職業(yè)教育心中要有“上帝”

【摘要】教育是個(gè)復(fù)雜的社會(huì)化運(yùn)動(dòng)，教育要隨時(shí)代的發(fā)展而變革。課改是整個(gè)教育改革的關(guān)鍵，傳統(tǒng)的職業(yè)教育課程和教學(xué)模式是很不合理的。本文就職業(yè)教育教學(xué)原則的運(yùn)用，提出要充分體現(xiàn)以生為本的教育教學(xué)理念，以發(fā)展的眼光，科學(xué)的態(tài)度，人文的關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育的新突破。

【關(guān)鍵詞】職業(yè)教育 教學(xué)原則 以生為本

【中圖分類號(hào)】G633.93 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2012）12-0246-02

教育是個(gè)復(fù)雜社會(huì)化的運(yùn)動(dòng)，是知識(shí)和技能的傳承，是愛的傳遞。教育家夸美紐斯在其論著中，以神學(xué)的觀點(diǎn)指出了教育的重要意義，特別是教育青少年以及幫助青少年接受正確教育的重要意義。同時(shí)他還提出了許多具有深遠(yuǎn)影響的教育教學(xué)的原則。但是由于世界觀的局限，我們長期以來缺乏對這些原則的深入研究和必要的認(rèn)同感。拋開夸美紐斯的一些神學(xué)觀念，我認(rèn)為夸美紐斯的教育教學(xué)的一些重要原則對于我們現(xiàn)在的職業(yè)教育的課程改革和教學(xué)模式的改革有著重要的指導(dǎo)意義。每種改革都要有個(gè)中心思想，職業(yè)教育的教學(xué)模式改革中心思想是什么？青少年學(xué)生是國家發(fā)展的未來，青少年學(xué)生的身心健康發(fā)展是對國家發(fā)展的重要支持，教育就是要讓青少年學(xué)生成為對家庭對社會(huì)對國家有用的人。如果夸美紐斯的上帝是神的上帝，那我們的“上帝”就是我們的青少年學(xué)生，所以我們的教育改革就要面對我們的“上帝”——青少年學(xué)生。讓他們從陳舊的、落后的教育思想和教育方法中解放出來，使他們在快樂地掌握知識(shí)和技能的同時(shí)身心得以健康的發(fā)展，這對于個(gè)人、家庭、國家都是有很大益處的。

世界許多經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，教育特別是職業(yè)技術(shù)教育對推動(dòng)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要意義（比如德國、日本等）。改革開放后，我們國家對職業(yè)教育的發(fā)展給予了足夠的重視，特別是近幾年把優(yōu)先發(fā)展職業(yè)教育提高到戰(zhàn)略層面，這是令人鼓舞的事情。但不用諱言，我們的職業(yè)教育多年來發(fā)展的并不順利，由于種種因素，我們現(xiàn)在的職業(yè)教育還不能稱為真正意義上的職業(yè)教育，尤其是在教學(xué)模式上體現(xiàn)的更明顯：多年來我們的教學(xué)形式比較單一，就是以教師為主導(dǎo)，把知識(shí)被動(dòng)的傳給學(xué)生，就是人們常說的“滿堂灌”、“空對空”。使得社會(huì)長期以來對職業(yè)教育存在很大的偏見，嚴(yán)重制約了職業(yè)教育的發(fā)展。筆者根據(jù)自己多年的從教經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己對學(xué)生、家庭、社會(huì)和企業(yè)的調(diào)研認(rèn)為職業(yè)中學(xué)的教學(xué)模式改革必須要從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持以生為本的原則，培養(yǎng)的學(xué)生能滿足社會(huì)的需要，解決學(xué)生的出路，才能使社會(huì)改變對職業(yè)教育的不良認(rèn)識(shí)，使職業(yè)教育得以良性的發(fā)展。下面我就當(dāng)前職業(yè)教育中教學(xué)原則的實(shí)際運(yùn)用，筆者談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、以學(xué)生為主體的教學(xué)原則

