談現(xiàn)代人才激勵的要害

【摘 要】在現(xiàn)代人才的管理中，如何激勵各類人才發(fā)揮自身最大的優(yōu)勢，為部門做出更多的貢獻(xiàn)是令管理著很為難之事，每項(xiàng)激勵措施的實(shí)行要么時效性很段，要么達(dá)不到理想的效果。通過分析《水滸傳》中梁山泊的管理之道和用人之道，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化中對人才的激勵措施簡單高效：給不同人以最合適的崗位，給他們的發(fā)展留出足夠的空間，讓他們能感覺到工作崗位的重要性和工作的快樂感，人盡其才，才盡其用，才是現(xiàn)代人才激勵的要害和關(guān)鍵，這一點(diǎn)在現(xiàn)代管理中沒有引起足夠的重視，認(rèn)識到這一點(diǎn)，將給我們的管理者帶來意想不到的激勵效果。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代人才；激勵；要害

梁山水泊之所以能夠形成各行各業(yè)能人齊聚的人才優(yōu)勢，表面上看起來是“逼上梁山”，實(shí)際上是社會沒有能夠提供給他們最適合他們的職業(yè)崗位。這正如小孩子故意調(diào)皮故意做錯事，其目的是故意引起大人們的注意一樣。社會沒有給好漢們合適的位置，或者給他們的職業(yè)崗位不能適應(yīng)他們的專業(yè)特長和性格，好漢們劫生辰綱的深層心理動機(jī)，與小孩子遭到忽略時，會故意調(diào)正與小孩子鬧別扭相似。社會把他們的才能閑置著，等于受到了排斥。他們鬧事，表面上與社會對立，實(shí)質(zhì)上盼望被社會接納。如果是文人，也會賦《離騷》，唱:“大道如青天，我獨(dú)不得出!”好漢畢竟是好漢，干脆就掄刀舞劍，大碗喝酒，大塊吃肉，殺幾個鳥人”。梁山水泊不但給了這些英雄好漢最合適的崗位，使英雄有了用武之地，是對他們干好本職工作最好的激勵，同時還從細(xì)節(jié)上做到激勵的人性化，使激勵的效果發(fā)揮出最大效益，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.水泊梁山的人才管理的高效性表現(xiàn)

近日重讀《水滸傳》.悟出梁山泊義軍的用人之道，真是做到了揚(yáng)長避短。你看，一百零八條好漢，各有各的本事:花榮的箭無虛發(fā)，張清的飛石打人，戴宗的日行千里，二張、三阮的水上功夫，沖鋒陷陣有關(guān)勝、李這的大刀闊斧，探事做眼有燕青、石秀的機(jī)巧靈活，連管帳、醫(yī)馬、建筑房舍、縫制銘甲、打造兵器、安排廷宴也都各有高手。在某種意義上說，這支隊(duì)伍所以能“教官兵奈何不得”，與他們愛惜并善于使用各種人才關(guān)來極大。

眾所皆知，《水滸傳》中的第一把手宋江，論智，他不及吳用、朱武;論才，他不及蕭讓、金大堅(jiān);論武，他不及秦明、董平……應(yīng)該說，宋江之所以能夠在梁山泊坐上第一把交椅，使梁山的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，關(guān)鍵是宋江能知人善任，能夠根據(jù)每個人的性格、特長、能力、興趣、愛好等不同特點(diǎn)大膽地使用人才，做到人盡其才；才盡其用。

梁山泊用人的最大的特色是按其專長使用人才。梁山英雄各具特色，既有萬夫不擋之勇的五虎將，也有專攻一技的能工巧匠，還有一大批雖武藝一般，但卻有其它方面特長的人物，他們的能力大小不同、層次不一，卻都能以其本領(lǐng)和特長各盡所能，各盡其職。熟悉水性的李俊、張橫、張順等人，讓其掌管四寨水軍；檀于步戰(zhàn)的魯智深、武松、李適，讓其為步軍頭領(lǐng);鐵面無私的裴宣，讓其定功賞罰；精于算術(shù)的蔣毅，讓其考算錢糧支出納人，如此等等。確實(shí)做到了人盡其才，才盡其用，各司其職，各得其所。

