滇中第一大叢林

一

這是我二十年前對光祿龍華寺的定位。

龍華寺，名活佛寺。始建于唐朝天祐年間。兩經火焚，但主殿未毀，仍是古物。徐霞客游此，有《日記》云：其后有深峽下懸，峽外即危峰高峙，庭中藥桂花砌甚幽。墻外古梅一株，花甚盛，下臨深箐，外映重巒。危峰，深箐未必，藥桂今存，古梅不現。

“文革”中，古廟賴地質大隊入住，得于保全。

我登此廟，為大殿寶相莊嚴所震撼，非禪非密，亦禪亦密。遂命名曰：“滇中第一大叢林。”叢林者，寺廟也。喻香火旺盛，如室外青山，郁郁蔥蔥，連綿不絕。

曾讓學生輩拍照數十幀，帶回“研究”，終無結果。蓋佛法凌空，不可說，不可考。

二

大理建國，獨立南滇。然王室段氏一脈懦弱，實權代代掌于高氏相國手中。

1094年，國主段正明棄位為僧。鄯闡侯（原封岳侯）高升泰繼位，建立短命的“大中國”。這位高岳侯，在金庸小說里頻頻亮相，有高深武功。兩年后，高升泰死。死前遺命：還政于段氏。史稱后理國。然大勢已去，凡富庶地，如大理、昆明、騰沖、楚雄，皆被高氏裂土分封。

楚雄高氏支，當以此時入姚州（時稱統矢府）

元軍占大理，執政者高祥兄弟戰敗。一支逃至龍華寺坐化，留下菩提女肉身成佛故事。后裔受元朝冊封，任姚安軍民總管府總管，仍領滇中軍務、政務。

總管府設光祿鎮內。今已重建，巍巍然然，在高陀岡下，蜻蛉河畔。鎮街回環，青石鋪路，兩旁流水潺潺，古意盎然。

三

2012年7月13日，云南當代文學研究會，楚雄彝族自治州文藝評論家協會創作基地落戶光祿古鎮。鎮黨委、政府將張家大院撥云南作家、藝術家使用。

這一天，天高云淡，雖是盛暑，荷葉飄香，涼風習習。鞭炮聲中，走來云南老一輩作家、詩人曉雪、湯世杰、淡墨、張運貴，中年作家、專家、學者馬曠源、黃懿陸、李開義、蔡毅，縣委、縣政府領導李自云、李長平、席會麗及諸多文藝界新秀。

原任中國當代少數民族文學研究會會長、云南省作家協會主席曉雪先生題書的“云南當代作家作品陳列館”，在張家大院同時布展開館，當日入藏作家簽名本800余冊。

創作基地與陳列館的建立，為古鎮增添了新的景點新的文化內涵。

曉雪在掛牌儀式上發表了熱情洋溢的講話：到光祿古鎮，我看到了千年古剎龍華寺，真是大吃一驚。姚安有如此古遺跡，可以與大理的喜洲、騰沖的和順相媲美。古鎮歷史文化底蘊厚重。在這個歷史文化古鎮搞創作基地，對于傳承文化，繁榮創作，相得益彰。“文化是人類的靈魂”，這是我們的共識。

云南當代文學研究會會長馬曠源指出：建立創作基地，是姚安縣委書記李自云的創意。我支持。并在此基礎上，增加了陳列館項目。不遠的將來，還要出版一本介紹光祿的文化旅游小書（即本書）。他說：今后，創作基地就是兩會會員的家。希望大家多下來走走，寫楚雄，寫姚安，寫光祿，將這塊福地宣傳出去。

光祿鎮黨委書記吳東致詞：盛世古鎮添新韻，文學滋養增新輝，全鎮干部群眾不出鄉鎮就能夠享受到大城市著名作家藝術家送來的精神食糧。應該為今后前來采風小憩的作家藝術家提供周到服務，讓他們寫出更多好作品來。

