蘇州古典園林“樸素生態(tài)觀”理論與實踐探索

摘要：人類追求“返璞歸真”的生活狀態(tài)，蘇州古典園林可謂人類詩意棲居的典范，文章對其“樸素生態(tài)觀”加以挖掘，旨在更好地推進蘇州國家生態(tài)園林城市建設(shè)。

關(guān)鍵詞：蘇州古典園林；樸素生態(tài)觀；生態(tài)園林城市；實踐

中圖分類號：TU986

文獻標識碼：A

文章編號：1671-2641（2013）02-0000-00

收稿日期：2012-12-07

修回日期：2013-03-12

隨著我國城市化進程的加快，人們開始意識到愈來愈嚴重的環(huán)境危機，政府和社會各界開始對歷史進行反思，十八大提出“倡導(dǎo)生態(tài)文明，美麗中國”的行動綱領(lǐng)，這既表達了人民對未來美好生活的憧憬，又說明了人類向往“返樸歸真”的生活境域。

當(dāng)前，蘇州城市化的快速發(fā)展給人們生活環(huán)境帶來了負面影響，據(jù)環(huán)保部門統(tǒng)計，2011年蘇州市區(qū)環(huán)境空氣質(zhì)量優(yōu)良率為68.8%，超標天數(shù)為114天（按國家新標準評價）。蘇州是歷史文化名城，素有園林之鄉(xiāng)的美譽，要在新一輪的生態(tài)文明城市建設(shè)中繼續(xù)走在前頭，筆者認為，城市建設(shè)者們不但要有國際視野，而且要保護和傳承好本土文化，尤其是借鑒古典園林造園的精巧技藝。蘇州古典園林可謂人類詩意棲居的典范，其“天人合一”“道法自然”的設(shè)計思想值得城市建設(shè)者們學(xué)習(xí)與借鑒。

1 “樸素生態(tài)觀”思想起源

古人在長期的勞動生產(chǎn)中積累了樸素的生態(tài)學(xué)知識，初步了解了農(nóng)作物的生長與季節(jié)、氣候、土壤和水分的關(guān)系，也逐漸熟悉了常見植物的季相變化等生長特點。早期的城市規(guī)劃將人與自然的和諧共生置于首要位置，反映出人類具有強烈的生態(tài)意識，但是當(dāng)時的生產(chǎn)力水平極其低下，城市建設(shè)水平很低，所以，我們可以將這種生態(tài)觀理解為一種迫于環(huán)境壓力、受生產(chǎn)力水平制約的“樸素生態(tài)觀”。

1.1國外樸素生態(tài)觀起源

希臘學(xué)者亞里士多德在公元前4世紀曾粗略描述不同類型的動物棲居地，并按動物活動的環(huán)境類型將其分為陸棲和水棲兩類。公元前3世紀，雅典學(xué)派首領(lǐng)賽奧夫拉斯圖斯在其植物地理學(xué)著作中已提出類似今日植物群落的概念。公元前后出現(xiàn)的介紹農(nóng)牧漁獵知識的專著、公元1世紀古羅馬老普林尼的《博物志》等均記述了樸素的生態(tài)學(xué)觀點[1]。

1.2國內(nèi)樸素生態(tài)觀起源

戰(zhàn)國思想家荀子認為，“天”就是客觀存在的自然界，自然界具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律性，“天行有常，不為堯存，不為桀亡，應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇”（荀子《天論》）。荀子以“自然”的天與“自覺”的人為生態(tài)理念的思想基點，提出“明于天人之分”的生態(tài)理念哲學(xué)命題，勾勒了“四海之內(nèi)若一家”的“大神”之治的生態(tài)理念社會構(gòu)圖[2]。

北魏農(nóng)學(xué)家賈思勰的《齊民要術(shù)》也記述了樸素的生態(tài)學(xué)觀點。

2 “樸素生態(tài)觀”的內(nèi)涵

蘇州古典園林蘊含著中國古代的哲學(xué)思想、文化意識和審美情趣，反映了人類對完美生活環(huán)境的執(zhí)著追求，是人與自然和諧相處的典范之作。在設(shè)計手法上講，蘇州古典園林講究“外師造化，中得心源”，即通過模山范水、追求生態(tài)創(chuàng)造出“源于自然，高于自然”的理想境域。其造園精髓是“樸素生態(tài)觀”的最好體現(xiàn)。

