“社會生態(tài)鏈”與城市空間多樣性的規(guī)劃策略

摘要：“社會生態(tài)鏈”這一概念較好地解釋了人群在社會生活中社會關(guān)系的結(jié)構(gòu)模式，有助于解釋社會關(guān)系中集團利益的相互作用以及社會結(jié)構(gòu)穩(wěn)定或失衡的原因，可以解釋貨幣具有緩解社會鏈接沖突和矛盾的重要作用，并揭示城市空間的社會屬性及其分布特征。“社會生態(tài)鏈”多元結(jié)構(gòu)對城市空間多樣性具有相應(yīng)的要求，社會生活的豐富性需要多樣性的城市空間來承載。基于“社會生態(tài)鏈”理念，規(guī)劃策略應(yīng)加強對城市空間現(xiàn)狀的調(diào)研和評估；注重傳統(tǒng)城市空間“斑塊”的保留和功能轉(zhuǎn)型；提倡土地混合使用以承栽多元社會結(jié)構(gòu)；適當(dāng)運用小街坊劃分方法，增加小尺度公共空間；加強公眾參與規(guī)劃過程和決策，體現(xiàn)多元社會集團利益。

關(guān)鍵詞：社會生態(tài)鏈；城市空間；多樣性；社會價值；規(guī)劃策略

中圖分類號：C912.81；TU984.1 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-3060（2013）04-0047-09

一、“社會生態(tài)鏈”概念及其理論價值

1.“社會生態(tài)鏈”的概念

“社會生態(tài)鏈”（Social Ecological Chain）是指“在特定的社會經(jīng)濟生活中，人們以各種需求進行交往而組成的動態(tài)、多元、暫時或長久的社會經(jīng)濟鏈狀結(jié)構(gòu)”。這一概念筆者早先在2000年出版的《城市社會心理學(xué)》一書中曾提出過。目前用“百度”對這一關(guān)鍵詞進行搜索，其結(jié)果除了出現(xiàn)上述章節(jié)中的相關(guān)內(nèi)容之外，尚無其他相同詞條。這一方面說明此概念尚未被廣泛運用，另一方面也說明它還沒有受到應(yīng)有的重視。筆者以為，“社會生態(tài)鏈”揭示了人類社會特定歷史發(fā)展階段社會經(jīng)濟生活中人們相互關(guān)系的結(jié)構(gòu)模式，并對研究城市空間特征及其多樣性規(guī)劃策略具有十分重要的意義。

為了便于讀者理解“社會生態(tài)鏈”這一重要概念，這里有必要引用一段當(dāng)時觀察這一現(xiàn)象的場景：“在市場經(jīng)濟較為發(fā)達的浙江某一城市，有一私營五金燈具商店的老板與客戶做好了一筆買賣，但商品較多，店主順便叫來在路邊停靠的貨運人力板車的拉車人。店主付給拉車人10元錢，讓他把貨送到客戶指定地點。這樣，這個過程就暫告結(jié)束。”

這雖然是在市場經(jīng)濟下的中國城市中十分普通的一幕，但筆者發(fā)現(xiàn)這一商品購買活動過程的表象之下，存在一個清晰的“鏈狀結(jié)構(gòu)”，即：客戶自己（或代客戶的雇主）購買燈具，付錢給店主；店主從其他地方批發(fā)（或自己買來原材料生產(chǎn)），在店內(nèi)再零售或批發(fā)，做出了智力或體力的勞動；拉車人出賣體力，銜接了這一送貨的需要。這是一條完整的社會經(jīng)濟活動的一部分（圖1所示）。在社會經(jīng)濟生活的結(jié)構(gòu)中，不同的人群組織成環(huán)環(huán)相扣的鏈條。如果借用生物學(xué)物種種群“自然生態(tài)鏈”的概念，我們可以把這種鏈狀結(jié)構(gòu)稱之為“社會生態(tài)鏈”。

“社會生態(tài)鏈”所揭示的人們在社會經(jīng)濟生活中的相互關(guān)系，不同于“生產(chǎn)關(guān)系”概念中所揭示的人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中所結(jié)成的社會關(guān)系。后者是關(guān)于生產(chǎn)資料、生產(chǎn)產(chǎn)品的所有權(quán)和勞動過程中地位關(guān)系等方面的社會關(guān)系，注重的是生產(chǎn)過程。而“社會生態(tài)鏈”概念的重點是人類社會中各種社會經(jīng)濟活動所形成的相互關(guān)系。這種關(guān)系因活動的性質(zhì)不同而使得鏈狀結(jié)構(gòu)的特征也不同。換言之，社會經(jīng)濟鏈狀結(jié)構(gòu)因活動特征而發(fā)生變化，因活動變化而呈動態(tài)轉(zhuǎn)換，因活動結(jié)束而斷裂，因活動持續(xù)而長久，并且因活動的復(fù)雜性而呈多元狀態(tài)。

雖然“社會生態(tài)鏈”概念來源于對社會經(jīng)濟活動個體行為的觀察，但是，它關(guān)注的重點并不是個體行為，而是集體行為。行為個體所代表的身份歸屬，是“社會生態(tài)鏈”這一概念的重要運用價值所在。換言之，“社會生態(tài)鏈”呈現(xiàn)的是建立在特定的社會經(jīng)濟和文化制度基礎(chǔ)上的集體行為之間的相互關(guān)系。正是行為個體之背后所反映出的諸如“店主”、“客戶”、“雇主”、“富人”、“窮人”、“低收入家庭”等集體名稱，才是社會關(guān)系結(jié)構(gòu)模式的抽象表達，并具有社會學(xué)的意義。因此，“社會生態(tài)鏈”結(jié)構(gòu)中的社會角色，是不同的社會階層或人群的集體概念。

