荷道

我愛荷的開始，源于偶然讀到了蓮子千年不腐的傳奇。

那時便不禁感嘆，這深埋于地下而不死的蓮子，千載不見世間繁華，暗自忍受無盡歲月里漫長的寂寞，緣只為廝守一個終會萌芽的夢。這一份恒久不變的執著等待，該是經歷過怎樣的滄桑，才有如此動人心魄的堅強。都說一花一籽皆為世界，那蓮籽的世界里，是對生命的無限渴求與堅持吧。自此我便堅信，未有人時，定先有荷，若不然，怎能把這尋常的繁衍傳承，演繹如史詩一般。

于是后來再見到荷，就有了發自內心的尊敬和不可抑制的歡喜。

說起愛荷之心，世人皆有。雅人韻士也罷，庶民勞眾也好，于荷各有所喜。雅人多愛其葉如天穹，圓融貫通；其花如仙子，素雅高潔；其藕如君子，中通外直；其性如大德，入垢不染。黎民多愛蓮藕外象潔白，味美滋甘：你看那挖藕的漢子，捧著藕，仿若見了花燭夜的新媳婦兒；你看那洗藕的阿嫂，撫著藕，好似摩挲著襁褓中的嬰兒。也有孩童獨愛那蓮子，在田間捉螞蚱，見螞蚱歇在了蓮蓬上，也不顧螞蚱了，直薅一把蓮子，嘎嘣就嚼。

佛菩薩也愛荷。去寺廟里，到尼庵中，隨處可見蓮荷的形象。釋迦摩尼座下是蓮花，白衣觀音手中是蓮花；勾檐，欄坊，畫壁，簾幔，處處都或雕刻或潑灑或織繡有荷花的圖案。據說佛菩薩們最愛的是荷的圣潔，出淤泥而不染，象征著出世不惹紅塵，不被外物所累，求得自在。我心里有佛，只是我的理解，佛乃眾生之愿，并非居于九天之上，而在蕓蕓眾生之中。隨處可見的美好與感動，便是佛。所以佛愛荷，終歸是人愛荷。佛愿天下太平，人心純善，生活富足，這恰是世人最終的愿景，也是“和”的本質奧義。故而佛與人愛荷，我想大約是愛“和”的緣故。千般聯結，荷之美，便在于和美了。

荷有“和”美，蓋因植根于地，蘊藏天道，長在人心。

荷與天地和。我斷定荷是從天上來的，“天”就是道，而荷亦有道。荷長于黏骯之地，卻從不見污了本性，深蘊靈氣，固守靈魂，這是廉潔自愛之道；荷要么生于湖泊池塘，要么生于水田河灣，縱然渾身都是寶，一身皆為才，可也在規圓矩方內生存，這是尊尺守度之道；荷采日輝，集月華，濡潤天地之精，又歷風災雨難，洗盡纖塵，直把最自然的姿態呈于世間，這是善美平真之道；荷春夏供人賞，秋冬任人掘，年復一年不曾滅，載過一載又復生，這是厚德奉獻之道。此四種，可算是“和”之根本了。所以這荷啊，可不就是代替天地，授人予“和”之大道么？

荷亦與人和。與梅蘭竹菊四君子相比，最與人親近的，還得是荷。荷不入污流，有梅的傲骨；純貞淡素，有蘭的高潔；虛心多節，有竹的操守；清雅靜放，有菊的幽然。涵眾家之長的荷兒，卻比梅蘭竹菊多了一重好處，那便是蓮藕能供飽食。梅子與竹筍到也可吃，但究竟寡淡了一些。觀“和”字，為左“禾”右“口”，禾為物，口為食，故而世間要“和”，得讓世人吃飽。而荷，正有這“和”。有時也想，稱贊荷之品質的詞句早被前人寫盡，描繪荷之美態的畫筆可成萬頃之林，卻總難見加贊荷這番“管飽”大德的重墨。荷倒也不會生氣，你多稱譽也好，少褒獎也好，淡然自在，不悲不喜。于帝王將相，于山野村夫，從來寵辱不驚，一視同仁，任需索取。

自然，我也從荷那里得到了許多好處。

彼時茫然，到城外散心，一路想著晨曦與光明，想了遠方的路和高山上的風景，想起走山涉水攀巖過橋的坎坷艱險。想著想著，連心都沉默了。于是放眼望去，只見四野里有零星的幾丘荷，鑲嵌在成片的水稻田里。三三兩兩的荷花，有隨意開放的，有緊包菡萏的。清風拂來，花兒輕曳，葉兒曼舞。看著看著，卻沒由來看出了幾分神韻：那荷兒，真像一尊自在的菩薩，又像一個逍遙的道人，也像一位仁禮的書生。我須臾有些釋然，張王不解李帝情，荷花卻懂世人心。看那荷，入得詩，作得畫，制得羮，醫得心，世界靈物千萬種，荷兒定能入三甲。可這靈物，卻也就平平常常的開在了世人眼前。然后笑了，也通泰了：與其奔波勞累看風景，不如順其自然作風景；荷愛佛所愛，故被佛愛，荷能足人需，自被人喜；當像荷一樣，自應心懷理想不被磨滅，更需養性修心悠然處世，也得平真和善予眾歡喜，走一個隨緣自在的人生。

于是便琢磨著給荷歸納一個適合的涵義，當是“世人之師”，還是“和之瑤池”，又或“道之所指”？可再細細一想，再不該煩擾荷了，就任其微笑著輕輕綻放吧。綻放在淡墨生香的書畫里，綻放在朱顏對鏡的妝臺上，綻放在童齔孩兒的睡夢中，綻放在自然和美的天地間，隨人觀賞，由人遐思，讓人懂，亦或更懂。

一等獎《荷道》獲獎評語：

千年不腐的蓮子，是作者心中永恒的傳奇。荷花的自然習性，寄托著人們對高潔品格的向往與追求，象征著人在污濁的世事中仍保持的那一份純粹和潔凈。所謂萬物有道，由自然之物引申到人生哲理的歸納和概括，體現了作者思考的深度和生命的厚度，給人以沉思和啟迪。