高天上的祥云

開篇：吉祥頌

這是一個最早被稱為云南的地方。2100多年前的長安城，七彩祥云繚繞在漢武帝劉徹的夢中。“夢彩云，大吉之兆”，野心勃勃、急于開疆封土的大漢天子醒來后，便遣使尋找夢里那片有水草、有牧歌、有吉祥彩云繚繞的世外桃源。

因為古代帝王的一個夢，天下從此有云南。云南是一幅由夢和詩水乳交融成的神秘畫卷。古語云“一日長一丈，云南在天上”。高天之上，仙袂飄飄，祥云朵朵；瑞靄之下，白蓮朵朵，遍地芬芳。

祥云下，陽光嬉戲著，把一頁頁厚重的史書次第翻開——

云南驛：千年古道演繹滄桑彩云南

一個人在白墻黑瓦里走得太久，才會讓腳步在睡夢里停留。

一個人在幽深古道里走得太久，才會讓跫音在記憶中停留。

走進云南驛古道。就走進了小巷深處古老的故事里。輕輕揮動衣袖，在斑駁的時光中，一遍遍觸摸青石板上的嘆息。

云南驛。你為誰綿延千年守望？你是不是在等待一個最美的季節(jié)，等待一個久違的聲音，等待著一場我與你的凄美相遇？

寂靜古道通向無盡遠方。風(fēng)從遠古吹來，時光定格成永恒。

讓我們再一次回到西漢。回到長安。回到深宮，回到漢武帝雄才大略的夢中：

公元前138年。漢武帝派張騫出使西域。16年后張騫歸，告漢武帝日：在大夏（今阿富汗）時見到蜀布、筇竹杖，是蜀郡商人從“西南夷”運往身毒（今印度）而轉(zhuǎn)賣至大夏的。大夏等國“多奇物”，且“慕中國”，但“患匈奴隔其道”而不能與中國交通，張騫建議漢武帝開發(fā)“西南夷”。神秘的“西南夷”第一次出現(xiàn)在大漢天子的視野中。為了打通中國大漢王朝通向西域的西南通道。公元前120年（元狩三年），漢武帝以夢中“彩云南現(xiàn)”作為即將開拓“西南夷”的祥瑞預(yù)示。在長安城西南開鑿昆明池以習(xí)水戰(zhàn)，準備出兵“西南夷”。公元前109年，漢武帝發(fā)動了一場戰(zhàn)爭。滇王投降，漢武帝遂在今大理以北設(shè)置益州郡。當設(shè)郡使臣穿過崇山峻嶺來到一片風(fēng)光秀美、地勢開闊的壩子時，夕陽西下，漫天彩云如壯美錦繡。“彩云南現(xiàn)的地方被發(fā)現(xiàn)！”消息迅速通過官吏送達幾千公里外的深宮。漢武帝大喜，遂下令將彩云南現(xiàn)之地命名為云南縣。并設(shè)云南驛為云南縣城駐地。

一個皇帝的彩云之夢。給云南驛帶來了兩千多年的無盡繁華：

公元225年（建興三年），南中諸郡叛亂，諸葛亮親征南中。南中平定后。諸葛亮把益州郡改為建寧郡，并合七縣設(shè)立新郡——云南郡，云南郡的郡址便設(shè)在云南驛。《華陽國志·南中志》載：“云南郡，蜀建興三年置，屬縣七戶。去洛陽六千三百四十里。本云川地有熊倉，上有神鹿，一身兩頭，食毒草。有上方夷，下方夷亦出花布。孔雀常以二月來，翔月余而去，土地有稻田，畜牧，但不蠶桑。云南縣郡治。”這片孔雀常翔、良田千頃的傳奇土地，便是云南驛。