此外，集體行為的“相互關(guān)系”一定存在特定的連接紐帶或方式。如果說生物種群的“自然生態(tài)鏈”具有其特定的法則，從而實現(xiàn)了生態(tài)平衡，那么，人類的“社會生態(tài)鏈”也具有其特定的連接紐帶或方式，反映出相應(yīng)的社會約定基礎(chǔ)，例如特定生產(chǎn)力水平和文化環(huán)境下的社會規(guī)約、法律或宗教信仰的要求等。在市場經(jīng)濟體制下，這種特定的連接紐帶就是貨幣。換言之，貨幣是“社會生態(tài)鏈”這一鏈狀結(jié)構(gòu)中連接各個節(jié)點（利益群體）的紐帶，它最為通用、恒定，并且相比之下最具有信譽和效率。

2.“社會生態(tài)鏈”概念具有重要的理論價值

（1）它解釋了人群在社會生活中社會關(guān)系的結(jié)構(gòu)模式。盡管人類社會經(jīng)濟生活中的活動類型紛繁復(fù)雜，但是從復(fù)雜多樣類型的表象下，都可以抽象出這些人群之間的相互聯(lián)系。換言之，現(xiàn)實生活中任何個體所從事的社會經(jīng)濟活動都可以歸類到相應(yīng)的社會利益群體的屬性之中。在經(jīng)濟活動中，用“產(chǎn)業(yè)鏈”來抽象出經(jīng)濟活動中相互關(guān)聯(lián)產(chǎn)品及其利益群體的紐帶，而“社會生態(tài)鏈”則是社會關(guān)系結(jié)構(gòu)模式的形象表述。

（2）它有助于解釋社會關(guān)系中集團利益的相互作用。任何個體行為都是相應(yīng)集體概念的具象表達，因此，大量的、重復(fù)的個體行為可以概括抽象出來相對應(yīng)的集體行為的邏輯關(guān)系。而那些代表特定集體行為的集團利益，在“社會生態(tài)鏈”的鏈狀結(jié)構(gòu)中得以實現(xiàn)。在現(xiàn)實社會中，某個集團利益正是通過這種鏈狀結(jié)構(gòu)模式的交往，和其他利益集團建立特定的社會經(jīng)濟關(guān)系。

（3）它可以解釋社會結(jié)構(gòu)穩(wěn)定或失衡的原因。社會問題和矛盾沖突，是社會結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定或失去平衡的具象表現(xiàn)，其實質(zhì)是“社會生態(tài)鏈”鏈狀結(jié)構(gòu)中連接的環(huán)節(jié)或節(jié)點本身發(fā)生了破壞。進一步的推論是：“社會生態(tài)鏈”線性的鏈狀結(jié)構(gòu)出現(xiàn)社會危機的可能性更大。因為兩個節(jié)點之間只有一個連接關(guān)系，而當(dāng)這個連接受到破壞，代表不同利益的集團或群體即發(fā)生沖突對抗，無法進行有效的關(guān)聯(lián)。而相比之下，網(wǎng)絡(luò)狀的鏈接結(jié)構(gòu)相對穩(wěn)定。因為在網(wǎng)絡(luò)狀的結(jié)構(gòu)中，由于每個節(jié)點（利益集團或群體）同時與多個其他節(jié)點建立相互關(guān)聯(lián)。當(dāng)某一段連接關(guān)系受到破壞，但由于其他連接關(guān)系尚在，并通過它們傳遞資源和信息，從而使得這一破裂的狀態(tài)獲得了彌補和重新連接的寶貴時間，因而增加了避免社會沖突的可能性，整體的社會結(jié)構(gòu)關(guān)系不會馬上遭受破裂（圖2所示）。例如，當(dāng)企業(yè)主和勞工之間只有這一對鏈狀結(jié)構(gòu)時，一旦他們之間利益關(guān)系產(chǎn)生矛盾，將迅速導(dǎo)致對抗和沖突。這時如果存在第三方諸如行業(yè)協(xié)會、工會等組織，那么，對抗雙方的利益訴求可以通過第三方得以協(xié)調(diào)而存在修復(fù)的可能，進而減少甚至避免發(fā)生更加激烈的沖突。

（4）它可以解釋貨幣具有緩解社會鏈接沖突和矛盾的重要作用。市場經(jīng)濟下，“社會生態(tài)鏈”結(jié)構(gòu)關(guān)系中各節(jié)點之間實現(xiàn)諸如產(chǎn)品、服務(wù)、能量和信息等物質(zhì)或非物質(zhì)的傳遞和交換，其中最為通用、恒定并具有信譽和效率的紐帶是貨幣。因此，當(dāng)鏈狀結(jié)構(gòu)發(fā)生失衡或受到破壞時，貨幣可以作為修復(fù)失衡關(guān)系的重要工具，對利益缺失的一方進行補償，從而維持“社會生態(tài)鏈”的繼續(xù)存在。例如，在舊城改建中，政府、投資者、原居民是三個最為緊密的鏈狀結(jié)構(gòu)中的節(jié)點。假設(shè)被拆除房屋的用地將作為規(guī)劃中的地鐵站點進行建設(shè)和綜合改造，主要是反映了地方政府的規(guī)劃目標(biāo)；而投資者除了投資建設(shè)地鐵站點之外，還將獲得綜合商業(yè)建設(shè)的工程及其效益；當(dāng)被拆遷的原居民的居住利益受損時，給予居民貨幣補償?shù)臐M意程度將成為順利實現(xiàn)項目實施的重要因素。相反，鏈狀結(jié)構(gòu)遭到破壞而未得到修復(fù)，拆遷所引起的社會矛盾沖突激化，將導(dǎo)致相應(yīng)的群體上訪等事件發(fā)生。

