試論陳云的哲學學習思想

中圖分類號：D6 文獻標識碼：A 文章編號：1008-925X(2012)O8-0033-02

摘要：陳云是黨的第一代和第二代領導集體的重要成員之一，是把畢生都奉獻給中國建設事業的優秀的領導者。富有大局思想的陳云同志讓人比較關注的是中國的經濟建設方面，如新中國剛成立時的“棉花戰爭”、“糧食戰爭”等等，大大地鼓舞了中國共產黨人著手建設新中國的信心，打擊了敵人的囂張氣焰，除此之外，陳云同志的哲學學習思想也很有其深刻的思想內涵，鼓舞著一代又一代的中華兒女在中國特色的精神文明建設道路上大步向前。唯實和辯證是陳云哲學學習思想的核心；學習和堅持是陳云哲學學習思想的中心思想，體現了他對哲學學習事業的開拓。

關鍵詞：陳云 唯實 辯證 堅持

陳云同志是黨的第一代和第二代領導集體的重要成員之一，是把畢生都奉獻給中國建設事業的優秀的領導者。在70多年的革命生涯中，陳云同志為中國人民解放事業和社會主義建設事業立下不朽的功勛，在國內外享有崇高的威望，深得全黨、全軍和全國各族人民的尊敬和愛戴。他在革命、共和國建設的各個時期努力完善自己的知識水平，特別是他的哲學學習能力，不僅自己通讀、細讀馬克思、列寧、毛澤東理論著作，而且還帶領著自己的工作人員和子女一起學習研究。尤其是在“文革”結束之后又大力號召黨員干部再讀哲學，給我們留下了不斷學習的榜樣。對進行社會主義中國特色的建設有著積極的作用。

一、終身進行哲學學習的典范

（一）幼年的辛苦求學過程

陳云出身貧寒，幼年時父母雙亡，由舅舅家撫養長大；因為舅舅家也不富裕，讀了幾年私塾后就輟學在家，在舅舅家的小餐廳幫忙做工，但就算在這樣艱苦的環境下他也沒有放棄知識的學習；這樣的情景被一位開明紳士看到，在紳士的幫助下又進入到了學校學習，接觸到了現代的知識技術的教育，雖然后來還是因為家貧無法繼續讀書，但在陳云的心中已經種下了現代知識技術的種子；于是在后來的商務印書館的學徒生涯中掌握了很多的知識和技術，最重要的是接觸到了馬克思主義，為他在商務印書館的工人運動工作的開展起了積極的理論基礎作用，為其以后的革命生涯奠定了堅實的理論基礎。

（二）成年的不斷汲取知識

20世紀30年代，陳云在莫斯科列寧學校學習時成績優秀，不僅如此，他還特別的謙虛，因為深知自己的學歷水平低，于是就“老老實實做小學生”[1]，孜孜不斷的汲取知識；其實就在陳云剛從新疆迎接西路軍返回后不久，毛澤東就曾經先后三次同陳云談話，在談及學習的問題時，還特地地建議他學哲學，尤其是馬克思主義哲學。毛澤東對陳云講，這很有用。“學好哲學，終生受用”[2]，陳云從1937年底到1945年在延安工作的七年多時間，是一生好學的他學習最緊張的時期之一，也是他學習收獲最大的時期之一，這時期陳云的知識理論水平已不再是他在檔案上填的“高小”，而是實際上的“教授”級別了，他還經常被延安的各所學校邀請去講課，講的課不僅深入淺出，尤其是他還有著豐富的實踐經驗，更使他的課理論與實際相結合很受那些學員們的歡迎。在延安期間，從1938年到1945年，陳云共發表重要文章25篇，如《論干部政策》、《怎樣做一個共產黨員》、《黨的支部》、《學會領導方法》、《要講真理，不要講面子》等。《怎樣做一個共產黨員》一文后來被編入了印發全黨的《整風文獻》中[3]。他用哲學邏輯的語言來論證深刻的思想，所闡述的觀點從戰略思維的角度著眼，提出了許多精辟論斷“不唯上、不唯書、只唯實”，認識事物要有交換、比較、反復的方法才能認識的全面，避免片面性，這是陳云學習哲學的重要體會。陳云同志從不輕易放棄，只要黨和人民需要，不論情況多么復雜，也不論形勢多么險峻，他都會下大決心，堅定不移地干下去。陳云同志堅持真理、堅持原則的非凡膽識和堅定立場，充分展示了徹底的唯物主義者的無私無畏精神。

