新媒介依存癥：從“電視人”到“網(wǎng)絡(luò)人”、“手機(jī)人”

摘要：在人類社會(huì)發(fā)展過程中，媒介與我們始終形影不離。傳統(tǒng)媒體時(shí)代媒介依賴的典型“電視人”是媒介依賴現(xiàn)象的理論基礎(chǔ)，它同樣適用于新媒體時(shí)代的媒介依存現(xiàn)象的理論分析。新媒體依存癥是基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生的，網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)本身的特性是新媒介依賴的客觀基礎(chǔ)，同時(shí)，“網(wǎng)絡(luò)人”和“手機(jī)人”的主體是受眾，因此受眾的心理因素是新媒介依賴的主觀基礎(chǔ)。通過“電視人”到“網(wǎng)絡(luò)人”、“手機(jī)人”的變化發(fā)展，著重分析了新媒體環(huán)境下的媒介依賴現(xiàn)象及其形成的原因，并提出了相應(yīng)的解決對(duì)策。

關(guān)鍵詞：新媒介依存癥；“電視人”；“網(wǎng)絡(luò)人”；“手機(jī)人”

中圖分類號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-8268（2013）04-0108-04

大眾傳媒自誕生之日起就根植于人類社會(huì)的各個(gè)角落，人們不僅需要依靠媒介來獲取最基本的信息，而且相對(duì)于基本生存需求的高級(jí)生活需求的滿足，也多數(shù)要依靠媒介。媒介對(duì)人類的影響已經(jīng)達(dá)到了空前的程度，這種影響超過一定限度就會(huì)對(duì)人們?cè)斐蓚Γ藗儗?duì)媒介的日常使用發(fā)展為一種過度的依賴，就如同吸毒者一樣，媒介變成了毒品，人們沉迷于某種媒介的接觸而無法自拔。

“電視人”就是傳統(tǒng)媒介依賴的一個(gè)典型。電視作為一種大眾媒介極大地豐富了人們的生活。但是，電視給人們帶來驚喜的同時(shí)也帶來了痛苦。20世紀(jì)60年代美國彩色電視迅速普及，人們花在電視上的時(shí)間與日俱增，甚至一部分人對(duì)電視媒介的視像傳播過分依戀，于是日本學(xué)者林雄二郎提出了“電視人”的概念。“電視人”在電視媒介的誕生和普及環(huán)境中成長起來，其社會(huì)化過程受到電視媒介的巨大影響。他們?cè)陔娨暜嬅婧吐曇舻拇碳ぶ?，?qiáng)化感覺系統(tǒng)，是注重感覺的“感覺人”[1]。

隨著傳播技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)媒介被新媒介沖擊，媒介依賴的客觀現(xiàn)實(shí)也在發(fā)展變化，“電視人”方興未艾，“網(wǎng)絡(luò)人”、“手機(jī)人”就迫不及待地登上了媒介“癮君子”的舞臺(tái)。

一、新媒介依存癥

媒介依存癥又稱媒介依賴癥。媒介依賴?yán)碚撟畛跤傻赂ダ蘸王U爾·基洛奇提出，其核心思想是受眾依賴媒介提供的信息去滿足他們的需求并實(shí)現(xiàn)他們的目標(biāo)[2]。一種媒介一旦出現(xiàn)就會(huì)跟受眾形成一種相互依賴的關(guān)系，這種關(guān)系具有雙向性質(zhì)，但強(qiáng)勢(shì)的一方是媒介，它們從傳播內(nèi)容上控制著受眾。人們?cè)绞窍Ｍ玫接幸饬x的信息，對(duì)媒介的依賴程度就越強(qiáng)。

媒介依賴?yán)碚撾m然在傳統(tǒng)媒體的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，但大眾傳播媒介的共性表明它同樣適用于當(dāng)今的新媒體。

新媒體顧名思義是相對(duì)于舊媒體而言的，對(duì)于報(bào)刊來說，廣播是新媒體；對(duì)于廣播來說，電視是新媒體；對(duì)于網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)來說，報(bào)刊、廣播、電視就都成了舊媒體。由此可見，單純從出生年月來界定新媒體是不科學(xué)的，而要根據(jù)它的技術(shù)特性和傳播特性來界定。美國《連線》雜志認(rèn)為新媒體就是“所有人對(duì)所有人的傳播”。中國傳媒大學(xué)黃升民教授認(rèn)為：構(gòu)成新媒體的基本要素是基于網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)所構(gòu)筑的三個(gè)無限，即需求無限、傳輸無限和生產(chǎn)者無限[3]?？梢钥隙?，新媒體是計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，建立在數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的基礎(chǔ)之上，從而延伸出各種媒體形式。因此新媒體可以說是非線性的、數(shù)字化的、雙向互動(dòng)的傳播媒體。