（5）它可以揭示城市空間的社會屬性和分布特征。一般來說，社會發(fā)展具有相應(yīng)的空間尺度。同樣，“社會生態(tài)鏈”結(jié)構(gòu)關(guān)系中任何節(jié)點及其鏈接狀態(tài)，一般都會對應(yīng)于特定的空間表達。當(dāng)大量、重復(fù)的個體行為在空間上不斷聚集而成為一種規(guī)模化的集體趨向，那么，特定的城市空間也就出現(xiàn)了。例如，當(dāng)某個地方成為商販交易的日常匯集地，那么“市場”就成為這一城市用地的主要性質(zhì)。因此，這種特定的城市空間就具有了社會屬性，它成為圍繞“市場”這一目標(biāo)的各種相關(guān)利益集團或群體的集聚地。由于“市場”有交易商品類型和價格層次的分類，因此，不同類型、不同價格層次的“市場”就分布在不同區(qū)位的城市空間，從而形成不同收入人群的活動集聚地。和以上商業(yè)行為相類似，城市的居住行為、工作行為等都存在“社會活動”和“城市空間”相互對應(yīng)的特征，再加上城市在地形地貌條件和歷史發(fā)展軌跡的特殊性，因此就能反映出某一城市獨特的城市社會空間的分布特征。

在以上關(guān)于“社會生態(tài)鏈”理論價值的討論中，最有現(xiàn)實意義的是認識到“社會生態(tài)鏈”的理念對于達到實現(xiàn)社會結(jié)構(gòu)多層次和多元化的重要性。根據(jù)上述的討論，社會問題和矛盾沖突的主要根源是原有的“社會生態(tài)鏈”之鏈接關(guān)系遭到破壞而導(dǎo)致破裂。社會集團利益的高度聚集導(dǎo)致社會階層的分化、隔離甚至極化，而極化的社會分層更容易導(dǎo)致各種形式的社會沖突。線形的“社會生態(tài)鏈”導(dǎo)致不同社會階層之間的連接是單一的、脆弱的。一旦鏈狀結(jié)構(gòu)中的任一鏈接破裂，社會將引發(fā)激烈的矛盾沖突而受到劇烈影響；而網(wǎng)絡(luò)狀的“社會生態(tài)鏈”形式具有更為多元和穩(wěn)定的特征。因此，社會結(jié)構(gòu)的多層次和多元化，對于實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展來說具有重要意義，它可以作為構(gòu)建“和諧社會”的重要理論基礎(chǔ)。

以下本文將重點討論“社會生態(tài)鏈”理論價值中的多元結(jié)構(gòu)與城市空間的關(guān)系。即：如果網(wǎng)絡(luò)狀的“社會生態(tài)鏈”多元結(jié)構(gòu)對于社會的和諧穩(wěn)定及可持續(xù)發(fā)展具有積極意義的話，那么，它對城市空間有怎樣的要求？對此，城市空間的規(guī)劃應(yīng)采取怎樣的策略？

二、“社會生態(tài)鏈”多元結(jié)構(gòu)對城市空間多樣性的訴求

1.自然界生態(tài)平衡中的生物多樣性的啟發(fā)

正如上文所述，“社會生態(tài)鏈”的概念受到生物學(xué)物種種群“自然生態(tài)鏈”的啟發(fā)，相應(yīng)地，生物多樣性對“社會生態(tài)鏈”多元結(jié)構(gòu)也具有重要的啟發(fā)。

首先來看生物多樣性的意義。“自然生態(tài)鏈”的生態(tài)平衡，得益于物種種群的多樣性。即：多樣性的物種種群對維持食物鏈起到重要作用，任何物種的滅絕都將對食物鏈乃至生態(tài)平衡產(chǎn)生不利影響。這一共識使得人類對自然界物種及其環(huán)境保護具有了更為深刻的認識。也正因為如此，當(dāng)今世界范圍內(nèi)都在呼吁對瀕臨滅絕的物種進行搶救和保護。自然界物種種群的不斷滅絕，是導(dǎo)致當(dāng)今世界范圍內(nèi)自然界生態(tài)平衡遭受破壞并使人類擔(dān)憂的主要原因。試想，如果地球只剩下人類和為數(shù)不多的幾個物種，那么無論是自然界還是人類本身賴以生存的生態(tài)系統(tǒng)將不復(fù)存在，而這必將導(dǎo)致人類自身的滅絕。因此，自然界的生物多樣性對于自然生態(tài)系統(tǒng)本身的良性循環(huán)和發(fā)展具有十分重要的作用。

上述的自然法則對于“社會生態(tài)鏈”的結(jié)構(gòu)模式來說具有同樣的意義。換言之，自然界的這一原理和規(guī)律也應(yīng)該同樣適用于人類社會系統(tǒng)本身。把自然界生物多樣性的原理運用到對人類社會結(jié)構(gòu)的研究，我們可以建立“社會階層多元化”的概念。所謂社會階層多元化，是指在一個特定地域文化背景下的社會內(nèi)部，具有多種類型、層次明晰并且相互關(guān)聯(lián)的人群階層。人類社會階層多元化和自然界生物多樣性之間共同的本質(zhì)特征是：多樣性和多元化結(jié)構(gòu)具有更為依賴的相互關(guān)系，它避免了單一性之間的對立、隔離和沖突。相互對立、隔離和沖突正是人類社會在不同時期產(chǎn)生矛盾、爭奪甚至戰(zhàn)爭的主要根源；而相互依賴正是人類社會實現(xiàn)互助和諧的重要社會基礎(chǔ)。