唐天寶年問，唐王朝與南詔關(guān)系劍拔弩張。云南驛北控成都，東制昆明，為咽喉要地，南詔國先后在這里設(shè)置了云南節(jié)度使、城、賧、州等軍政機構(gòu)以對付唐王朝。據(jù)《蠻書》記載，云南城（今祥云云南驛）“城池郭邑皆如漢制”。云南城的鼎盛時期在唐貞元年問。公元794年，唐王朝和南詔的關(guān)系解凍，唐德宗冊封南詔的專使袁滋路過云南城。云南城節(jié)度派出五十匹馬前往南華迎接。這個事件被記載在唐樊綽所著的《蠻書》卷十中：“過貝舍川（今南華）首領(lǐng)父老百余人，蠻夷百姓千人，路旁羅列而馬上送酒，云南節(jié)度將五十馬來迎。十月二十三日到云南城（今云南驛），節(jié)度蒙酋物出馬軍一百隊，步兵三百人，夾道排立，帶甲馬十一隊。”從這段史料記載可以看出。南詔時期云南驛不僅是重要的軍事要地、節(jié)度使的駐地，更是西南絲綢之路的咽喉，在邊疆與內(nèi)地政治、軍事、經(jīng)濟和文化交流中起著舉足輕重的作用。

宋代云南地區(qū)為地方政權(quán)大理國控制。段氏在大理境內(nèi)置十賧，今祥云城為品甸賧。云南驛為云南賧。宋王朝為了抵御北方的遼、金、西夏和蒙古，在西南地區(qū)開展茶馬互市，設(shè)立榷場，以內(nèi)地的茶葉、布匹等物資換取戰(zhàn)馬，茶馬古道貿(mào)易和運輸?shù)呐d起造就了云南驛此后一千多年的商業(yè)繁榮。

元代。元政府設(shè)置了云南行中書省，從此開始了“云南”作為一省之稱的歷史。元政府在云南驛設(shè)置云南州，后又在云南驛設(shè)“馬站”。后來又將“站”改為“驛”，并設(shè)置驛丞管理該地，負責(zé)傳送南來北往的公文。迎送路經(jīng)這里的官員。承辦路過這里的軍隊所需的糧草。

明代。明王朝于公元1382年將元代的云南州復(fù)改為云南縣，并另筑新城于今天的祥云縣城，1386年置洱海衛(wèi)于新城。從此結(jié)束了云南驛從西漢至明初近1500年間作為行政管理機構(gòu)縣、郡、州、賧或軍事機構(gòu)節(jié)度所在的歷史。云南驛在此后，被作為驛站，最后變?yōu)橐粋€不起眼村莊，而那個云南緣起的地名，卻一直沿用至今。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，云南驛因為它顯要的地理位置，成為了滇緬公路、中印輸油管、駝峰航線在此交匯的重要樞紐之地。在第二次世界大戰(zhàn)中成為舉世聞名的中緬印戰(zhàn)區(qū)的重要軍事基地。云南驛岑公祠一度成為從杭州遷來云南的國民黨中央航空軍官學(xué)校校址。作為通往東南亞各國的航空轉(zhuǎn)運站，這里是國民黨空軍第三十八站駐地。每天路經(jīng)云南驛的美軍絡(luò)繹不絕。最多的時候達3000多人，他們在云南驛停歇、就餐、等待飛機加油，金發(fā)碧眼的西方人在云南驛小街上川流不息……

曾經(jīng)的祥云，歷史在這里留下了抹不去的輝煌。然而，隨著歷史變遷，歲月流逝，昔日的云南驛，繁華不再，從大眾視野中淡出了。這個彩云南現(xiàn)的地方。這個當年封疆大吏駐守的通關(guān)要隘。消逝成了一條冷清的鄉(xiāng)間公路旁一個普普通通的村莊，殘舊的馬店、客棧無語對立，只留下每一個有著清冷月光的夜晚，青石板路上深深的馬蹄印，守望著古道千年的文明碎片。在月光下靜靜囈語：

恰若青石的街道向晚

跫音不響，三月的春帷不揭

你的心是小小的窗扉緊掩

我嗒嗒的馬蹄聲是美麗的錯誤

我不是歸人，是個過客……

水目山：云南禪宗第一寺，佛教文化第一山

這就是水目山？

分明是一幀水墨山水卷軸，在我眼前徐徐展開：

群峰之上，一朵祥云追逐著另一朵祥云。

時光倒退千年，我定格成那棵唐代就站在這里的山茶。那季節(jié)，所有的花都開得正艷。她們悄悄地來，又悄悄地離去。質(zhì)本潔來還潔去，生命枯萎，靈魂永存。

“冷艷爭春喜燦然，山茶按譜甲于滇。樹頭萬朵齊吞火，殘雪燒紅半個天。”