2.1“道法自然”的設(shè)計源泉

中國古代思想家老子早在兩千多年前就有過關(guān)于世界觀的言論：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”他主張萬物復(fù)歸其本色根源，造作的人類和社會必須復(fù)歸其原始狀態(tài)才能達到萬物和諧的境界[2]。“道法自然”建立了人與自然的聯(lián)系，暗示了整個宇宙的運行法則，這是道家哲學(xué)中具有決定性的觀點，這一結(jié)論影響了中國古代造園家，也決定了文人對“天人合一”居住文化的追求。在蘇州古典園林中，沒有成排的行道樹，沒有修剪規(guī)整的綠籬，沒有圖案式的花壇，而是效仿自然生長勢，所種植的花草樹木三五成叢，有聚有散，有高有低，水陸兩棲，搭配自然，野趣橫生，生態(tài)和諧。這種自然式的中國古典園林不同于西方規(guī)則幾何式的園林，原因就在于中國古典園林的景觀藝術(shù)和營造手法是由道家思想決定的。

2.2“雖由人作，宛自天開”的造園法則

“雖由人作，宛自天開”是蘇州古典園林的造園法則，將造園者寄情山水、林泉高致的意趣附著于園林，人的審美心理、人工建造的園林與自然界之間融通互攝，既講究“人樂”，也講究“天樂”，對待人與自然的基本準則是無為和諧、順其自然。中國古代的美學(xué)思想和藝術(shù)設(shè)計一直受這一基本邏輯的影響，超越世俗，享受自然之美。園林設(shè)計師在認真考慮人工環(huán)境與自然環(huán)境關(guān)系的基礎(chǔ)上，以人的活動為邏輯依次安排人工山水、建筑的空間位置。通過展現(xiàn)園林獨具匠心的構(gòu)思、前庭后院的布局、小中見大的手法、四季分明的景致，造就“人與天調(diào)”的合理境界。

2.3“城市山林”的理想范式

蘇州古典園林占地面積不大，但巧妙地運用了精湛的造園藝術(shù)和工程技術(shù)，將亭臺樓閣、山水林泉、假山花木組合在一起，模擬自然山林景觀，力求自然與人工完美結(jié)合，創(chuàng)造了“城市山林”“壺中天地”“居鬧市而近自然”的理想生活空間[3]。蘇州古典園林充分體現(xiàn)了“自然美”的主旨，在設(shè)計構(gòu)筑中，采用因地制宜、巧于因借、主景與配景、對景與分景等手法來組織空間，造成園林中曲折多變、小中見大、虛實相間的景觀藝術(shù)效果。通過疊山理水，栽植花木，配置園林建筑，形成充滿詩情畫意的文人寫意山水園，在繁華的城市中創(chuàng)造出人與自然和諧相處的“城市山林”景觀。

2.4最簡式表達是“適地適樹”

蘇州古典園林中的植物配置，多借鑒地帶性植物群落種類組成、結(jié)構(gòu)特征及其演替等規(guī)律，以鄉(xiāng)土樹種資源為基調(diào)樹種。在植物配置上始終遵循“適地適樹”的生態(tài)原理，充分利用具有優(yōu)良景觀效果的鄉(xiāng)土樹種，常用的有：香樟Cinnamomum camphora、桂花Osmanthus fragrans Lour、銀杏Ginkgo biloba L.、白玉蘭Magnolia denudata、垂絲海棠Malus halliana Koehne.、梅花Prunus mume Apricot、垂柳Salix babylonica L.、碧桃Prunus persica、淡竹Phyllostachys glauca McClure等，并結(jié)合景區(qū)的歷史文化背景和園林組景的功能要求，因地制宜地進行植物配置，組成了層次分明、穩(wěn)定性好、林緣線和天際線優(yōu)美、有豐富季相變化的復(fù)層混交群落，同時注重將植物的觀賞性與生態(tài)性融合在一起，形成豐富多彩的園林植物景觀。

3“樸素生態(tài)觀”在生態(tài)園林城市建設(shè)中的實踐

“樸素生態(tài)觀”是生態(tài)園林城市建設(shè)的理論源泉。2007年蘇州被住建部列為“創(chuàng)建國家生態(tài)園林城市試點城市”，因此，蘇州加大了城市綠化建設(shè)方面的投入，計劃每年新增約500萬㎡的城市公共綠地。“十一五”期間，以“四角山水”為重點，先后建成了一批“城市綠肺“公園，如蘇州太湖濕地公園、三角嘴濕地公園、大白蕩城市生態(tài)公園、沙湖生態(tài)公園等，這既是對蘇州古典園林以“水”為靈魂的優(yōu)良傳統(tǒng)的延續(xù)與發(fā)展，又是打造現(xiàn)代“東方水城”的有力舉措。同時，也建成了一批以“植物”為主題的專類園，如大陽山國家森林公園、白塘植物園、荷塘月色公園、相城花卉植物園、盛澤湖月季園等，植物是古典園林設(shè)計的“四大因素”之一，這是古為今用、營心造境的最好案例。

