淺談新課改下如何上好初中思想品德課

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-925X(2012)O8-0266-01

摘要：從2006年9月秋學(xué)期始，初中思想品德課已在全國范圍內(nèi)使用根據(jù)《全日制義務(wù)教育初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》（以下簡稱“新《課程標(biāo)準(zhǔn)》”）編寫的《思想品德》新教材。與舊教材相比，新教材選取了許多學(xué)生關(guān)心的具有教育意義的現(xiàn)實生活和社會問題作為主要素材，極大地豐富了課堂教學(xué)資源，同時新教材更加關(guān)注學(xué)生的知、情、意、行的同步發(fā)展。然而，我們也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前初中思想品德課教學(xué)課程中仍延續(xù)著傳統(tǒng)教學(xué)的一些弊端，嚴(yán)重地制約著新課程的有效實施和課程目標(biāo)的有效實現(xiàn)。突出表現(xiàn)在：在教學(xué)方法上，重教師單向的知識灌輸，輕學(xué)生主動參與探究；在教學(xué)內(nèi)容上，重課本知識，輕生活實踐；在學(xué)習(xí)評價上，重學(xué)生的卷面成績，輕學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)等。那么，在新形勢下，如何解決上述問題，提高思想品德課的教學(xué)效果呢？筆者結(jié)合教學(xué)實踐在此作些初步探討。

關(guān)鍵詞：新課程 思想品德 赫爾巴特 陶行知 蘇霍姆林斯基

一、帶著愛心走向?qū)W生

德國教育家赫爾巴特說過：“在所有的東西中間，人最需要的東西是愛。”學(xué)生最需要教師的愛，需要與人交往，需要得到教師的尊重和理解。教師要熱愛學(xué)生，就要做到“理智公正” 、“不挖苦學(xué)生”、“不體罰與變相體罰學(xué)生”、“不心罰學(xué)生” 、“嚴(yán)愛結(jié)合” 在課程改革理念的支撐下，教師要帶著鼓勵，帶著微笑走向?qū)W生。教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，及時給予鼓勵和肯定，要善于運用鼓勵性評價，要善于以商量的口氣和學(xué)生說話，激勵學(xué)生，鼓勵學(xué)生，寬容學(xué)生，等待學(xué)生，賦予他們思想的自由，感情的自由，給他們一片自由翱翔的藍(lán)天。

二、研讀課程標(biāo)準(zhǔn)，提高教學(xué)活動的針對性

目前全國各地主要使用的思想品德課教材內(nèi)容均是依據(jù)學(xué)科知識體系構(gòu)建，各年級進行的教學(xué)內(nèi)容在標(biāo)準(zhǔn)中也均有作出相同的規(guī)定，即初一為心理健康教育，初二為法律常識教育，初三為社會發(fā)展常識和基本國情、國策教育。據(jù)此，教材必然可以成為教學(xué)與考試的依據(jù)，教師只要將教材吃透，就沒有必要再去研究課程標(biāo)準(zhǔn)。而新“課程標(biāo)準(zhǔn)”首次打破了學(xué)科知識體系和對具體年級的教學(xué)內(nèi)容要求，以學(xué)生為本，圍繞“成長中的我，我與他人，我與集體、國家和社會關(guān)系”有機地整合了道德、心理、法律、國情等相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，為教材的編寫提供了廣闊的空間，教材的體例和內(nèi)容的呈現(xiàn)形式多姿多彩，而教材已轉(zhuǎn)變?yōu)閮H僅是一種學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)的參考資料和一種課程資源。為此，教師備課必須先備課程標(biāo)準(zhǔn)，才能了解并把握課程的總體要求，才能更好地運用教材實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)要求，提高教學(xué)活動的針對性。簡言之，教師只有通過研讀熟悉課程標(biāo)準(zhǔn)才能勝任教學(xué)