因此，“社會生態(tài)鏈”的鏈接節(jié)點越多元、越豐富，那么對于社會穩(wěn)定來說就越有促進作用。前文已經(jīng)討論過網(wǎng)絡(luò)狀的鏈接方式對于社會矛盾和沖突的緩解具有積極的意義。這里更進一步指出，鏈接節(jié)點的多元化和豐富性是社會平衡的重要基礎(chǔ)。它意味著在一個特定的社會中，社會利益集團多元化、利益群體多層次、社會階層多樣性，對于社會平衡和可持續(xù)發(fā)展具有促進作用。在一個豐富多元的社會結(jié)構(gòu)中，個人（及其代表的階層）都可以找到適合自己生存的定位和發(fā)展的機會，那樣，人們會是安定的，有夢想可以去實現(xiàn)，可以通過自身努力去達到目標(biāo)。在這樣的環(huán)境下，社會秩序必將是穩(wěn)定的、積極的。即便是有矛盾沖突，社會多元模式的鏈狀結(jié)構(gòu)也將通過其他相關(guān)聯(lián)的利益群體去溝通協(xié)調(diào)，從而達到新的平衡。相反，一個社會的結(jié)構(gòu)是單一的，社會階層簡單，那么，當(dāng)社會矛盾和沖突發(fā)生的時候，難以形成調(diào)和，則容易發(fā)生更為嚴重的沖突和暴亂，以至于徹底打破社會平衡。例如，當(dāng)一個社會只剩下“富人”和“窮人”這兩個社會階層（鏈接節(jié)點）的時候，貧富階層之間差距嚴重，社會對抗行為的結(jié)果則會導(dǎo)致“社會生態(tài)鏈”的斷裂，引發(fā)激烈的沖突。而如果一個社會在富人和窮人之間，還存在許多不同程度的中產(chǎn)階級層次，那么，社會問題和矛盾可以被達成的協(xié)調(diào)所化解，客觀上有助于抑制社會沖突的發(fā)生。

2.“社會生態(tài)鏈”多元結(jié)構(gòu)實質(zhì)上是社會生活豐富性的印證

人類文明的進程和社會勞動分工的演進在一定程度上具有一致性。第一次社會勞動大分工是畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的分離。農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)使得人類社會從游牧狀態(tài)轉(zhuǎn)向定居成為可能，而定居在根本上促進了圍繞居住而衍生出的居住文化。人類社會第二次勞動大分工是手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來，極大地促進了人類定居生活的精細化過程，并促進了城市文明的誕生和發(fā)展。隨著社會勞動分工的發(fā)展，人類社會生活呈豐富性和多樣性增長，社會職業(yè)群體和階層變得多元。可以說，“社會生態(tài)鏈”的多元結(jié)構(gòu)真實反映了社會生活的豐富性和多樣性。

城市文明的進程和產(chǎn)業(yè)類型的發(fā)展及其職業(yè)人群的多樣化在一定程度上也具有一致性。從以農(nóng)業(yè)和采掘業(yè)為代表的第一產(chǎn)業(yè)，到各種工業(yè)門類的第二產(chǎn)業(yè)，再到以商業(yè)、服務(wù)業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)等為主導(dǎo)的第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程，反映了城市文明的逐步發(fā)展進程，即科學(xué)技術(shù)發(fā)展和社會組織程度進步的結(jié)果。產(chǎn)業(yè)類型的豐富性導(dǎo)致了從業(yè)人員的多樣化，并使得不斷集聚的產(chǎn)業(yè)類型和職業(yè)人群在城市空間上具有一定規(guī)律的分布，使得城市土地使用類型和空間類型具有相應(yīng)的特征。

社會生活的豐富性提升了城市的魅力，促進社會階層多元化，并反過來吸引更多人將之作為居住地的選擇目標(biāo)。一般來說，某個城市的社會階層的分類越多，那么這個城市的吸引力就越大，吸引前來定居的人就更多。這是因為，多元的社會階層讓不同的人可以找到自己的定位，找到適合自己生存的方式和發(fā)展的機會。例如，在全國范圍內(nèi)來說，大都市上海具有較大吸引力的原因，是和這座城市具有多元社會結(jié)構(gòu)是分不開的。在“喜歡上海的100個理由”的訪談節(jié)目中，被詢問的人群來自各個社會階層，他們的職業(yè)類型和收入水平各不相同，但都有著各自喜歡這座城市的理由。上海大都市既可以讓世界五百強頂尖企業(yè)發(fā)現(xiàn)商機，讓日進斗金的富豪找到奢華消費的感覺，也可以讓貧困的新移民找到落腳的地方和發(fā)展的希望，甚至可以讓街頭流浪漢和乞丐找到謀生的方式。無論從職業(yè)類型和收入水平上來看，不同人群都可以并愿意生存和發(fā)展下去。這是作為一個成熟發(fā)展的城市所應(yīng)該具有的多元社會結(jié)構(gòu)，換言之，多元社會結(jié)構(gòu)對城市文明進程具有積極的意義。

不過，“社會生態(tài)鏈”的結(jié)構(gòu)類型受到相應(yīng)的社會經(jīng)濟制度的影響。例如，在計劃經(jīng)濟體制下，由于高度集中、自上而下的計劃安排，經(jīng)濟活動具有規(guī)定的秩序。而經(jīng)濟活動的秩序也影響并促成了相應(yīng)的社會活動秩序，因此，計劃經(jīng)濟體制下社會生活的豐富性是有限的。而在市場經(jīng)濟體制下，由于自發(fā)形成、自下而上的市場動力，使得經(jīng)濟活動具有更多的市場選擇導(dǎo)向，而豐富的經(jīng)濟活動及其相應(yīng)的社會生活必然促進社會結(jié)構(gòu)的多元化發(fā)展。