新媒體依存癥就是基于新媒體而產(chǎn)生的社會(huì)病理現(xiàn)象。由于互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)是新媒體時(shí)代的典型代表，媒介“癮君子”的隊(duì)伍也主要來自于這兩大媒介。沉迷于網(wǎng)絡(luò)的人們就是“網(wǎng)絡(luò)人”，也叫“網(wǎng)蟲”；過度依賴手機(jī)的人群就形象地被稱為“手機(jī)人”。

二、現(xiàn)象分析：“網(wǎng)絡(luò)人”和“手機(jī)人”

（一）“網(wǎng)絡(luò)人”

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來的是信息量成幾何倍數(shù)地不斷增加，海量的信息為人們構(gòu)建了一個(gè)更加撲朔迷離的世界。截至2013年01月15日，中國網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)5.64億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到42.1%[4]?！吧暇W(wǎng)”已經(jīng)不再是時(shí)髦的詞匯，即使不上網(wǎng)的人也知道上網(wǎng)是怎么回事?；ヂ?lián)網(wǎng)將“正事”跟娛樂結(jié)合起來，消除了在使用傳統(tǒng)媒體時(shí)產(chǎn)生的“內(nèi)疚感”，網(wǎng)絡(luò)依賴者們便心安理得地享受虛擬世界的樂趣。

互聯(lián)網(wǎng)的功能涵蓋了信息檢索、網(wǎng)上購物、電子商務(wù)、網(wǎng)絡(luò)通訊、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)娛樂、網(wǎng)絡(luò)游戲等各個(gè)方面，只需要一部能夠上網(wǎng)的電腦，“網(wǎng)絡(luò)人”足不出戶就可以完成生活中的各種事情。以網(wǎng)絡(luò)游戲?yàn)槔?，在網(wǎng)游基礎(chǔ)上形成的“網(wǎng)絡(luò)人”的數(shù)目正以迅猛的勢(shì)頭不斷增加。隨便走進(jìn)一家網(wǎng)吧，你都會(huì)看到大部分的上網(wǎng)者頭戴耳機(jī)和麥克風(fēng)，盯著顯示器上的網(wǎng)絡(luò)游戲畫面，時(shí)而神情專注，時(shí)而怒目金剛，時(shí)而擊掌歡慶，時(shí)而扼腕悲嘆。鍵盤在他們飛舞的手指下嗒嗒作響，椅子在他們胯下吱吱亂叫。

網(wǎng)絡(luò)游戲創(chuàng)造了一個(gè)虛擬社會(huì)，既有客觀現(xiàn)實(shí)的影子，又有用戶的主觀思想，它不受空間限制、不受身份限制。這個(gè)世界虛幻得似乎遙不可及，但又真實(shí)得近在眼前。一個(gè)游戲ID背后的真實(shí)身份很可能完全是另外一個(gè)性別，另外一種個(gè)性。網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)⑻摂M世界的社會(huì)關(guān)系營造得非常逼真，許多玩家都對(duì)此持欣賞與肯定的態(tài)度，愿意參與其中。一種裝備或者寶物完全是數(shù)字虛擬財(cái)產(chǎn)，但是下了線，其交易價(jià)格卻往往是上千上萬的人民幣，還時(shí)不時(shí)因交易糾紛及欺詐行為令當(dāng)前的法律界頭疼不已[5]。就是這樣一個(gè)游戲世界讓許多人欲罷不能，患上了“網(wǎng)絡(luò)成癮癥”。2009年11月3日，一個(gè)5個(gè)月大的孩子患眼眶蜂窩組織炎在南京市兒童醫(yī)院住院期間病情惡化，晚上幾次向值班醫(yī)生毛曉珺求救，卻因醫(yī)生“要睡覺”甚至在網(wǎng)上玩游戲“偷菜”而延誤了搶救時(shí)機(jī)，孩子于次日宣告死亡。這就是游戲人生的經(jīng)典案例“偷菜門”事件。

不難看出，“網(wǎng)絡(luò)人”群體集中在10～45歲人群，他們不僅對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的信息環(huán)境持完全信任態(tài)度，甚至人生觀價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)也依附于網(wǎng)絡(luò)的影響，離開網(wǎng)絡(luò)，他們會(huì)無所適從，甚至可能會(huì)無法生存。

（二）“手機(jī)人”