2.英雄排座次——實(shí)現(xiàn)了對人才的評價上公平公正

眾所皆知，《水滸傳》中的第一把手宋江，論智，他不及吳用、朱武；論才，他不及蕭讓、金大堅(jiān)；論武，他不及秦明、董平……應(yīng)該說，宋江之所以能夠在梁山泊坐上第一把交椅，使梁山的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，關(guān)鍵是宋江能知人善任，能夠根據(jù)每個人的性格、特長、能力、興趣、愛好等不同特點(diǎn)大膽地使用人才，做到人盡其才；才盡其用。首先，水泊梁山一百零八條好漢的座次排列，就頗令深思。梁山英雄一共排過四次座次，但每次都是以功勞的大小、武藝的高低、江湖上的影響來排定座次，并不是以感情、關(guān)系來封官許愿。具體地說，其官位的排定，一不是看過去的官職和社會地位，二不是看出身于官宦人家還是貧民百姓，三不是看上山的遲早和先后)煩序，四不是看年紀(jì)的大小長幼，最后，也不是看與宋江關(guān)系的親疏新舊，如:林沖曾經(jīng)是八十萬禁軍教頭，柴進(jìn)是握有“誓書鐵卷”的大周柴世宗的子孫，揚(yáng)志是三代將門之后，王侯楊令公的后人。但他們上得山來，都得靠自己的真本事吃飯，既不能憑仗自己老祖宗的榮耀，也不能沿襲過去朝廷命官的職爵，一切得從頭做起，以自己特殊的才于服務(wù)于梁山的事業(yè)；再如，若按上山的先后而言，杜遷、宋萬、朱貴可謂梁山的元老了，但他們的座次并沒資歷老就排在前面，而是按其本事的大小排在了后面；再次，若說與宋江的個人關(guān)系，宋清可渭至親至近了，但在座次上，宋清的職位也只是專掌筵宴的小頭領(lǐng)，宋江并沒有因?yàn)樗吻迨撬挠H弟弟，在各方面照顧他一些，而是安排他做適合的事。

3.替天行道——應(yīng)用傳統(tǒng)觀念的忠、孝、義吸引各路英雄投奔

宋江時刻奉行儒家的忠孝之道，恪守封建王朝的法度，始終不忘朝廷，這在當(dāng)時的梁山泊義軍中尤其是朝廷降將中有一定的市場。在他坐上梁山第一把交椅以后，提出了“替天行道”的口號，只反貪官污吏，不反朝廷皇帝，把“聚義廳”改為“忠義堂”，這是他“忠”的表現(xiàn)。大鬧清風(fēng)寨之后，宋江帶了花榮、秦明等人投奔梁山，他父親怕宋江“一時被人攛掇，落草去了，做個不忠不孝的人”，趕緊讓宋清遞給宋江一封信，接信后宋江“恨不得一步跨到家門”，寧可回家被官府抓住判刑，也不愿舍棄他的價值觀念:“孝”。這“忠孝”二字，在深受封建思想熏陶的梁山好漢們的潛意識中，同樣是根深蒂固的，宋江的這種表現(xiàn)提高了他在好漢們心目中的威望。宋江待人誠懇，言而有信，如武松投奔二龍山前向宋江告別，宋江曾語重心長地告戒:“到了彼處，入伙之后，少戒酒性，”一副忠厚長者風(fēng)范。這些都是宋江誠信厚道的具體表現(xiàn)，也是宋江作為梁山總寨主的主要性格特征。

梁山好漢以義氣相聚，為兄弟情分，可以施財(cái)舍命，殺妻全義。魯智深千里送林沖、宋江殺惜、史進(jìn)自焚家園，為的是個“義”字。在做押司時，宋江就“常常散施棺材藥餌，濟(jì)人貧困，周人之急，扶人之困”，仗義疏財(cái)，結(jié)交天下豪杰，獲得了“呼保義”“及時雨”的美名。作為一名“公人”，他的薪水是不會太高的，他的父親又“在村中務(wù)農(nóng)，守些田園過活”，只是一個農(nóng)村小地主，他能如此揮金若土，確是他“重義”的性格使然。宋江因放晁而殺惜，又因殺惜而外逃而流放，再到刑場獲救而反上梁山，這一系列經(jīng)歷，都是宋江重義而產(chǎn)生的結(jié)果。在梁山好漢中，有不少人是受其“義”的牽引而投奔水泊，或是由于慕宋江之義而主動來歸，或是由于宋江出于義氣而救助他們，即使那些戰(zhàn)敗的朝廷將官，也都把宋江的重義作為自己投奔梁山的主要因素來考慮。正因?yàn)樗谓倪@一品質(zhì)，使得起義英雄紛紛來歸，形成了梁山泊的鼎盛局面。