四

福至心靈。靈則剔透，靈則空明。可上九天攬月，可下五洋捉鱉。

在龍華寺與傳證法師品茗談禪。

禪師辦刊物《般若花》，之后又改辦為《紅塵連花》。數年如一日，不棄不離。有恒心毅力，為和諧社會傳釋布道。

禪師無定蹤，往來于大理、麗江、楚雄之間。芒鞋踏破無覓處，佛祖只在心中住。

禪師的茶室，有“三豐祠”。三豐，張三豐，俗稱“張邋遢”，道教仙人。游戲人間，伸張正義。金庸筆下，有鮮活表現。三豐祠變佛教庵堂，寓“三教合流”之意也。

禪師的茶，采自普洱山中；禪師的水，汲自蒼山、玉龍。混沌于滇中一隅，滌盡人間凡塵。有緣！

有緣和尚，楚雄尚有清緣，如證，傳度諸師。

學東坡居士，大寫禪詩：

詩《阿彌陀佛經》：

阿彌陀佛笑微微，散敞衣襟自輪回。坐世多少骯臟事，盡被大肚一口吞。心有恒河沙萬數，坦誠不受垢言累。善男信女空念佛，不知佛祖幾時歸。

俗語：阿彌陀佛“大肚能容，容天下難容之事，開口便笑，笑世間可笑之人。”恒河沙無數，不受穢語、濁語、垢言之累。傳說，阿彌陀佛降世之日，便成美麗世界、幸福世界。

讀《地藏經》：

地獄蕩盡方成佛，菩薩豪言撼人心。九華芊芊百樹長，豐都又見鬼橫行。泰山腳下一棵草，化作無常欲招魂。我無意向地獄去，愿學目連掃群鬼。

九華山，地藏菩薩道場。泰山、豐都、皆地府所在。地藏豪言：地獄不空，誓不為佛。止于言。目連救母，付諸行動，掃蕩地獄無敵手，是繼孫悟空之后的又一條漢。

讀《金剛經》：

不纏根坐不染灰，心無妄想立定根。無所住者無所執，靈臺一現即本性。鳩摩羅什東來意，欲度九州無根人。吞食鋼針盡一把，識得神通方入門。

《金剛經》撮自《般若經》。再撮，則為24余字的《心經》。經云：色即是空，空即是色。六祖云：心如明鏡臺，何處染塵埃。佛性、佛祖就在心中。鳩摩羅什娶妻，同門不服。鳩氏取鋼針一把吞下，問曰：汝能吞否？眾唯唯，一哄而散。

五

夜宿張家大院。

大院者，實一小院也。初床位十余張。木質建構，雕花門窗。初春有山茶花盛開。虎頭蘭數株，光怪斑爛。院心一古井，用大石桌壓住，恐有蛟龍躍出。

星光下，白玉盤盛紅西瓜——光祿四季出產西瓜，大棚種植。——美麗，且開胃。

晨起，群雞驟鳴。從屋檐下上望，新月如鉤。三五晨星，點綴其旁，心似明鏡，得小詩數首。

《新月》：

從屋脊望去，一彎新月如鉤。不是新月，是下弦月啊！雞聲鳴唱，已近三更，遙聞冥界傳來，梆聲陣陣。在光祿，官未見，祿漸淺，惟三豐道士，笑遍人間。

古時梆聲報時，今缺。故想象從冥界傳來。三豐祠，在龍華寺山下。

《山泉》：

一株老樹，千年萬年。根入山土，潺潺間，淌出清泉。可咚奏鳴，下山，進壩，漸成纏綿。多事者，筑一座小廟，不似人間。自然波，天然態，山高水長，意韻久遠。

山腰，有千年老樹，泉水從樹根淌出，源源不斷。泉畔有一座小小土地廟或是水神廟。泉水下山，澆灌一方良田沃土。

《自在觀》：

入世有高閣，步入寺院，一步走，一步喘。想西藏密宗，尚需五體投地，走得艱險。我來，腿疾暫息，舉步處，無蓮花捧抬。望青山，踩落葉，活得自在。

入世之初，需努力，需奮斗。如黃教信眾，以身量路，以身步路，長途跋涉，走向布達拉宮。踩落葉者，我輩日落西山者也。自語活得自在，也算。

《寄語》：

何妨三杯酒，暫做神仙。人世百年，多感懷。何仙始遺履，鐵拐李棄尸，游戲人間，如濟顛。寄語身外：人間，我來，我在，我創造。終歸一個土饅頭，何須念念。

何仙姑仙蛻，僅留一只鞋。李鐵拐原是英俊少年，附溝邊餓殍之身還魂。王梵志詩：一人一個土饅頭（墳），終須在里邊。濟顛（公）語：做好事，不做壞事。毛澤東語：一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。

人事如轉輪，應作如是觀。