1973年4月3日，手機(jī)的發(fā)明者、被尊為“手機(jī)之父”的摩托羅拉公司技術(shù)研究員馬丁·庫伯，在美國紐約的街頭神秘地掏出一個(gè)“大磚頭”開始通話。而現(xiàn)在，手機(jī)幾乎已經(jīng)成為人們的“多啦A夢(mèng)”了，除了口耳相傳的“甜言蜜語”，還有手手相連的“指間傳情”。手機(jī)短信可謂經(jīng)久不衰，它不僅是通信手段，而且還是公共事務(wù)的發(fā)布平臺(tái)，政府部門不說話的“新聞發(fā)言人”。同時(shí)傳統(tǒng)媒介與新媒介相結(jié)合，手機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合，衍生出手機(jī)電視、手機(jī)報(bào)紙、手機(jī)上網(wǎng)、手機(jī)游戲等，將手機(jī)變成了一臺(tái)可以移動(dòng)的電腦，隨時(shí)隨地拇指輕按，就可以享受移動(dòng)的“網(wǎng)絡(luò)世界”和“虛擬社區(qū)”所帶來的精彩內(nèi)容。

擁有巨大誘惑的“第五媒介”，影響和改變了人們的生活，人們不再熱衷于面對(duì)面的語言交流，在各種公共場(chǎng)所，我們看到的是一個(gè)個(gè)埋首玩手機(jī)的人，世界似乎除了按鍵聲再?zèng)]其他的聲音了。“手機(jī)人”對(duì)手機(jī)的嚴(yán)重依賴，使得他們?cè)跓o法使用手機(jī)或者忘帶手機(jī)時(shí)，常會(huì)出現(xiàn)情緒的極端變化，如焦慮不安、情緒低落、抑郁寡歡等，這種現(xiàn)象就是成癮的表現(xiàn)。目前，手機(jī)依賴癥主要集中于青年人群，尤其是在校大學(xué)生。國內(nèi)研究數(shù)據(jù)表明，大學(xué)生擁有手機(jī)率為92.6%，有些人從中學(xué)就開始使用手機(jī)，他們多數(shù)人都把人際交往和社會(huì)期待寄托在手機(jī)上，對(duì)現(xiàn)實(shí)采取回避的態(tài)度。

試想一下，有一天人們所有的事情都通過手機(jī)來解決，人與人之間不再有任何現(xiàn)實(shí)的交流，每個(gè)人都活在手機(jī)營造的虛擬社會(huì)中，世界將會(huì)怎樣呢？

（三）新媒介依存癥的“歸宿”

最后，電視依賴癥的“沙發(fā)土豆”們、網(wǎng)絡(luò)依賴癥的“網(wǎng)絡(luò)癮者”和“手機(jī)焦慮癥”的手機(jī)依賴者，無一例外的“歸宿”就是“容器人”。“容器人”的概念是日本學(xué)者中野牧在《現(xiàn)代人的信息行為》一書中提出的。他認(rèn)為在大眾傳播特別是以電視為主的媒介環(huán)境中成長起來的現(xiàn)代日本人的內(nèi)心世界類似于一種“罐狀”的容器。這個(gè)容器是孤立的、封閉的；“容器人”為了擺脫孤獨(dú)狀態(tài)也希望與他人接觸，但這種接觸只是一種容器外壁的碰撞，不能深入到對(duì)方的內(nèi)部。他們注重自我意志的自由，對(duì)任何外部強(qiáng)制和權(quán)威都采取不認(rèn)同的態(tài)度，但卻很容易接受大眾傳播媒介的影響；他們的行為也像不斷切換鏡頭的電視畫面一樣，力圖擺脫日常繁瑣性的束縛，追求心理空間位移、物理空間的跳躍[1]。

當(dāng)下流行的“御宅一族”也是新興“容器人”的一種。御宅起源于羅馬，一般認(rèn)為它最早是由日本知名社會(huì)評(píng)價(jià)分析者中森明夫在1983年6月至12月出版的漫畫月刊上初次正式地使用這個(gè)名詞?，F(xiàn)在廣義的御宅泛指那些熱衷于次文化即非主流文化的人，一般多指熱衷于動(dòng)畫、漫畫及電腦游戲的人?！罢小薄罢眰兩钤诿鎸?duì)電腦屏幕的狹小空間，通過網(wǎng)絡(luò)得到自己想要的東西，他們滿足于這種生活狀態(tài)。

不管是哪一種“容器人”，他們都過渡沉溺于媒介接觸而不能自控，對(duì)外界或者自身興趣之外的規(guī)則不信任，對(duì)他人缺乏信任感，只能通過媒介接觸尋找心理安慰；他們滿足于媒介中的虛擬互動(dòng)而回避現(xiàn)實(shí)的社會(huì)互動(dòng)，形成自閉、孤獨(dú)的性格，缺乏人際交往能力；生活在“媒介現(xiàn)實(shí)”中的“容器人”缺乏社會(huì)責(zé)任感，自我主義強(qiáng)烈。