4.安頓好家屬——解決英雄的后顧之憂

英雄好漢，來自全國10余個省份，盡管梁山泊地處山東、河南交界，以山東、河南、河北人居多，但其他省份籍貫的人物，如陜西、山西、江蘇、江西、湖南、北京、天律、四川、海南等省的英雄也占了相當(dāng)?shù)臄?shù)量，但從從《水滸傳》中我們可以，只要各路英雄投奔上山，有專人負(fù)責(zé)把英雄的家屬接上梁山，安頓老小是梁山的一貫做法。現(xiàn)在看來這一做法跟人性化，更有人情味。晁蓋一行上山之初，山寨住所不多，且破舊不堪，隨著投奔梁山泊人馬的擴(kuò)大，晁蓋、宋江曾多次擴(kuò)建住所，以使各路英雄及其家屬有安歇之處。梁山英雄在誘請、解救、招降眾多的英雄好漢之時，考慮得非常周到仔細(xì)，往往英雄才至，其家屬隨后就到。在誘請蕭讓、金大堅(jiān)、徐寧等人的同時，梁山泊派另一支人馬隨后也將其家人誘請上山，一家人在梁山泊重又團(tuán)聚，百感交集，顧慮全消，便以山為家，死心塌地留在山寨了。對于被解救和招降的人物，水泊梁山也是盡其可能將其家人接上山來，如宋江、關(guān)勝、朱仝、柴進(jìn)等人的家屬都一一被接上山。李逵見眾人的家人都在山上，頓生思母之心，宋江準(zhǔn)許其回家接老母上山，為防李逵在中途惹事，宋江又派與李逵同鄉(xiāng)的朱貴暗中跟蹤保護(hù)李逵，不料李逵老母在上山的途中被老虎吃了，未能如愿。而朱貴將其兄弟朱富以及李云等人接納上山寨。水泊梁山這一非常具有人情味和細(xì)致周密的做法，使上山的英雄好漢毫無后顧之憂，以為只有忠心耿耿地為梁山泊出力，才能報答梁山泊的大恩。梁山英雄的這些計(jì)謀和手段，確確實(shí)實(shí)起到了擴(kuò)大梁山泊的影響，壯大梁山泊的力量，凝聚梁山泊的人心的作用，以致水泊梁山成為天下英雄向往的地方。

5.結(jié)語

現(xiàn)代社會管理科學(xué)認(rèn)為：充分調(diào)動人的積極性，最大限度地挖掘人的潛力，是人力資源開發(fā)與管理追求的目標(biāo)。激勵的要旨在于引導(dǎo)員工拿出自己的全部力量為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)而努力。激勵并非簡單的因果關(guān)系，企業(yè)應(yīng)認(rèn)識到員工的愿望和需求方面的個性差異。事業(yè)激勵、物質(zhì)激勵、感情激勵的結(jié)合應(yīng)成為實(shí)施激勵的基本原則。激勵體系的設(shè)計(jì)應(yīng)考慮努力—成績—報酬—滿足這一連鎖關(guān)系。對一個有能力而沒有工作積極性的人，要通過洞悉員工的真實(shí)需要，確定有效激勵因素，強(qiáng)化員工的行為動機(jī)，從而最大限度地發(fā)揮人的潛力，實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。

然而，梁山管理的人才激勵辦法，抓住了要害，更能受傳統(tǒng)文化影響下的各路英雄好漢們接受。梁山上的各位英雄好漢們上梁山是被逼無奈，不是要反朝廷反社會，而是為了回歸社會。是為了在社會生活中找到適合自己發(fā)展的、合理的社會崗位，以彰顯自己的所長，服務(wù)與更多的人，實(shí)現(xiàn)自己的價值，被社會成員所認(rèn)可和尊重。各位好漢英雄在尋找自己對職業(yè)和社會角色的合理定位的過程中，實(shí)際上是他們?yōu)榱嘶貧w社會，他們走過了一條遍布荊棘的曲折道路。勉強(qiáng)獲得常人社會的接納后，好漢們在陳橋釋滴淚斬小卒，征遼征方臘，遵從常人社會的規(guī)矩，付出自己的血汗和生命。不是當(dāng)時的社會不能給他們生存之道，而是梁山泊的對待對他們的不同的態(tài)度是各位英雄的職業(yè)生涯中首次獲得一重“恩遇”——給他們最適合的崗位，使他們覺得找到了活著的最大的樂趣是做自己最擅長的事。就這一點(diǎn)，就足以讓身懷絕技的各路好漢，放棄優(yōu)厚的待遇，四面八方投奔而來。其實(shí)在梁山上，沒有給各位好漢發(fā)多優(yōu)厚的薪水，但是卻能讓他們拋頭顱撒熱血。這是我們傳統(tǒng)文化中對人才激勵中最值得首肯的事情，也是現(xiàn)代管理科學(xué)沒法做到的一點(diǎn)，也是我國傳統(tǒng)文化中人才激勵的要害。

從這一點(diǎn)上，很值得現(xiàn)代管理著借鑒。

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