（三）下放日子的繼續充實知識

“文化大革命”時期，陳云被下放到江西南昌，但身處逆境的他沒有悲觀泄氣，而是繼續堅持不懈的要求自己學習馬克思列寧主義。在去江西南昌蹲點調研前，他還帶了很多的馬克思列寧理論著作，在江西的二年零七個月里，他基本上閱讀了這些著作、文章，而且還寫了許多的讀書筆記。在那個紛亂的時期，他用這些哲學知識充實自己，使自己不被那些紛亂所影響，平和寧靜的分析研究中國以后該走的道路，高瞻遠矚，從哲學的高度立意，使人們很快從迷亂中走出來，為中國以后的發展道路的前進夯實心理基礎。

二、倡導進行哲學學習的楷模

（一）號召身邊工作人員及子女進行馬克思主義哲學的教育學習

陳云不僅自己刻苦學習哲學，還鼓勵自己身邊的工作人員也學習哲學，甚至幫助他們選購哲學書，讓他們好好的學習，并號召大家一起來看書、及時提問和互相交流學習心得，要求針對不同的事情情況用辯證法來分析，工作人員們在陳云身上學到了對待哲學的認真態度和求是思想。

陳云刻苦學習、勤奮學習，并把這種學習的態度言傳身教給自己的孩子，讓他們學會不斷學習、孜孜以求，甚至在非常艱苦的“文化大革命”時期，都要不忘記學習。陳云在他寫給自己女兒的信中還很嚴肅地告訴她要多看馬列主義著作，特別是毛澤東的著作，并著重地指出：哲學是馬列主義根本中的根本，是觀察問題的觀點（唯物論），是解決問題的辦法（辯證法），在生活中到處都會用得到。女兒也深深地記住了父親的話，深刻的去讀這些著作，并把一些問題提出來寫信和父親討論，雙方都對哲學有了更深一步的認識，頭腦得到了進一步的知識擴充。

（二）培養和強調領導干部學習馬列主義哲學

在新疆星星峽接到了西路軍余部之后，陳云就號召“向文化進軍”，并向西路軍總支部傳達了黨中央的指示——嚴守紀律、安心學習。并號召全體指戰員要抓緊一切時間學習軍事技術、政治理論、科學文化，并因材施教，有的放矢，針對學員們不同的文化基礎制定不同的學習計劃，并親自選定適合的教材給學生們。在此基礎上，陳云同志還創建了我軍的第一支航空隊，這不能不說是他在運用哲學中實事求是的思想在指導學習和工作。

陳云自己刻苦學習，對干部的學習抓得也很緊。在延安擔任了七年之久中組部部長的陳云組織了一個馬克思主義理論讀書小組[4]。他這個馬克思主義理論讀書小組是延安時期一直堅持下來的兩個讀書小組之一，一共堅持了五年多的時間。通過這樣的讀書探討學習，能夠使黨員干部掌握科學的思想方法和工作方法，是指導革命和建設的客觀需要，能夠防止經驗主義和教條主義；堅持學習馬列主義與發展馬列主義辯證統一，從總結經驗教訓中學習，不讓自己的思想枯竭，不讓自己的理論成為無本之木、無源之水。由于這個小組的學習認真、堅持，于是被評為中央機關的模范學習小組。在此過程中陳云的領導作用不容忽視。就在此時，陳云提出了他著名的“十五個字”—— 不唯上、不唯書、只唯實；交換、比較、反復。前九個是唯物論，后六個是辯證法，二者合起來就是唯物辯證法，是對馬克思主義哲學和黨的思想路線的重要貢獻。簡潔精煉的總結，讓我們看到了他嚴謹、認真的哲學思考態度。

陳云時時刻刻地注重哲學的學習問題，在十三大即將召開之際，陳云又一次提議：中央領導層都來學習哲學，腦袋會更加靈光。他自己出錢給他們買了一些哲學讀物，一本是艾思奇主編的《辯證唯物主義歷史唯物主義》；一本是韓樹英主編的《馬克思主義哲學原理》，并叮囑大家學習。從思想的高度來關注領導干部的哲學學習，體現了他大局全面、嚴肅認真的哲學思考。

1980年11月中紀委召開的第三次貫徹《關于黨內政治生活的若干準則》座談會期間，提到了執政黨的黨風問題是有關黨的生死存亡的問題。陳云反復向全黨強調：要堅持學習馬克思主義理論、尤其是學習哲學的重要性。體現了一位老共產黨員的博大胸襟和寬廣的思想意識。

1989年9月16日，陳云給中顧委兩位副主任薄一波、宋任窮并中顧委全體常委寫了一封信，信中說到了學哲學的問題，而且他又一次著重提到了“不唯上、不唯書、只唯實；交換、比較、反復”這十五個字[5]，認為在改革開放的時期，哲學是抵擋“左”的思潮的遺毒和右的思潮的滋長的堅強盾牌。學習哲學是共產黨員的責任。

（三）用哲學的方法對待評彈的“揚棄”

