阿壩州民族文化產(chǎn)業(yè)化促進其城鎮(zhèn)化的可行性研究

中圖分類號：C93 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-925X(2012)O8-0058-01

摘要：少數(shù)民族地區(qū)城鎮(zhèn)化對西部大開發(fā)、縮小東西部差距、促進民族經(jīng)濟發(fā)展和社會變遷、推進西部地區(qū)現(xiàn)代化、全面建設(shè)小康社會以及維護社會穩(wěn)定和國家安全都具有重要意義。因此研究民族文化產(chǎn)業(yè)，促進民族地區(qū)的城鎮(zhèn)化發(fā)展具有重要意義。

關(guān)鍵詞：阿壩州 城鎮(zhèn)化 民族文化產(chǎn)業(yè)

一、文獻綜述

在歷史上，“文化產(chǎn)業(yè)”概念的提出起源于對“大眾文化”的爭議。法蘭克福學(xué)派的阿多諾（THeodor Adono ）和霍克海默（Max Horkheimer）在他們于1947年出版的《啟蒙的辯證法》一書中首次提出了“文化工業(yè)”的概念。與阿多諾和霍克海默對文化工業(yè)的批判立場不同，同屬法蘭克福派的本雅明（Walter Benjamin）就對文化工業(yè)和大眾文化持樂觀態(tài)度，他承認(rèn)大眾文化的積極價值和歷史意義，此后許多學(xué)者做了相關(guān)研究。

關(guān)于少數(shù)民族城鎮(zhèn)化進程與少數(shù)民族文化之間的關(guān)系，已經(jīng)有相關(guān)學(xué)者做了研究，如：陳紀(jì)在《論城鎮(zhèn)化進程與少數(shù)民族地區(qū)文化沖突的類型》中指出城鎮(zhèn)化進程既給民族地區(qū)少數(shù)民族文化帶來了機遇，同時也使具有不同文化特征的民族之間在一定范圍內(nèi)產(chǎn)生矛盾。然而圖亞發(fā)表的《城鎮(zhèn)化對少數(shù)民族民族意識的影響》又從另一方面提出城鎮(zhèn)化可以對民族文化產(chǎn)生積極，城鎮(zhèn)化賦予了民族文化以新的時代精神，增強了民族的認(rèn)同感。但是這些研究基本都是研究城鎮(zhèn)化將對少數(shù)民族的文化產(chǎn)生怎么樣的影響，似乎更加側(cè)重于人文的關(guān)懷。其實少數(shù)民族文化與城鎮(zhèn)化之間并不矛盾，少數(shù)民族城鎮(zhèn)化可能對民族文化產(chǎn)生一定的沖擊，但是我們可以通過民族文化產(chǎn)業(yè)化這一途徑試圖加以解決，因此研究民族文化產(chǎn)業(yè)化對民族地區(qū)城鎮(zhèn)化進程的影響具有十分重要的意義。

二、民族文化產(chǎn)業(yè)鏈分析

阿壩州以旅游業(yè)為主導(dǎo)的服務(wù)業(yè)發(fā)展起步晚，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比例較農(nóng)業(yè)和工業(yè)小。尤其是近十幾年來才得以發(fā)展，其中旅游業(yè)發(fā)展較為迅速，其依托豐富的自然旅游資源和藏羌民族文化資源優(yōu)勢， 積極發(fā)展關(guān)聯(lián)度較強的綠色旅游產(chǎn)業(yè)，來帶動許多相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進而拉動經(jīng)濟增長。但由于該產(chǎn)業(yè)正處于快速發(fā)展中，其整體對經(jīng)濟增長的影響還不及農(nóng)業(yè)和工業(yè)。