古樹婆娑。山茶花搖曳著清影。她們是在追溯著自己遠逝的夢嗎？

許多花靜靜地開了，許多花又默默地飄落。最后的真情獨立枝頭，是誰讓它如此無助？那個季節(jié)，花香一寸寸深入骨髓，刻骨銘心的愛深入骨髓。

枝頭上，最后的那朵花眼中噙滿淚水，仿佛在喃喃講述水目山的興盛和衰微——

南詔龍興四年（公元831年），南詔國王下旨委派一代高僧普濟慶光到彩云南現(xiàn)的福地寶華山開山建寺。普濟領(lǐng)旨到此一觀，寶華山山勢嵯峨綿亙，林木幽秀，萬山如拱。前則平原浩瀚，后則群峰削成，重碧璇題，上凌霄漢。左有云驛象山衛(wèi)俯回顧，右有天華獅山護伏頻呻。遠遠望去，猶如一尊彌勒大佛跏趺原野，云蒸霞蔚，氣象萬千。普濟大喜道：“是我佛之靈山也。”但是四處一走卻發(fā)現(xiàn)寶華山缺水，無法建寺。回朝稟報后，國王賜普濟錫杖一根，普濟再次回到寶華山。當他走到半山腰，周圍已是林木蔥蘢。但還是不見水。便喟然長嘆道，“此地應(yīng)出水，何以無泉。蒼天吶，你真的無眼嗎？”說罷，普濟情不自禁舉起錫杖朝地上一戳。遂在錫杖下跏趺而坐，念起經(jīng)來。天色已晚，普濟起身下山求宿，第二天早上。他漫不經(jīng)心拔出錫杖的地方。竟然流出了汩汩清泉。寶華山從此改名為水目山。

水目山曾一度是南詔大理國時期的皇家禪林、云南禪宗第一寺、佛教文化第一山，佛教活動比雞足山早700年，比崇圣寺早11年。南詔時期，相繼有段氏國公仁懿太后之父、天子之外祖高氏凈妙澄禪師與侄子皎淵智宏禪師等10位皇親國戚在水目山削發(fā)為僧，使水目山佛教盛極一時。一度成為川滇地區(qū)佛教文化的傳播中心，呈現(xiàn)出“萬眾皈依，千衲繞圍，從者如云”的空前盛況，水目山由此進一步成為聲名遠播、高僧云集的名山法地。

水目山群峰疊翠，連綿百里，古樹參天，古剎巍峨，佛塔成林，名碑矗立。對山遙睹，巍然彌勒跏趺；近瞻原野，宛若寶蓮千葉。水目諸景中，引人注目的有遠近聞名的唐代大山茶花樹、國內(nèi)罕見的“月季王”、云南省內(nèi)規(guī)模最大的宋代塔林、獨具特色的木犬殿、寺抱塔奇觀等。