3.社會生活的豐富性需要多樣性的城市空間來承載

一般來說，社會經(jīng)濟活動需要空間載體。當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中的網(wǎng)購和虛擬社區(qū)的社會經(jīng)濟活動需要虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間和速度支持，而傳統(tǒng)面對面交往的社會經(jīng)濟活動方式則需要具體的城市空間來承載。這里我們主要討論具體的物質(zhì)性的城市空間。

“社會生態(tài)鏈”多元結(jié)構(gòu)下的社會生活的豐富性，必然需要相應(yīng)的多樣化的城市空間來承載。社會階層多元化要求城市空間（主要指建筑外部、建筑之間的公共空間）具有多樣化的特征，作為社會活動的空間載體。換言之，城市空間以多樣化的形態(tài)承載了多元化的社會群體及其社會活動，從而使得社會人群活動具有屬于他們的空間場所，并實現(xiàn)不同人群之間的交往。而這種人群活動內(nèi)容本身又進一步構(gòu)成了城市空間的社會屬性和社會價值。

從我國城市建設(shè)歷史來看，多元化的社會生活反映在多樣化的城市空間形態(tài)之中，早在我國北宋初期就開始發(fā)展起來。由于北宋突破了之前坊里制和集中設(shè)市的制度，即城市商業(yè)經(jīng)營無須在特定的地點集中設(shè)置，允許沿街開店，經(jīng)營也不受時間所限。因此，城市經(jīng)濟活動蓬勃發(fā)展起來，也使得城市布局形態(tài)和結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出多樣類型。同時，北宋東京（開封府）的住區(qū)格局廢棄了唐代棋盤式的坊里制度，道路系統(tǒng)不再是規(guī)整的方格網(wǎng)形式，沿街設(shè)店經(jīng)營、居住和商業(yè)混合使用等特征已初見端倪；建筑順應(yīng)河道，街市活動與河道交通運輸、埠頭商業(yè)貿(mào)易活動相結(jié)合，這種景象不僅呈現(xiàn)于著名的《清明上河圖》中，也可以從名著《東京夢華錄》中感知當(dāng)時民間社會生活的豐富性和精致程度，以及這些豐富的社會經(jīng)濟活動與城市空間的關(guān)聯(lián)性。從這個意義上看，北宋時期開啟了我國城市土地混合使用的歷史，展現(xiàn)出城市空間和社會生活相互關(guān)聯(lián)的生動畫卷，反映出社會結(jié)構(gòu)多元化的特征。從北宋開始，城市居民自發(fā)的自下而上的經(jīng)濟、社會和文化活動，賦予了城市空間的多樣化形態(tài)特征，距今已有一千年歷史。

三、“社會生態(tài)鏈”理念下城市空間多樣性的規(guī)劃策略

基于上述對“社會生態(tài)鏈”多元社會結(jié)構(gòu)與城市空間關(guān)系的討論，我們可以看到城市空間多樣性的社會價值及其重要意義。即：多樣性的城市空間具有承載社會多元結(jié)構(gòu)的積極作用，它對建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)化的“社會生態(tài)鏈”具有無法替代的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，在城市規(guī)劃建設(shè)方面，我們應(yīng)當(dāng)不僅要重視既有多樣性的城市空間，而且要在規(guī)劃新城、新區(qū)方面注重多樣性城市空間的塑造。在“社會生態(tài)鏈”理念的指導(dǎo)下，城市空間多樣性的規(guī)劃策略體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.加強對城市空間現(xiàn)狀調(diào)研和評估，深刻領(lǐng)會既有城市空間的社會價值

城市空間形態(tài)多樣性是社會生活多樣性的物質(zhì)表達。城市土地使用和空間形態(tài)背后隱含著相應(yīng)的社會生活的意義。業(yè)內(nèi)人士也許都有過這樣的經(jīng)驗：在編制一個城市總體規(guī)劃的時候，一般都要繪制“土地使用現(xiàn)狀圖”和“土地使用規(guī)劃圖”。如果把這兩張圖放在一起做比較，可以看到現(xiàn)狀圖中的地塊通常都比較小而且布局零亂，道路網(wǎng)可能支離破碎，不成系統(tǒng)；而規(guī)劃圖中的用地則比較大而且整齊，按照規(guī)范重新劃定的道路網(wǎng)十分規(guī)整。在土地使用規(guī)劃圖中，除了新規(guī)劃地塊大而整齊之外，那些原有小而散亂的現(xiàn)狀地塊也大部分被重新規(guī)劃的大色塊覆蓋。長久以來，人們對此習(xí)以為常，認為規(guī)劃就應(yīng)該是這樣的，也只有這樣才能反映出新的規(guī)劃成果。然而，細一想會發(fā)覺，那些原有小而零亂布局的用地背后所反映出的城市社會生活的多樣性，被規(guī)劃的“大手筆”清除了。那些記載著舊城區(qū)歷史變遷豐富信息的、混合功能的細碎用地，以及它們之間空間關(guān)系的結(jié)構(gòu)所賦予的城市特征，被嶄新的、單一模式的規(guī)劃所覆蓋了。

我們今天看到有不少城市規(guī)劃方案中采取簡單、整齊劃一的大地塊進行規(guī)劃布局，暫且不論主觀的意圖如何，在客觀上正在驅(qū)趕城市社會生活的多樣性，或者說從城市空間規(guī)劃上限定了社會生活多樣性存在和發(fā)展的可能，助推著單一模式“千篇一律”地翻版復(fù)制。因此，城市規(guī)劃布局需要深層次考察土地使用的現(xiàn)狀特征，規(guī)劃布局應(yīng)采取更為精細的對策，根據(jù)具體情況采用不同的規(guī)劃策略，反映并尊重社會生活多樣性的內(nèi)涵。