無論是建造濕地公園，還是建造植物專類園，都離不開植物的生態(tài)效益。在城市河道、湖泊的整治保護和園林水體的構(gòu)建中均應(yīng)提倡采用自然的生態(tài)駁岸。因為生態(tài)駁岸可充分保證岸線兩側(cè)水陸之間的水氣交換和調(diào)節(jié)功能；更重要的是，生態(tài)駁岸的多孔性和豐富的形式有利于淤泥附著，為岸棲生物提供了適宜的棲息條件，從而為人工營造岸邊濕地水生植物群落并培育較完善的水體生態(tài)系統(tǒng)建立了良好的基礎(chǔ)。以上公園建設(shè)借鑒古典造園手法，多用自然式散石駁岸或原木樁駁岸，同時在石或木之間配植蘇州鄉(xiāng)土的濕生植物池杉Taxodium ascendens Brongn、花葉美人蕉Canna glauca L.、菖蒲Acorus calamus Linn.、黃花鳶尾Iris pseudacorus L.、水蔥Scirpus validus Vahl、醉魚草Buddie ja L.、水竹芋Thalia dealbata、燈芯草Juncus effusus、慈菇Sagittaria sagittifolia等，水中片植荷花Nelumbo nucifer、茭白Zizania latifolia、蘆葦Phragmites australis、香蒲Typha orientalis presl、睡蓮Nymphaea spp、鳳眼蓮Eichhornia crassipes等，水底種植篦齒眼子菜Potamogeton pectinatus、黑藻Hydrilla verticillata、苦草Vallisneria natans等，近岸桃紅柳綠相依、云南黃馨Jasminump mesnyi或迎春Jasminum nudiflorum相伴，一泓池水，蕩漾彌渺，水天一色。大量研究表明，濕生植物對重金屬鋅、鉻、鉛、鎘、鈷、鎳、銅等有很強的吸收積累能力，也能吸收、富集水中的營養(yǎng)物質(zhì)（氮、磷）及其他元素，增加水體中的氧氣含量，還有抑制有害藻類繁殖的能力，遏止底泥營養(yǎng)鹽向水中的再釋放，利于水體的生物平衡等。

“十二五”期間，蘇州將進一步強化生態(tài)型、節(jié)約型園林綠化理念，細化綠地指標和綠地分類，重視綠地的布局結(jié)構(gòu)，提高城鄉(xiāng)綠地系統(tǒng)的社會效益、生態(tài)效益。現(xiàn)正實施太湖湖濱新城綠化、虎丘周邊地區(qū)城鄉(xiāng)一體化綜合改造、桃花塢歷史文化片區(qū)綜合整治、石湖風(fēng)景區(qū)東進南擴等生態(tài)園林綠地建設(shè)。

目前，蘇州已步入城市化發(fā)展的快車道，歷史的經(jīng)驗告訴我們，在經(jīng)濟快速發(fā)展和人民生活水平顯著提高的同時，城市化建設(shè)應(yīng)注意城市環(huán)境的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。在生態(tài)住宅、生態(tài)小區(qū)、生態(tài)園林、生態(tài)城市等呼聲日益高漲的情況下，“生態(tài)”一詞不再是空洞的口號，蘇州作為全國首批生態(tài)園林城市建設(shè)試點城市，應(yīng)研究出適合自己發(fā)展的一套模式，并帶有典型的地域性和時代性，徹底改變城市建設(shè)“千城一面”的現(xiàn)象，使現(xiàn)代城市發(fā)展文明與傳統(tǒng)文化有效融合、健康發(fā)展。

*基金項目：本課題為2012蘇州市科協(xié)軟科學(xué)課題資助項目

參考文獻：

[1]沈潔，張京祥.從樸素生態(tài)觀到景觀生態(tài)觀——城市規(guī)劃理論與方法的再回顧[J].規(guī)劃師，2006 （1）：73-76.

[2]譚芳.道法自然——中國古典園林的綠色啟示[J].中外建筑，2009（12）：66-67.

[3]周國平.“城市山林”的哲學(xué)根據(jù)在于道家[J].文化大講堂，2006（3）：7-9.

審稿編輯：趙曉銘 潘建非