陳云在生活中處處運用哲學的理論來思考，以評彈為例。由于陳云從小就很喜歡評彈這項傳統的文藝，幾十年堅持不斷的聆聽、欣賞，他慢慢地從業余愛好者變成了專家。在社會發展的新時期，陳云看到隨著社會的不斷發展，舊的一些評彈的曲目已不能再適應新的社會形勢，于是就需要與時俱進地推出一些新的適應新時期的曲目和書，但創新要有唯物辯證的哲學思想：出人、出書、走正路。只會抄書、抄報不行，要有自己看書的思想、看法；“新書三分好就鼓掌”鼓勵評彈編演新書，但要符合當下真實情況；對待演員唱的新腔、新韻，辯證的進行分析，如果觀眾們接受、喜歡，就說明適應了發展，要鼓勵并堅持，但不能媚俗。如果觀眾不接受，那就吸取經驗，總結教訓，再繼續調查研究，看怎樣創新會更好。這就是用辯證的哲學方法來對待身邊事物，陳云同志用科學的哲學態度來看待一切，這樣可以防止被蒙蔽耳目，以正視聽。不講空泛的議論，每遇見一個問題，必定經過深入調查和周密思考，算大賬高瞻遠矚，算小賬明察秋毫。

三、陳云的哲學學習思想對現實的指導意義

（一）陳云哲學思想的特色

陳云哲學思想的最大特色在于他把哲學的理論思維和中國革命和建設的具體實踐內在地完美地結合起來，體現了學與用、知與行、堅持與發展的辯證統一。1981年3月，陳云在《對起草<關于建國以來黨的若干歷史問題的決議>的幾點意見》中，再次強調了加強哲學理論學習的重要性。陳云文章的一大特點就是言簡意賅、邏輯性強、善于用質樸的語言來論述深刻的思想，所闡述的觀點從戰略思維的角度著眼，層次很高、立意深遠、高瞻遠矚、統攬全局，提出了許多精辟論斷，如“關鍵要有好的黨風”、“沒有好的黨風，改革是搞不好的”[6]。

（二）學好哲學有助于中國特色社會主義國家的精神建設

哲學是一切科學的根本，馬列主義哲學則是根本中的根本。在經濟高速發展、信息飛速前進的今天，越來越需要哲學來清醒我們越來越浮躁的頭腦，特別是，我國是社會主義國家，正在進行著有中國特色的社會主義建設，雖然我國的經濟建設已經有了一定的發展，但我國的精神建設在相比較之下，就顯得有些滯后，在防范一些別有用意的國家的和平演變方面就需要加強警惕和提高我們的意識，于是哲學的作用就能體現出來了：能抵御資產階級自由化思潮的侵襲，同時防止和克服教條主義和狹隘經驗主義，不斷增強工作中的原則性、系統性、預見性和創造性，提高國家建設水平。

陳云同志從少年時期孜孜不斷的學習理論和指示，到成年后不間斷的學習和實踐于國于民有益的馬克思列寧主義，從而把它作為自己一生的工作和追求。不僅自己持之以恒的學習，而且以身作則，帶領許多人不斷去探尋知識與真理，充實頭腦，腳踏實地的去干實事，哲學在此起到了導航器的作用。

學習馬克思主義哲學，對于我們黨鞏固和堅持實事求是的馬克思主義思想路線，更好地領導全國人民建設有中國特色的社會主義，是一個由感性認識上升到理性認識的過程，是一個實踐、認識、再實踐、再認識的過程，具有特別重大的作用和意義。

注釋：

[1]張遠航 劉晴主編.《陳云珍聞》[M].北京：中央文獻出版社，2009.5第97頁

[2]張遠航 劉晴主編.《陳云珍聞》[M].北京：中央文獻出版社，2009.5第102頁

[3]張遠航 劉晴主編.《陳云珍聞》[M].北京：中央文獻出版社，2009.5第101頁

[4]張遠航 劉晴主編.《陳云珍聞》[M].北京：中央文獻出版社，2009.5第98頁

[5]楊明偉著.《陳云晚年歲月》[M].北京：人民出版社，2005第259頁

[6]陳云著.《陳云文集》[M].北京：人民出版社，1995第三卷第275、348頁

參考文獻:

[1]陳云著.陳云文集[M].北京：人民出版社，1995

[2]李夢汶著.生活中的陳云[M].北京：解放軍出版社，1999

[3]張遠航 劉晴主編.陳云珍聞[M].北京：中央文獻出版社，2009.5

[4]楊明偉著.陳云晚年歲月[M].北京：人民出版社，2005

[5]余瑋著.陳云：從下塘街到中南海[M].北京：中國青年出版社，2009.5

[6]楊柳，劉博編著.，66個改變歷史進程的轉折點（中國·卷）[M].北京：當代世界出版社，2008.9