因此阿壩州應(yīng)該進一步促進其旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

阿壩州主要的文化為羌族文化，羌族文化遺產(chǎn)涵蓋語言、信仰、服飾、飲食、村落布局、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣、禮儀節(jié)慶、民間藝術(shù)、手工技藝等諸多方面， 具有濃厚的文化底蘊和鮮明的地方特色。羌語， 屬漢藏語系藏緬語族， 分南北兩大方言， 除茂縣赤不蘇地區(qū)和黑水縣的羌區(qū)為北部方言外， 其余羌區(qū)均為南部方言。羌族沒有本民族的文字， 長期使用漢文。羌族的信仰是多神崇拜， 釋比(巫師)在羌族人精神生活中占有重要地位。在羌民觀念中， 白色代表吉利、和善， 乳白色的石英石是諸神的化身。羌族民居與碉樓， 以片石為材， 黃泥為粘合劑， 無需繪圖、吊線和柱梁支撐， 高可達十三四層， 技藝精湛， 獨具魅力， 是羌族文化區(qū)的標(biāo)志， 同羌笛、瓦爾俄足節(jié)、多聲部民歌、羌繡、羌年等國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目一樣， 都是羌族文化中的杰出代表。羌族文化遺產(chǎn)也是一種多源共生文化， 是以來到岷江河谷的古代羌人文化為主體、吸收漢藏文化而融合生成的。由于古代羌人部落本身的差異性和岷江上游河谷復(fù)雜的地理環(huán)境所導(dǎo)致的區(qū)域發(fā)展差異， 這一融合生成并演化至今羌族文化至今仍保持著 十里不同風(fēng) 的多元化區(qū)域面貌，在語言上表現(xiàn)為若干不同的羌族土語區(qū)， 在村寨的布局類型和建筑形態(tài)上， 除了較為普遍的山地自然村落型和平壩(臺地)自然村落型而外， 還有多種適應(yīng)不同生存環(huán)境而演化出的各具特色的類型。如防御堡壘型的理縣桃坪寨、背水據(jù)山型的汶川縣蘿布寨、山脊守險型的汶川鐵邑寨、山地守險型的茂縣黑虎寨等等。

三、阿壩州文化產(chǎn)業(yè)與城鎮(zhèn)化的回歸分析

本文以阿壩州地區(qū)城鎮(zhèn)化率（r）為因變量，以農(nóng)業(yè)(NY)、旅游文化產(chǎn)業(yè)(LY)、文化工業(yè)產(chǎn)業(yè) (LGY)為自變量，建立多元回歸模型。同時為了消除異方差變量進行取對數(shù)處理，建立回歸方程：

通過對兩種分析方法的結(jié)果進行對比分析可知：阿壩州的民族文化產(chǎn)業(yè)對阿壩州的發(fā)展具有重要意義，以旅游業(yè)為主導(dǎo)的服務(wù)業(yè)發(fā)展起步晚，尤其是近十幾年來才得以發(fā)展，其中旅游業(yè)發(fā)展較為迅速，其依托豐富的自然旅游資源和藏羌民族文化資源優(yōu)勢， 積極發(fā)展關(guān)聯(lián)度較強的綠色旅游產(chǎn)業(yè)，來帶動許多相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，極大的促進了阿壩州的城鎮(zhèn)化發(fā)展。

四、政策建議

阿壩州在旅游業(yè)發(fā)展的同時應(yīng)該加大文化的宣傳力度，采取一定措施，使更多的人了解羌族文化。使羌族文化成為一種產(chǎn)業(yè)傳播形式，例如用民族晚會的形式宣傳等。同時發(fā)展一下相關(guān)的動畫產(chǎn)業(yè)以及制造工藝。擴大傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展，政府應(yīng)該加大投資，促進其成為企業(yè)模式的發(fā)展。

文化形態(tài)是建設(shè)民族文化大省的需要；是建設(shè)綠色經(jīng)濟強省，調(diào)整完善產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進國民經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的需要，是推動滯后文化體制改革，解放文化藝術(shù)生產(chǎn)力和繁榮社會主義文化事業(yè)的需要”。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對地方經(jīng)濟具有重要意義，那么民族文化的發(fā)展是否能夠促進其城鎮(zhèn)化的發(fā)展，以及在多大程度上起到出盡作用，二者在發(fā)展過程中是否會相互制約這些問題的研究都對少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展具有重要意義。

中央高校優(yōu)秀研究生項目（12zyxs42）

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