新時期天津詩歌中的城市想象與變遷

中國新詩與城市的關系非常密切，迄今歷史尚不足百年的新詩，其發生、發展是與現代中國艱難的歷史轉型相同步的。近百年的中國社會處于前所未有的“現代化”時期，這其中很重要的便是城市化、工業化、商業化，城市不但是各種資源集聚的中心，也是文化與文明形態的必然指歸。對于農業文明長期占據主導地位的“鄉土中國”來說，在現代化、全球化的背景下，城市作為一種凝聚性和成長性因素，其重要性是怎么強調都不為過的。此種情形，正如美國學者詹姆遜在《文化轉向》中所說：“今天的世界體制趨向于一種龐大的城市體制——傾向于更全面的現代化趨勢”，“城市改變了整個社會”，鄉村“商品化”，農業也“資本化”了。就中國新詩中的城市書寫而言，自新詩誕生之初到當下，已經產生了許多有特色、有影響的作品，城市承載了不同的文化想象，折射出豐富而復雜的文化態度與價值認同。

就天津而言，其在中國新詩發展中的貢獻大致與這座城市在全國的地位是相匹配的，產生了大批具有全國性影響的詩人，也有穆旦這樣堪稱大師級的新詩代表性人物，書寫了屬于自己的輝煌歷史。在城市詩的書寫領域，天津與更具符號化意義的北京、上海相比或許顯得特色不太鮮明，但由于其自身文化發展和城市定位的獨特性，仍然呈現了一些自身的特質，值得進行一番考量。天津城市的詩的書寫在“現代文學”時期基本是零星發生的，總量不多，而且主要是泛泛地談論都市、城市，很難說能構成獨立的審美對象。這一現象在“當代”尤其是“新時期”有所改變。在新中國成立之后，由于特別強調文學的“政治性”，“城市”并不具備充分的合法性和獨立的審美意義。即使有一些關于城市的詩歌，在寫作規范上也是受到嚴格限定，在非常有限的范圍之內進行的，其“政治性”遠遠大于“文學性”。而在“新時期”，詩歌的生產力顯然得到了極大的解放，“城市”作為現代化的載體，受到越來越多詩人的觀照和書寫。

天津在“新時期”的“改革文學”大潮中，出現了如蔣子龍這樣引領一時風氣之先的作家，而在詩歌領域，同樣有類似的探索。在上世紀70年代中后期到80年代前期，馮景元寫作了大量的工業題材詩歌尤其是“鋼鐵詩”，并在《人民日報》、《光明日報》、《人民文學》、《詩刊》等權威報刊發表，產生了很大影響。馮景元的這類詩大多激情澎湃、熱情洋溢，表現了社會主義建設的紅火景象，有著粗獷、豪放、大氣、陽剛的風格。在這里，工業、鋼鐵無疑是對于城市、對于社會生活的描述與認同，也是對于現代化的一種想象。在長期的政治高壓之后，步入撥亂反正、改革開放軌道的中國燃起了對于現代化的巨大熱情，而經濟建設、工業化顯然是其中重要的組成部分，高樓大廈、人頭攢動、激情滿懷、高歌猛進成為人們對于現代生活、城市生活的一種典型認知。與馮景元類似，詩人白金在這一時期也寫作了大量的工業詩歌、工廠抒情詩，并結成專集《五月原野》、《愛的呼喚》等。白金的這些詩主要是反映新時代、歌頌建設者，同樣表達了奮起直追、闊步前進的時代性情緒，如其詩歌《天職》所寫：“絕不能再盲從那些空頭政治，/不能再容驕夫，惰子，白癡。/什么是我們鑄鐵工人的天職？/火，讓生命之火在宇宙飛馳。”這里面顯然有一種現代性的焦慮，而這種焦慮同樣反映了出現變革的可能性、重獲“自由”的喜悅之情。就這一時期詩歌中的城市想象而言，城市主要是一種正面的、作為精神歸屬和價值依托的文化空間，它更多是一種單向度的存在，這也是與1980年代前期國人對現代性的單向度向往與追求的時代“共名”相一致的。