2.注重傳統(tǒng)城市空間“斑塊”的保留和功能轉(zhuǎn)型

不同規(guī)模尺度的傳統(tǒng)城市空間在城市中宛如一個個“斑塊”，鑲嵌在現(xiàn)代城市功能結(jié)構(gòu)之中。這些“斑塊”既承載了當(dāng)前的城市功能，也反映了歷史文化的內(nèi)涵，是城市社會生活豐富性的生動體現(xiàn)，也是“社會生態(tài)鏈”的重要節(jié)點。這是因為，這些“斑塊”的形態(tài)背后，是長期以來當(dāng)?shù)鼐用袢粘Ｉ睢⑸a(chǎn)等城市活動的空間軌跡，記載了城市發(fā)展的歷史事件，它蘊藏著城市經(jīng)濟、社會和文化等方面豐富的信息。而正是這樣的豐富性，才使得這個城市土地使用的形態(tài)呈現(xiàn)出令人驚嘆的多樣性，并賦予了建筑在土地使用形態(tài)基礎(chǔ)上的城市空間多樣性，也才使得這一城市具有和別的其他城市所不同的個性特征。

傳統(tǒng)的城市空間“斑塊”有的是重要的歷史事件發(fā)生場所，也有的是平民化的公共空間。對于那些重要的歷史事件場所，歷史上曾發(fā)生的重要事件賦予了它獨特的內(nèi)涵，從而具有社會、文化甚至是政治意義的代表性和象征性，并通過時間的積累，使得這些城市空間更加具有城市的文化和歷史價值。對于那些平民化的公共空間，它們對于城市居民具有特定的意義。尤其是長期在此生活的居民，那些城市空間已經(jīng)成為他們?nèi)粘Ｉ钪胁豢商娲慕M成部分，是生活功能內(nèi)容的載體，也是社會網(wǎng)絡(luò)、記憶等精神生活的載體。

正是因為傳統(tǒng)城市空間“斑塊”的重要內(nèi)涵，其歷史文化和社會內(nèi)涵的多元價值應(yīng)受到重視。在規(guī)劃策略上，采用多樣化、漸進式改造和更新的方式是可取的。反之，那些不顧原有城市空間的社會網(wǎng)絡(luò)，采用“推土機式”的大拆大建的方式需要反思和擯棄。歷史上曾發(fā)生在20世紀(jì)早期的西方城市美化運動，具有英雄主義的色彩，顯示著統(tǒng)治階級權(quán)利的力量。在本質(zhì)上，這種影響并不是西方或者東方城市所特有的傳統(tǒng)，而是集權(quán)統(tǒng)治自身的傳統(tǒng)。城市放射軸線和幾何圖案所形成的強烈秩序感，和權(quán)威與統(tǒng)治的特征不謀而合。即，權(quán)利與政績的表達需要直觀和快速，而簡單、整齊劃一的大地塊規(guī)劃建設(shè)模式正符合上述的要求；相反，對原有建成的現(xiàn)狀進行精細化的更新改造，則需要更長時間和更多投資。但是，如果從對待傳統(tǒng)城市空間更負責(zé)任的意義上來說，規(guī)劃應(yīng)遵循審慎的原則。城市發(fā)展過程中在社會階層多元化和城市空間多樣化之間建立的這種聯(lián)系，要求我們更為謹慎地對待城市空間的歷史遺存，避免單純權(quán)利與政績的空間表達。以創(chuàng)造性的思路，規(guī)劃設(shè)計更富有社會意義和屬性的城市空間。在這方面，上海老城廂地區(qū)的“田子坊”就是一個比較成功的案例（圖3）。如今“田子坊”這一街坊成為上海知名創(chuàng)意園區(qū)之一，傳統(tǒng)街巷親切宜人的尺度受到各類創(chuàng)意人士的青睞，而當(dāng)?shù)鼐用裢ㄟ^出租房屋獲得房租收入，原有的街道加工廠廠房改造成為稍大規(guī)模的設(shè)計機構(gòu)，這里已經(jīng)成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的多元化社會人群聚集活動的場所，而具有傳統(tǒng)城市空間特征的街巷成為支持這一特定社會結(jié)構(gòu)的物質(zhì)載體。對于上海大都市來說，這一具有特色的城市空間“斑塊”，成為上海城市多元化社會結(jié)構(gòu)的重要體現(xiàn)。而如果根據(jù)原有規(guī)劃，要將該地區(qū)進行規(guī)劃重建，按照高層住宅小區(qū)模式將傳統(tǒng)街坊“推倒重來”。但是正因為后來發(fā)現(xiàn)了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對這一街坊功能的轉(zhuǎn)型和復(fù)活，使得規(guī)劃建設(shè)停止了原來在東側(cè)大尺度新建高層住宅的計劃。從圖中可以看到，如果按照街坊東南角兩幢新建高層住宅的模式向西推進，那么“田子坊”就不是今天這樣多元生動的社會經(jīng)濟活動狀態(tài)。

3.提倡土地混合使用，承載多元社會結(jié)構(gòu)

土地混合使用是體現(xiàn)城市空間多樣性的重要規(guī)劃策略之一。在以往的計劃經(jīng)濟體制下，土地使用性質(zhì)基本上是單一的用途。城市用地性質(zhì)一旦確定，則不允許作為其他用途。隨著城市建設(shè)環(huán)境的變化，一些用地確實需要改變性質(zhì)的，則在我國城市控制性詳細規(guī)劃編制規(guī)范中引入了“兼容性”的規(guī)定，但是，對于土地混合使用性質(zhì)的編制辦法卻一直沒有被突破。

