從施教與受教看部隊思想政治教育實現(xiàn)的有效性

中圖分類號：C93 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-925X(2012)O8-0184-01

摘要：根據(jù)目前部隊80后、90后官兵居多的現(xiàn)象，分析其中思想政治教育的內(nèi)在要求，看清在其思想政治教育過程中的層級性聯(lián)系，為部隊做好這些群體的思想政治教育工作提供思考。

關(guān)鍵詞：部隊 思想政治教育 有效性

部隊思想政治教育的環(huán)境主要是部隊生活環(huán)境，在這環(huán)境中，思想政治教育的最核心的是個體的官兵。只有個體的官兵得到健康快樂的發(fā)展，整個思政環(huán)境的道德風(fēng)尚才會逐步提高，從而推動整個部隊的和諧。但是，思想政治教育的功能發(fā)揮不僅是士兵、士官群體而且還包括干部在內(nèi)的施教者群體。全面提高該思想政治教育的受教與施教群體才是有效處理部隊思想政治教育有效途徑。

一、從施教者而言、提高施教者主體意識與主體素質(zhì)的重要性

主體意識與主體性不同。主體性是指人及其自由自覺的能動活動所表現(xiàn)出來的基本性質(zhì)，是人通過實踐活動改造客體并使其發(fā)生變化以滿足人的需要的質(zhì)的規(guī)定性。主體意識是指作為主體的人通過社會實踐活動能動地改造世界并使其滿足主體自身需要的意識。提高施教者的主體意識就是通過他們的思想、行動等實踐方式來影響并改變官兵的思想狀態(tài)與行為模式。施教者主體意識的萌芽、發(fā)展直至逐步完善，是一個連續(xù)的、動態(tài)的、往復(fù)的、循序漸進(jìn)的過程。在這個過程中，施教者首先要創(chuàng)新交流方式，構(gòu)建教育者與受教育者之間良好互動的人際關(guān)系。教育者和受教育者之間良好互動的人際關(guān)系有助于增強教育者對受教育者的吸引力；這些官兵的主要教育者是干部，而大多數(shù)干部只在上班時間才與受教育者接觸，思想教育往往徒具形式。隨著INTERNET技術(shù)的飛速發(fā)展，可以有效的解決干部下班后的教育困難以及一些當(dāng)面教育不方便的地方，也有效給予一些不喜歡面對面交流的士兵以便捷。第二、施教者的主體意識還在于自我教育。倘苦施教主體僅僅停留在上面談及的層面上，不思進(jìn)取，不注重自我教育與自我提高，那么他的自我意識只是理想的或虛幻的自我意識，是封閉的、停步不前的自我意識。因此，主體意識想要得以健康發(fā)展，個體必須有意識地進(jìn)行自我教育。自我鍛煉，自我提高。軍營的大熔爐里個體有逐步培養(yǎng)與完善主體意識的要求；而且他們也應(yīng)有計劃的主體意識培養(yǎng)目標(biāo)；并且在自我教育的過程中，逐步增強自己認(rèn)識官兵，改造他們，使其最終形成自我教育的能力，只有這樣，施教者主體意識才能逐步的達(dá)到符合部隊自身客體運動變化發(fā)展規(guī)律并使他們達(dá)到教育的要求。

具備主體意識的教育者培育其主體素質(zhì)是保障主體意識自覺發(fā)揮功能和體現(xiàn)價值的基本品質(zhì)。施教者的主體素質(zhì)即教育者主體求真、向善、創(chuàng)美的素質(zhì)歷練過程。求真的素質(zhì)。要求部隊教育者以積極主動自主創(chuàng)新的精神追求真理，建構(gòu)良知，以教育的科學(xué)和科學(xué)的教育為目標(biāo)，不僅有博大精深的學(xué)問，而且以積極的理智感策動科學(xué)精神；不僅所教所育的內(nèi)容是充滿科學(xué)精神的，而且教和育的過程也體現(xiàn)科學(xué)精神。向善的素質(zhì)。要求部隊教育者向往善良。部隊教育者應(yīng)當(dāng)是社會群體中的道德楷模，并以其卓越的道德人格影響士兵人格，也影響社會人格。他們又應(yīng)當(dāng)是教育行動中的道德楷模，以自覺的良心忠誠事業(yè)、熱愛學(xué)生、團結(jié)集體、以身作則。向善素質(zhì)的核心是熱愛，熱愛是積極穩(wěn)定持久的人類情感，而情感是主體的態(tài)度體驗。是否懂得并具有熱愛之心，決不是規(guī)范約束的結(jié)果，而只能是在與廣大士兵情感互動中發(fā)展的。創(chuàng)美的素質(zhì)。美是部隊不可或缺的一部分，是他們的本質(zhì)力量投入生活的那種愉悅體驗。教育是創(chuàng)造明天的事業(yè)，或者說是為創(chuàng)造明天而創(chuàng)設(shè)的事業(yè)。教育之美的創(chuàng)造，具有可感受的、情感積極參與、充滿個性的特征。因此，教育之美不可能由規(guī)范建樹起來，而必須是施教者主體素質(zhì)的一種外在表現(xiàn)。

二、從受教育者而言、加強受教育者參與責(zé)任意識

參與責(zé)任意識指的是人們對自身角色職責(zé)的自覺意識和自覺程度。它包括人們的行為必須對他人和社會負(fù)責(zé)和人們必須對自己的行為承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。具體說就是自覺地對自己負(fù)責(zé)、對家庭負(fù)責(zé)，對他人、對集體負(fù)責(zé)，對國家、對社會負(fù)責(zé)。把這個意識投射到軍隊官兵身上，施教者必須了解受教育者心靈的情感需要，引導(dǎo)建立參與責(zé)任意識。廣大官兵在接受施教者思想政治教育時，自身的思想意識經(jīng)歷了一個復(fù)雜的轉(zhuǎn)變：意識認(rèn)知——責(zé)任認(rèn)知一責(zé)任情感一責(zé)任意志一責(zé)任信念。責(zé)任認(rèn)知是責(zé)任感形成的基礎(chǔ)，但是責(zé)任感的形成僅僅停留在認(rèn)知階段遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，責(zé)任認(rèn)知必須向責(zé)任情感轉(zhuǎn)化，才會使責(zé)任意識教育內(nèi)容內(nèi)化，自覺產(chǎn)生履行責(zé)任。責(zé)任情感的萌發(fā)，則要依靠主體在一定環(huán)境中的情感體驗。如果缺乏這種“感受”僅憑“認(rèn)知”就不能獲得情感的形成與發(fā)展。因此，情境手段是施教者加強受教者參與責(zé)任意識的重要手段，它主要針對受教育者心理、情感等進(jìn)行深層次教育。通過營造一定情境，讓這些官兵在情境中獨立做出責(zé)任判斷，形成責(zé)任意識和責(zé)任判斷能力。在引導(dǎo)受教者建立參與責(zé)任意識時，不能只停留在純口頭說教上，更重要的是付之實踐，因為思想政治教育的實踐手段更能增強學(xué)生情感體驗。加強官兵的道德倫理水平是部隊教育者所思考教育內(nèi)容當(dāng)中的關(guān)鍵，然而道德倫理規(guī)范的灌輸無助于他們道德水準(zhǔn)的提高，真正的教育途徑是實踐，讓其在實踐中增強道德認(rèn)識，提高道德責(zé)任感，培養(yǎng)思想政治教育的參與責(zé)任情感。

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