“新時期”文學的確經歷了一個如復旦大學陳思和教授所說的從“共名”到“無名”的過程，簡單地說，是發生了由主題突出、特色明顯到價值多元、共生共存的轉變。就天津當代詩歌中的城市書寫而言同樣如此，“新時期”之初是現代化之旅的“重新出發”，這一時期人們對現代化充滿了單純而熱情的想象，“城市”很大程度上代表了先進生產力與生產關系，代表了發展的方向，但是隨著時間的推移，“現代化”本身也會暴露出很多的問題，人們此前的樂觀不可避免地會顯示出某種盲目性，這時，對“現代化”的反思便會隨之出現。此外，對“現代性”的反思本身也是現代性的內涵之一，這種反思無疑會賦予現代性書寫更為復雜和多元的視角。故而，關于城市的書寫在更為晚近、更為年輕的寫作者那里，呈現了更多的向度和更復雜的內涵。如果說此前對城市文明的歌頌、向往是一種“主流”的話，那么現在卻主要是以對城市文明的懷疑、批判、疏離為主了。王麗華的組詩《三代人的春天》寫了外公、父親、“我”三代人從農村走向城市的過程，“城市”代表了對于美好生活的向往。但是，城市同樣是一座圍城，而今，“城市接納了我，我仍感到孤單/夕陽照在城市寬闊的馬路上/我卻找不到可以喘息的瞬間”，“在這里發芽，卻不能在這里生根開花”，這種感受應該說是頗具普遍性的。而在朱春生的《騎牛走過城市》中，直接寫到了農業文明與城市文明之間的沖撞，這里面有對于現代文明的反思與批判，但更深層的則是一種黑色幽默與無可奈何。在更年輕的寫作者那里，城市則呈現了一種多元并置、后現代主義的景象。如馮蘆東的《八號精神病院》：“502的房門沒有關，深度鏡片后面的鼠眼/用余光咀嚼閃電，拖著長長的尾巴和USB接口/掃視病毒和亂碼，你提醒他/那個健忘的中年男子，在電流經過軀體時/發出狂躁的震顫，以及設置在路口的警示燈/有很多身影慌忙地躲閃，紙團和冰雹破窗而入/過期的報紙遮住熟睡的面孔，在五樓的陽臺上/和散步的貓撞個滿懷”；而在女詩人沈遇的筆下，城市則顯得如此銳利、冷漠：“消防員救出火災燒毀全身皮膚的女孩/賣建筑材料的李先生也住在隔壁/有個學生沒有帶準考證，他跳樓死掉了/他也在隔壁，不過是新聞的隔壁”（《兇手在隔壁》）。我們看到，這里的城市鏡像，更多是一種欲望、消費、價值多元、去道德化、無深度、碎片化的城市，其中所體現的文化內涵，與“新時期”較早時候已經有了很大的不同。

天津是一座有較深文化底蘊的城市，雖然在現代化的強勢覆蓋下，文化傳統不可避免要受到沖擊，許多文化形態甚至面臨滅絕。但在詩歌中，仍然有不少對于天津文化或隱或顯的作用的表達，一定程度上起到了薪盡火傳的文化傳承之功。這其中如閔人的《海河謠》、黃桂元的《哦，“五大道”》、鮑和平的《名河暢想》等，均是對某些天津“地標”的書寫，這些地標既是地理、現實意義上的，也是文化意義上的，寫出了天津這座城市內在的歷史蘊涵和現實特征。此外，近年來天津城市定位的轉變和經濟發展的加快，也在詩歌創作中得到了體現，比如許向誠的《保稅區寫意》、《開發區紀實》、盧瑞生的《大港風》、胡元祥的《電桿頌》、孟憲福的《老海新歌》等。這在一定程度上可以視為“新時期”之初“現代化”書寫路向的發展，也符合當今時代發展的主題和“主流”，在當今的文化生態中仍是重要的組成部分。

與中國社會的現代化轉型密切相關，新時期天津詩歌中的城市想象從早期比較單一的對工業化、城市化的向往，到對城市的愛恨交織、復雜糾結，從前現代性、現代性到后現代性，從整體性、統一化到碎片化、去意義化，從對傳統文化的重新發現，到對傳統文化的守望與緬懷……經歷了一個嬗變、彌散的過程，有著不可忽視的文學意義和極為復雜的文化內涵。

（作者系天津社會科學院文學研究所副研究員，文學博士）