三、原因及對(duì)策

（一）原因

首先，在當(dāng)今這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，新媒體無疑是最大的贏家，它們通過信息洪流，成功地控制了人們的思想和行為，人們?cè)絹碓讲辉冈诠矆?chǎng)所表達(dá)自我，寧愿成為被動(dòng)的觀看者，大眾傳媒成為個(gè)人與社會(huì)的主要聯(lián)系方式。人與人的交往在媒介的介入中顯得冰冷而疏離，個(gè)人在心理上越發(fā)傾向于孤立。這就形成一個(gè)循環(huán)，個(gè)體對(duì)社會(huì)的疏離感和無助感與日俱增，大眾傳媒適時(shí)介入，彌補(bǔ)了受眾的這種心理缺失，也就促成了受眾對(duì)媒介的依賴逐步增強(qiáng)。

其次，大眾傳媒尤其是今天的網(wǎng)絡(luò)等新興媒體，已經(jīng)被商業(yè)化嚴(yán)重侵蝕，加之以拜金為中心的社會(huì)風(fēng)氣盛行，媒介為了自身的利益可以不擇手段地強(qiáng)化受眾對(duì)媒介的依賴。網(wǎng)絡(luò)游戲不斷翻新花樣，娛樂信息比重加大，還有一些不健康的網(wǎng)站利用別人的好奇心，增加自身的吸引力。拉扎斯菲爾德提出了大眾傳播媒介的負(fù)面功能——麻醉作用，而現(xiàn)在，新媒體正在將這種麻醉作用空前加強(qiáng)。

再者，受眾的心理承受力弱化，導(dǎo)致媒介趁虛而入。新媒體時(shí)代是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈、高速運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)代，人們的壓力比以往大出許多，在社會(huì)化過程中，各種不良心理也層出不窮，諸如恐懼、失落、孤獨(dú)等。于是人們需要從其他地方獲取補(bǔ)償，媒介就提供了這樣一個(gè)極好的平臺(tái)，人們可以通過媒介接觸來緩解壓力，通過媒介接觸來調(diào)節(jié)情緒。久而久之，受眾對(duì)媒介內(nèi)容的選擇能力減弱，有關(guān)媒介的一切，都不加思索地接受。

最后，新媒體發(fā)展歷史告訴我們，在媒介控制上，政府并沒有一個(gè)很完善的方案。很多問題都懸而未決，如信息的把關(guān)、媒介的責(zé)任、受眾的責(zé)任等，制度的缺失也是導(dǎo)致媒介依賴“無法無天”的一個(gè)重要因素。

（二）對(duì)策

解鈴還須系鈴人。既然大眾傳媒是“新媒介依存癥”的始作俑者，那么解決這種病理現(xiàn)象還得從大眾傳媒下手。網(wǎng)絡(luò)等新媒體在利用傳播技術(shù)的同時(shí)，應(yīng)該看清楚自身的責(zé)任。權(quán)利和義務(wù)是等同的，擁有強(qiáng)大的信息傳播權(quán)的同時(shí)，也要承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)等新媒體的媒介素養(yǎng)是緩解“媒介依賴”現(xiàn)象的最關(guān)鍵因素之一。

與此同時(shí)，受眾也是重要的一環(huán)。馬克思主義哲學(xué)告訴人們，內(nèi)因是事物自身運(yùn)動(dòng)的源泉和動(dòng)力，是事物發(fā)展變化的根本原因；外因是變化的第二位原因，外因通過內(nèi)因起作用。不管媒介如何作為，作為內(nèi)因的受眾如果有足夠堅(jiān)定的自控力和判斷力，都是可以理性對(duì)待的。也就是說，受眾應(yīng)該從自身做起，加強(qiáng)對(duì)媒介的科學(xué)認(rèn)識(shí)，健康生活，正確對(duì)待媒介。

撇開媒介與受眾，政府在法律和制度上的支持也是不可或缺的。完善相關(guān)法律，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)信息的傳播，強(qiáng)化對(duì)媒介超越底線行為的懲處力度，從根本上保障受眾和媒介互動(dòng)的良性循環(huán)。

四、結(jié) 語

海德格爾認(rèn)為，人的本質(zhì)是沉思的思想者，借助于沉思的幫助，人可以從統(tǒng)治的主體中解放到內(nèi)在的世界。在新媒介不斷發(fā)展的今天，為了不成為新媒介依賴的犧牲品，我們應(yīng)該時(shí)刻記著：媒介是人類創(chuàng)造的工具，而不是人們的大腦。

參考文獻(xiàn)：

[1] 郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2006：152.

[2] 謝新洲：“媒介依賴”理論在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的實(shí)證研究[J].石家莊經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（2）：4.

[3] 楊繼紅.誰是新媒體[M].北京：清華大學(xué)出版社，2008：10.

[4] 中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布第31次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》[EB/OL].（20130118）[20130120].http：//news.059a.com/article/20130118/internet_news_27647.html.

[5] 張開.媒介素養(yǎng)概論[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2006：189.

、（編輯：李春英）