倫理學視域下的尊嚴

中圖分類號：B0 文獻標識碼：A 文章編號：1008-925X(2012)O8-0013-01

摘要：隨著尊嚴一詞在各個領域關注度的提高，尊嚴的概念已然深入人心，并成為我們生活中不可或缺的一部分。尊嚴的價值成為現代價值體系中重要的組成部分，甚至成為我們衡量某些工作、某些行為、某些人的價值尺度，發揮著標桿作用。然而作為當代大學生，我們不僅要理解尊嚴的概念和內涵、尊嚴價值，更要用實際行動去踐人生的理想，實現人生的目標和價值。

關鍵詞：尊嚴 平等 價值觀

尊嚴和生命一樣具有普遍性，同樣也具有獨特性。尊嚴具有普遍性是因為人從出生開始便具有這項權利，并且是不可侵犯、不可剝奪的。它不因人的出身、家庭、種族、地區、性別、職業等先天條件而使尊嚴加強或減弱，也不因人的后天條件如：智慧、才能、貢獻等加強或減弱。尊嚴的獨特性主要表現在人的主體性上，不同人主觀努力程度、意向的不同而表現出差異性。我們認為人的尊嚴具有二重性向度，一方面，人的尊嚴是普遍性的，這是確保人的生存地位的基本尊嚴，是“人之為人”的根本標志。作為普遍性的人的尊嚴是授予性的，是平等、客觀、絕對性的，它是不可廢棄、不可讓渡、不可替代、不可非法剝奪，這是人所共有的生物性使然。另一方面，人的尊嚴又是獨特性的，是“我之為我”的特殊符號，這是每個人在后天的自我發展中都會凸顯個我性。作為獨特性人的尊嚴是獲得性的，是差異、主觀、相對性的，這是人所區別的社會性使然。作為獨特性的尊嚴，即可獲得，使之豐厚、高尚，也可喪失，使之薄寡、卑劣。[1]57

一、尊嚴概念的發端

不論是在東方世界還是在西方世界，對尊嚴一詞都早有涉獵。雖然早期還沒有出現真正意義上的尊嚴一詞，但它們無疑都是對尊嚴一詞的所指。東方世界以我國為例。中華傳統美德和民族文化博大精深，而作為其精髓的儒家倫理源遠流長，其所提倡的仁、義、禮、智、信等思想包含著天賦尊嚴的道德觀。孟子強調人的尊嚴在于追求止于至善的道德人格，認為“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也。[2]115（《孟子·告子上》）”孟子更是提出了做人應該保持自己獨立的人格和尊嚴，如：“富貴不能淫，貧賤不能移、威武不能屈，此之謂大丈夫。”（《孟子·盡心上》）荀子提出“尊嚴而憚，可以為師。”（《荀子·制士》）春秋時期，作為齊國相的筦（管）子提出了“倉廩實則知禮節。”（《管子·牧民》）西方世界對尊嚴的認識可以追溯到人們對《圣經》的認識。中世紀的思想家依據《圣經》的解釋，把人看成是上帝以自己的形象所造之物，因而人具有來自于上帝的神圣不可侵犯性。啟蒙運動以來，西方思想家把人的價值換給人自身，認為人的尊嚴價值不來自于上帝，其根據就在人自身。康德指出：“一個又價值的東西能被其他東西所代替，這是等價；與此相反，超越一切價值之上，沒有等價物代替，才是尊嚴。”他認為“只有道德以及與道德相適應的人性，才是具有尊嚴的東西。”[3]馬克思指出，“尊嚴就是最能使人高尚起來，使他的活動和他的一切努力具有崇高品質的東西，就是使他無可非議，受到眾人欽佩并高于眾人之上的東西。”[4]

二、 尊嚴的概念

尊嚴一詞源于拉丁語dignus和dignitas，其形容詞dignus是英文里名詞dignity的詞根。在希臘和古羅馬的文獻中，這個詞是指某種“值得贊譽和崇敬的東西”，或者是某種杰出的或非凡的特性。“人的尊嚴具有不可替代、不可褻瀆、不可剝奪和不可侵犯的特征。從人的社會屬性看，尊嚴既包含著對自己的自尊、自重、自愛、自律、自主的道德要求，也包含著對他人尊重、平等待人、不蔑視人、不傷害人的道德要求，是自尊與他尊的辯證統一。......‘尊嚴指的是人基于所處的社會關系和人自身的需求，通過一定的形式而具有或表現出一種不可冒犯、不可裹讀、不可侵越或不可剝奪的社會存在狀態。’......生命尊嚴是一項與生俱來的權利，是個體生存與發展的前提，每個人既要珍愛自己的生命，關注生命的質量，發掘和實現自己的生命價值，又要關愛他人的生命，敬畏和尊重他人的生命尊嚴。”[2]114

三、 尊嚴的意義

一方面，尊嚴具有普遍性的；另一方面，人的尊嚴又具有獨特性。尊嚴的普遍性是“人之為人”的根本標志，尊嚴的普遍性是“我之為我”的特殊標志。尊嚴是人類與生俱來，不可剝奪、不可侵犯的一部分。尊嚴的普遍性在于只要生而為人就具有尊嚴感，并應該享有尊嚴，應該被尊重。從這一角度來看，所有社會成員都是尊嚴的主體，包括已故社會成員和潛在社會成員，而不僅僅是健康的社會成員。人的生命具有普遍性的尊嚴在得到充分的肯定時已經歷了漫長的過程。我們應該肯定尊嚴的普遍性，不然人們生存的權利就有被侵害的可能。當然，我們也應該重視尊嚴的獨特性，使人的尊嚴的自我發展并自我實現。

四、 當代大學生的尊嚴感及啟示

一句“寧愿坐在寶馬車里哭泣”把80后重新拽回人們的視線，關于尊嚴的話題再次引起全國熱議。90后正是或即將要成為大學生的一代，面對尊嚴的價值又該如何抉擇？云南大學的馬加爵事件再次讓人們去反思尊嚴的價值問題。當代大學生應積極、自信、樂觀，勇于實踐，勇于創新，努力實現人生理想，樹立正確的價值觀、人生觀，走出一條正確的人生軌跡，讓我們做出正確的價值判斷。尊嚴是人生不可或缺的一部分，作為當代的大學生更要積極的去思考和踐行尊嚴的價值，享受尊嚴的同時尊重他人的尊嚴。

參考文獻：

[1]代峰.論人的尊嚴之向度[J].道德與文明，2011（3）:57.

[2]陳思坤.公民尊嚴的倫理意蘊及價值體現[J].探索，2010（4）:115，114.

[3]康德.道德形而上學原理[M].苗力田譯.上海：上海人民出版社，2002（53）：54.

[4]馬克思恩格斯全集（第40卷）[M].北京：人民出版社，2003:6.