從歷史發(fā)展來看，土地使用的功能分區(qū)具有歷史發(fā)展的階段特征。伴隨著機器大工業(yè)生產(chǎn)而產(chǎn)生的諸如環(huán)境污染和居住條件惡化等城市問題，呼喚出現(xiàn)代城市規(guī)劃的功能分區(qū)要求。1933年《雅典憲章》把城市的基本功能確定為生產(chǎn)、生活、交通和游憩4個方面，每個功能區(qū)塊的用地布局相對集中。這樣做最直接的效果是，工業(yè)區(qū)生產(chǎn)所導(dǎo)致的污染可以被防護綠地隔離，使得居住生活環(huán)境安全衛(wèi)生。在現(xiàn)代城市功能分區(qū)的原則下，城市用地形態(tài)特征呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)的相似性。誠然，功能分區(qū)對于合理組織生產(chǎn)生活、防止工業(yè)污染等具有積極的意義。功能分區(qū)規(guī)劃需要依托強勢政府自上而下推動，這正好適用于計劃經(jīng)濟體制的制度環(huán)境。但是，隨著城市現(xiàn)代工業(yè)本身的發(fā)展、后現(xiàn)代工業(yè)的崛起，信息產(chǎn)業(yè)等生產(chǎn)力要素的革新，城市社會生產(chǎn)呈現(xiàn)出新的豐富性和多樣性。例如，現(xiàn)代電子信息和通訊產(chǎn)業(yè)發(fā)展，一方面使得產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計和生產(chǎn)制造區(qū)可以分離，另一方面也使得“居家工作”成為可能。工業(yè)化背景下城市功能分區(qū)的時代已經(jīng)過去，代之以1977年《馬丘比丘憲章》為標(biāo)志的城市規(guī)劃和建設(shè)模式的轉(zhuǎn)型發(fā)展新階段。它倡導(dǎo)“人與人的交往是城市存在和發(fā)展的基礎(chǔ)”這一理念，城市土地使用功能的混合反映出人們交往的豐富性和多樣性。這種豐富和多元的社會生活，受到自下而上社會力量和市場力量的推動，在城市土地使用形態(tài)和空間結(jié)構(gòu)上塑造了多樣化和個性化的特征。因此，土地混合使用是社會生活多元化的客觀反映，也是承載多元社會結(jié)構(gòu)的物質(zhì)環(huán)境基礎(chǔ)。

然而，在我國目前發(fā)展階段，土地混合使用的思想在具體規(guī)劃實施過程中受到一定阻礙。這是因為混合使用的土地產(chǎn)權(quán)性質(zhì)難以確定，直接影響到產(chǎn)權(quán)的年限。例如，在地鐵車站附近規(guī)劃建造城市綜合體，其中除了商業(yè)等公共使用的性質(zhì)外，還融入了住宅單元。那么住宅產(chǎn)權(quán)的年限和商業(yè)的不一致，導(dǎo)致在產(chǎn)權(quán)性質(zhì)方面與出讓土地的性質(zhì)難以一致。土地混合使用管理法規(guī)的缺位，導(dǎo)致現(xiàn)實操作的困境。因此，關(guān)于土地混合使用的法規(guī)亟待研究制定，以便促進城市社會生活多元結(jié)構(gòu)的融合。

4.適當(dāng)運用小街坊劃分方法，增加小尺度公共空間

我國城市空間的形成很大程度上受到城市用地劃分的影響。特別是對于新建城市街區(qū)來說，新建道路網(wǎng)結(jié)構(gòu)基本奠定了城市用地尺度。我國城市道路網(wǎng)規(guī)劃中的主干道、次干道網(wǎng)絡(luò)密度一般有一個合理間距的控制，例如我國城市干道間距一般控制在600米至1000米左右。在這樣的于道間距劃分下，雖然可以做到道路網(wǎng)密度的合理性，但是同時也造成了城市用地尺度的雷同，并導(dǎo)致大尺度街坊的用地，間接地促成了城市空間的單一性。因此，在城市總體道路面積密度保持合理的前提下，通過不同寬度的城市支路形成路網(wǎng)體系，便于小街坊劃分城市用地，增加小尺度公共空間，從而使得豐富的社會生活得以在空間上承載。

加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)約翰·弗里德曼（John Friedmann）教授曾在一次城市發(fā)展國際論壇上的主旨發(fā)言中指出“小尺度鄰里生活空間在人們?nèi)粘Ｉ詈蜕鐣P(guān)系中的重要性”。他論述道：小尺度的公共空間、街巷等曾是人們?nèi)粘Ｉ钪猩鐣臻g聯(lián)系的模式。他批評當(dāng)今中國一些城市改建過程中對小尺度社會生活空間的清除并取而代之以大尺度、大規(guī)模的建設(shè)，集中了高層辦公樓、巨型商業(yè)廣場和大馬路等，雖然方便了機動車交通，卻不利于步行活動。他進一步指出：那些非商業(yè)化的小尺度公共空間，例如鄰里公園、小廣場和街角空地等，界定了人們社會生活的領(lǐng)域，它們是由普通居民通過長期的口頭交流而定義的，賦予了這個城市一張人性化的臉。通過它們，人們得以從抽象的物質(zhì)空間環(huán)境中感受到屬于自己的家園。他建議規(guī)劃師應(yīng)當(dāng)采取更好的方法來應(yīng)對城市規(guī)模增長所面臨的居住需求，而不是簡單地加以鏟除。約翰·弗里德曼對于小尺度公共空間的理解，充分體現(xiàn)了城市社會生活內(nèi)涵對于一個城市的重要性，而小尺度公共空間正是多元社會結(jié)構(gòu)的重要物質(zhì)載體。因此，在規(guī)劃策略上，一方面應(yīng)充分重視既有城市物質(zhì)環(huán)境中的小尺度公共空間，盡可能加以保留和改造完善，提升其物質(zhì)環(huán)境條件品質(zhì)；另一方面應(yīng)在規(guī)劃新建的城市用地中，合理布局小尺度公共空間用地，為多元化的社會生活創(chuàng)造條件。