三、聯(lián)系生活實際，提高教學(xué)活動的實效性

偉大的教育家陶行知先生曾提出：“生活即教育。”并強調(diào)：“教育要以生活為中心，沒有生活做中心的教育是死的教育。”事實如此，人的思想品德正是通過對生活的認(rèn)識和實踐逐步形成、完善的，初中思想品德課程應(yīng)該在學(xué)生逐步擴展的生活經(jīng)驗基礎(chǔ)上，為他們正確認(rèn)識自我，處理好與他人、集體和國家的關(guān)系，使思想品德獲得健康發(fā)展提供必要的幫助。因此，在思想品德課的教學(xué)過程中，教師必須走出照本宣科、空洞說教的誤區(qū)，面向豐富多彩的社會生活，開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，選取學(xué)生關(guān)注的話題，圍繞學(xué)生在生活實際中存在的問題，理論聯(lián)系實際，幫助學(xué)生理解和掌握社會生活的要求和規(guī)范，學(xué)會運用這些要求和規(guī)范來觀察個人、他人與社會現(xiàn)象，著手解決一些實際問題，為將來的社會生活打下堅實的基礎(chǔ)。如在講解 “面對變化發(fā)展的社會生活”一課前，我先給學(xué)生布置了一個任務(wù)：請學(xué)生通過調(diào)查、訪談等方式，了解我縣近年來社會發(fā)生的變化。課堂上學(xué)生暢所欲言，歷數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的巨大變化：平房逐漸被高樓大廈取代、外資企業(yè)逐漸增多、城市綠化明顯改善、私家車進入普通家庭，等等。在此基礎(chǔ)上，我進一步引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材相關(guān)知識，思考、分析我市發(fā)生巨大變化的原因，深化學(xué)生的認(rèn)識，實現(xiàn)了知行的和諧統(tǒng)一，教學(xué)效果很好。

四、運用名詩名句，讓思品課道理通俗化

古詩是學(xué)生非常喜歡的內(nèi)容，名詩常常寓意深刻，給人啟迪， 令人深思，把這些詩句運用于政治課教學(xué)，可以幫助學(xué)生更好地理解深奧的政治道理。比如在學(xué)習(xí)“封建土地所有制”這一知識點時，我選用了學(xué)生熟悉的詩句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，并設(shè)問導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因是什么，然后引導(dǎo)學(xué)生閱讀分析課文，再請學(xué)生回答，最后總結(jié)出原因。這樣不僅使學(xué)生對該知識點有了較深刻的認(rèn)識，而且擴大了知識面，做到了知識性與趣味性的有機結(jié)合。

不僅名詩可以用，名句也可以信手拈來，巧助政治課教學(xué)。例如在講“艱苦奮斗”這一知識點時，我先讓學(xué)生搜集不同時代關(guān)于艱苦奮斗的名言，然后上課時讓學(xué)生發(fā)言，同學(xué)們列舉了“艱苦奮斗，玉汝于成”、“生于憂患，而死于安樂”、“自己動手，豐衣足食（毛澤東）”、“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田（王進喜）”等。通過這些名句，學(xué)生深刻領(lǐng)悟到了艱苦奮斗自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們當(dāng)代中學(xué)生更要發(fā)揚這種精神。

實踐證明，在政治課堂引用名句名言，不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動了他們參與教學(xué)過程的熱情，而且提高了教學(xué)實效。

五、讓音樂走進政治課堂，讓思品課活潑化

蘇霍姆林斯基說過：“音樂教育遠(yuǎn)不是培養(yǎng)音樂家，而首先是培養(yǎng)人”。為了強化政治理論教學(xué)，在上課時適當(dāng)引入音樂，用不同時代、不同民族的心聲召喚學(xué)生、教育學(xué)生，引發(fā)其對科學(xué)理論的共鳴，可以使政治教育起到“潤物細(xì)無聲”的作用。例如在講“三個代表”、“中國共產(chǎn)黨的成立”這些知識點時，讓學(xué)生熟悉并吟唱《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》、《黨啊，親愛的媽媽》、《走進新時代》等歌曲，并及時補充了自中國共產(chǎn)黨成立以來的光輝業(yè)績，同學(xué)們聽得嚴(yán)肅認(rèn)真，群情激昂，其豪邁心情也是油然而生。在歌聲中，黨的形象高大起來，神圣起來。又如，在講《中國環(huán)境問題》時，又播放了《美麗草原我的家》《天堂》等歌曲，這些歌曲不僅激發(fā)了學(xué)生珍惜、熱愛美好環(huán)境的熱情，而且也讓學(xué)生有了保護環(huán)境，同破壞環(huán)境行為做斗爭的堅強決心。

總之，我們應(yīng)該與時俱進，加強學(xué)習(xí)，在課堂教學(xué)改革中努力實踐，勇于探索，使《思想品德》新課程散發(fā)出它應(yīng)有的魅力！