花香裊裊，遍地芳菲。

莽蒼問，聽梵音唱晚，暗了寺角飛檐；佛音低繞，空靈澄澈。此刻，佛光乍現(xiàn)，祥云薈萃，一只鳥在自由翻飛……

三英烈：留下忠魂照后人

王復(fù)生，王德三，王孝達，被稱為祥云三英烈。他們赤膽忠魂。卻壯志未酬身先死。是中國共產(chǎn)主義的革命先驅(qū)。

王復(fù)生1896年出生于云南省祥云縣劉廠鎮(zhèn)王家莊一個書香世家，1918年考入北京大學(xué)文學(xué)院法國文學(xué)系。1919年作為骨干參加了震驚中外的“五四”運動，求學(xué)期間與中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人李大釗、鄧中夏、毛澤東等交往甚密，深受他們的影響。1921年王復(fù)生加入中國共產(chǎn)黨。1931年“九·一八”事變后，王復(fù)生參加抗日活動，奔走于訥河、黑河一帶，1936年被捕。在一個多月的時間內(nèi)，日本憲兵對王復(fù)生刑訊達18次之多。酷刑把他折磨得遍體鱗傷，他的胸骨、肋骨、腕骨、腿骨多處被打斷，多次昏死過去。在抱定為共產(chǎn)主義和中國人民解放事業(yè)獻身的王復(fù)生面前。酷刑只能摧殘身體。卻絲毫改變不了一個共產(chǎn)黨員對黨和人民的忠貞。隨后，王復(fù)生被日本憲兵殺害，就義時年僅40歲。王復(fù)生烈士氣吞山河的豪情，視死如歸的氣概。頂天立地的形象。震撼了一代又一代中華兒女的心靈。早期黨中央領(lǐng)導(dǎo)人之一的羅章龍在《憶云南諸英烈》一詩中稱譽王復(fù)生：“復(fù)生彬彬質(zhì)，奮志凌北荒。蜚聲于北滿，建幟在丹江。艱難征戰(zhàn)伐，革命共存亡。”

王德三，1898年7月生，王復(fù)生胞弟，1921年考入北京大學(xué)，加入中國第一個學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的團體——北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會。1922年加入中國共產(chǎn)黨。1924年秋受中共北方區(qū)委委派，到陜北建立黨組織，是陜北地區(qū)共產(chǎn)黨組織的創(chuàng)建者和重要領(lǐng)導(dǎo)人之一。1927年2月，時任黃埔軍校政治教官的王德三受黨指派回云南工作，歷任中共云南省特委、臨委、第一屆省委書記。1930年11月被捕，獄中寫下感人至深的萬言《遺書》。就義時年僅33歲。早期地下黨云南省工委領(lǐng)導(dǎo)人之一的費炳在《祭德三諸先烈》一詩中謳歌王德三：“少懷壯志走千山，一腔熱血祭軒轅。傳播馬列掃腐惡，喚起工農(nóng)開新天。”

王孝達，1901年出生于祥云縣城北后街一個書香世家。1920年就讀于北京國立政法專科學(xué)校。1925年3月12日孫中山先生在北京病逝，王孝達參加了追悼會，并寫下了悲痛的悼念詩：后民而樂先民憂，愈是艱難愈不休；四十年來如一日，臨終救國猶咻咻；一生奮斗為何由，帝制推翻建大猷；還憶滬江歡戴日，而今流水逝悠悠。1925年冬，王孝達被廣東省委派到汕頭工作，1927年被捕。王孝達在敵人利誘、刑訊逼供下，視死如歸，毫不動搖，嚴守黨的機密，表現(xiàn)了一個共產(chǎn)黨員的大無畏精神，并于同年就義，就義時年僅26歲。1929年黨中央機關(guān)刊物《紅旗周刊》第9期刊登的《血跡》一文，記載了當時的情景：“王孝達諸同志死前。猶從容飲酒，至席終，一腳踢翻桌面，即一致高呼革命口號。聲震屋瓦。使全警備司令部內(nèi)的反革命派都嚇得面無人色。”

無論是蜚聲北滿、浴血丹江的王復(fù)生。還是傲逆頭顱、粉碎鎖鏈的王德三，抑或是血灑潮汕、名垂青史的王孝達。他們均無愧于中華英雄兒女的光榮稱號，均是祥云精神的領(lǐng)軍人物、靈魂人物。

接近你們。就是接近火焰，接近焚燒，你們在大火中涅槃，鑄造了鋼鐵般的榜樣。

英雄的碧血染紅江山，江山在三個年輕的悲壯生命中獲得永恒。

生命在大義凜然中獲得重量。你們——祥云的優(yōu)秀兒女。是祥云不倒的旗幟。更是祥云巍峨的信仰！

結(jié)語：祥云繚繞、惠風(fēng)和暢的家園

回溯“云南”之名的歷史。祥云大地。人世滄桑，古“云南之名”歷經(jīng)了2100多年的風(fēng)霜雪雨。云南之名，像一塊高聳于云天的豐碑，鐫刻著祥云兒女譜寫的不朽篇章。

祥云，被遺忘的真實云南，惠風(fēng)和暢。

彩云南現(xiàn)的地方，正在等待繁華重現(xiàn)。