5.加強公眾參與規(guī)劃過程和決策過程，體現(xiàn)多元社會集團利益

參與規(guī)劃過程意見及其決策，是社會各方體現(xiàn)其利益的最好途徑。只有通過充分的公眾參與，規(guī)劃建設(shè)的結(jié)果才能使得各方利益訴求的最大化實現(xiàn)。然而，由于我國現(xiàn)階段城市規(guī)劃編制缺少有效的公眾參與，使得規(guī)劃方案不一定真實反映現(xiàn)實發(fā)展中居民的特定訴求，那些社會生活的豐富性和多樣性也就難以體現(xiàn)。

現(xiàn)階段我國城市規(guī)劃的公眾參與仍面臨較大挑戰(zhàn)，其原因是多方面的。主要包括：（1）快速規(guī)劃建設(shè)的需要，難以真正實現(xiàn)有效的公眾參與。要深入細致地進行現(xiàn)狀用地調(diào)查需要工作時間，而提出有針對性的、精細化的更新改造規(guī)劃則更需要評估和論證。相比之下，簡單、整齊劃一的大地塊規(guī)劃模式要簡便和快速得多，這既滿足了委托方的需要，也比較符合規(guī)劃設(shè)計機構(gòu)在競爭越來越激烈的市場中追逐經(jīng)濟效益的工作模式。此外，新一代年輕規(guī)劃師自身對豐富的社會生活內(nèi)容體驗不多，再加上項目周期短，他們在規(guī)劃方案中，往往被要求在非常有限的時間內(nèi)完成幾平方公里、甚至是幾十平方公里的規(guī)劃方案，難以深入細致地表達規(guī)劃對象的特征內(nèi)涵和多樣化需求。（2）公眾參與的途徑有限，即不知道通過何種渠道了解規(guī)劃過程。當(dāng)前規(guī)劃編制過程中除了進一步做好專家評審論證的必要環(huán)節(jié)之外，還應(yīng)當(dāng)加強規(guī)劃過程的公眾參與。不僅是在方案編制完成之后的法定公示時間內(nèi)接受公眾的意見，而且應(yīng)當(dāng)在規(guī)劃方案形成過程中吸納多方相關(guān)利益群體的意見。（3）公眾關(guān)于參與規(guī)劃過程和決策的基本知識有限。在這方面，我國各級政府規(guī)劃主管部門需要加大專項資金和人力投入，推進規(guī)劃基本知識的普及和規(guī)劃法規(guī)的宣傳，使得公眾在參與規(guī)劃過程和決策時提高針對性和參與效率。

四、結(jié)語

綜上所述，“社會生態(tài)鏈”的概念對于解釋人群在社會生活中社會關(guān)系的結(jié)構(gòu)模式具有重要的理論價值。同時，它還有助于解釋社會關(guān)系中集團利益的相互作用，可以解釋社會結(jié)構(gòu)穩(wěn)定或失衡的原因，并進一步解釋貨幣具有緩解社會鏈接沖突和矛盾的重要作用。此外，它有助于揭示城市空間的社會屬性及其分布特征。

“社會生態(tài)鏈”多元結(jié)構(gòu)對城市空間多樣性具有相應(yīng)的要求，社會生活的豐富性需要多樣性的城市空間來承載。如果說自然界的生物多樣性對于自然生態(tài)系統(tǒng)本身的良性循環(huán)和發(fā)展具有十分重要作用的話，那么對于城市社會來說，“社會生態(tài)鏈”的鏈接節(jié)點越多元、越豐富，那么對于社會穩(wěn)定來說就越有促進作用。

“社會生態(tài)鏈”多元結(jié)構(gòu)實質(zhì)上是社會生活豐富性的印證。社會生活豐富性促進了城市的魅力和社會階層多元化，而多元社會結(jié)構(gòu)對城市文明進程具有積極的意義。同時，“社會生態(tài)鏈”的結(jié)構(gòu)類型受到相應(yīng)的社會經(jīng)濟制度的影響。在市場經(jīng)濟體制下，自發(fā)形成、自下而上的市場動力，使得經(jīng)濟活動具有更多的市場選擇導(dǎo)向，豐富的經(jīng)濟活動及其相應(yīng)的社會生活必然促進社會結(jié)構(gòu)的多元化發(fā)展。

基于“社會生態(tài)鏈”的理念，當(dāng)前在我國快速城鎮(zhèn)化發(fā)展階段，城市空間多樣性的規(guī)劃策略應(yīng)注重加強對城市空間現(xiàn)狀調(diào)研和評估，從而深刻領(lǐng)會既有城市空間的社會價值；注重傳統(tǒng)城市空間“斑塊”的保留和功能轉(zhuǎn)型；提倡土地混合使用，承載多元社會結(jié)構(gòu)；適當(dāng)運用小街坊劃分方法，增加小尺度公共空間。此外，還應(yīng)當(dāng)通過各種方法和途徑，加強公眾參與規(guī)劃過程和決策，體現(xiàn)多元社會集團的利益。

（文中圖3由同濟大學(xué)城市規(guī)劃系宣文同學(xué)協(xié)助繪制，致以謝意！）

（責(zé)任編輯：曾靜）