長期以來職業(yè)學(xué)校的教學(xué)模式還是受普通中學(xué)的應(yīng)試教育的影響，大多采用集中的課堂教學(xué)，以教師為主導(dǎo)地位把空洞的理論知識(shí)傳遞給學(xué)生。根據(jù)隨機(jī)抽樣調(diào)查，80%以上的學(xué)生對這種教學(xué)方式感到枯燥、沒興趣。如果把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)讓給學(xué)生，教師只是一個(gè)指導(dǎo)者的身份，能更好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。這樣使學(xué)生能很好的掌握所學(xué)的知識(shí)和技能，同時(shí)也能培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和動(dòng)手的能力，為他們走向社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、課堂多元化的教學(xué)原則

由于受各種因素制約，職業(yè)學(xué)校的課堂教學(xué)還不能放的很開，課堂氣氛顯得沉悶、沒有生機(jī)，老師教得沒激情，學(xué)生學(xué)得沒興趣，教學(xué)效果很差。這種情況一直受到學(xué)生、家長的詬病。因此必須改革單一的教學(xué)模式，采用多元化的教學(xué)模式。比如可以采用讓學(xué)生當(dāng)回老師：選擇悟性高的同學(xué)到講臺(tái)上給同學(xué)講課，老師點(diǎn)評；可以采用分小組討論的方法；可以采用命題競賽的方法；還可以采用現(xiàn)場教學(xué)的方法等等。總之，要改變老師高高在上，學(xué)生整齊劃一被動(dòng)受聽的僵硬的教學(xué)模式，開放思想，拓展各種教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。只有這樣才能真正做到以學(xué)生為本的教學(xué)改革，為學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展負(fù)責(zé)。

三、理實(shí)一體化教學(xué)原則

過去職業(yè)學(xué)校也分理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)，但理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)嚴(yán)重脫節(jié)，不能有機(jī)的聯(lián)系在一起，使得學(xué)生在理論課上學(xué)習(xí)的東西在實(shí)踐上無用武之地，同時(shí)實(shí)踐課上學(xué)習(xí)的東西又不能促進(jìn)理論課的學(xué)習(xí)。造成這種局面的原因很多：懂理論的老師動(dòng)手能力差，實(shí)踐性強(qiáng)的老師又缺乏理論的支持；課程設(shè)置和設(shè)備配置不對；理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的安排順序不當(dāng)?shù)鹊取８淖冞@種狀態(tài)的存在，就要加強(qiáng)理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的有機(jī)融合，要做到這一點(diǎn)，就要開展理實(shí)一體化的教學(xué)，而理實(shí)一體化教學(xué)的正常開展就要有一批既懂理論又有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理實(shí)一體化的專業(yè)教師隊(duì)伍。只有我們真正做到了這一點(diǎn)，才找對了職業(yè)教育的教學(xué)的關(guān)鍵，才真正做到了以生為本的教育原則。

四、走出校園，面向社會(huì)

職業(yè)教育的最終目標(biāo)是為社會(huì)培養(yǎng)大批合格的技能型人才，如果職業(yè)學(xué)校關(guān)起門來辦學(xué)，完全脫離和社會(huì)的聯(lián)系，培養(yǎng)出來的學(xué)生也許有很好的理論知識(shí)和熟練的技能，但可能與社會(huì)的要求完全不符，因此職業(yè)學(xué)校要開放辦學(xué)，教學(xué)更要聯(lián)系社會(huì)，了解當(dāng)前社會(huì)的需求，企業(yè)的需求，老師要了解當(dāng)前各種行業(yè)發(fā)展的水平、了解新的工藝、新的方法，然后把各種最新的信息融入到自己的教學(xué)中去，使學(xué)生接受的知識(shí)和技能是和當(dāng)前社會(huì)發(fā)展水平相一致的，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生才能適應(yīng)社會(huì)的要求，社會(huì)也最歡迎這樣的學(xué)生。

大力發(fā)展職業(yè)教育是國家的戰(zhàn)略性指導(dǎo)思想，是強(qiáng)國的重要措施，我們職教人必須抓住現(xiàn)在的有利時(shí)機(jī)，全身心的投入到職業(yè)教育的改革中去，要以一顆熱忱的心去關(guān)心我們的主體——學(xué)生。學(xué)生才是我們心中的“上帝”。職業(yè)學(xué)校的課程改革和教學(xué)模式改革只有圍繞“上帝”去做，真正以他們的發(fā)展和身心健康為基礎(chǔ)的改革，才可能走出一條成功的路。

參考文獻(xiàn)：

[捷]夸美紐斯 著 傅人敢譯 《大教學(xué)論》 北京教育科學(xué)出版社，1999.5 第一版