“酒困路長(zhǎng)唯欲睡”，顯然是被飄揚(yáng)的酒幌誘惑；柳永“今宵酒醒何處”，雖不知人在何方，沒(méi)準(zhǔn)就會(huì)蹦出一片裊裊依依的酒幌，將魂兒勾去。文人逃不過(guò)，武人武松、魯智深更難以招架酒幌的誘惑。

如此說(shuō)來(lái)，酒幌實(shí)在是古人“酒境”的一種寄托，象征著他們的人生態(tài)度，一種豁達(dá)奔放而又隨遇而安、自由灑脫的人生境界。