葛蘭西與實踐哲學

中圖分類號：B0 文獻標識碼：A 文章編號：1008-925X(2012)O8-0010-01

摘要：葛蘭西作為意大利共產黨領袖，他用自己的一生去踐行了自己的諾言，為民族的解放運動而奮斗了終身。隨著他的思想著作被翻譯成多種文字在世界上傳播之后，越來越多的人開始走進葛蘭西，形成了一股葛蘭西熱潮。在1979年以后，我國很多學者也開始投入到葛蘭西思想的研究之中。葛蘭西思想是在當時特定的時代背景下形成的，而且有多位哲學家思想都是他的思想的源頭活水。我們應正視葛蘭西的思想成果。

關鍵詞：克羅齊 馬克思 實踐哲學

在葛蘭西短短的一生中，世界上發生了兩件大事：一件是1914年6月第一次世界大戰爆發；第二件是1917年11月7日俄國十月革命爆發，在列寧和托洛茨基等人的領導下革命取得勝利，并建立了第一個由無產階級政黨領導的蘇維埃政權。這個被稱為偉大的無產階級戰士的人——安東尼奧·葛蘭西和革命與戰爭就緊密的聯系在了一起。他的主要著作有《獄中札記》，其中對哲學、歷史、文化、國家、宗教等各個方面都有涉及，但讓葛蘭西在當今的世界上仍葆有活力的是他的哲學思想，如：實踐哲學、市民社會思想和文化霸權思想等等。

一、 葛蘭西的思想來源

葛蘭西從一個意大利社會黨人轉變為意大利共產黨，是受到俄國十月革命的勝利的鼓舞的同時葛蘭西對意大利的社會現狀和革命狀況有著深刻的研究和分析。他在總結革命的經驗和教訓的同時也形成了知己旗幟鮮明的實踐哲學思想。這一思想主要來源于克羅齊的歷史哲學、維柯的文化哲學思想和拉布里奧拉的馬克思主義哲學思想。他通過克羅齊對黑格爾的批判走向了黑格爾，通過拉布里奧拉對馬克思主義學說的發展走向了馬克思，當然葛蘭西的哲學思想還與金蒂萊對國家問題的看法有著密切的關系。可以說，葛蘭西是站在巨人的肩膀上形成了自己獨特的思想觀和方法論。

二、 葛蘭西對克羅齊思想的改造

克羅齊作為新黑格爾主義代表人物只是從理論的角度對現實世界進行批判，強調人的精神、意識形態在歷史中的核心地位，不主張從根本上進行批判和改革，因此再一次陷入唯心主義的窠臼。“因此，必須實現對克羅齊哲學的再顛倒，使克羅齊哲學中的有益部分真正成為實踐哲學的重要內容，這是葛蘭西在面對克羅齊哲學時的根本性問題。”[2]33葛蘭西吸收了克羅齊關于歷史主義的內容，但提出克羅齊的這個抽象的倫理政治史必須放入現實的社會中來考察。

由于克羅齊的核心思想是建立在對黑格爾哲學的批判之上，他對黑格爾哲學的精髓也是揚棄繼承的。他反對體系哲學后和哲學的“基本問題”。他指出黑格爾的問題在于“在現實生活中我們不僅遇到對立，而且還遇到相異，對立的綜合是一種揚棄過程，而相異的方面是一種‘度’的關系，并不是互相完全排斥的。當黑格爾以對面的綜合概念來取代相異概念時，黑格爾就陷入到對具體的否定中，以一種無所不包的邏輯取代了具體的問題分析。”[2]33由此，克羅齊提出了相異辯證法。雖然克羅齊對黑格爾哲學思想實行了再改造，但他仍然是停留在思辨的維度，沒有將它置于現實的前提之下。馬克思在黑格爾德基礎上創造出了唯物史觀，使物質世界和精神世界實現統一。葛蘭西在此基礎上仍然存在矛盾和對立面，提出了實踐的觀點來化解了這一矛盾。

三、 葛蘭西對馬克思主義理論的批判與發展

葛蘭西哲學思想的另一大來源就是馬克思主義哲學，他運用了同樣的方法來解讀馬克思主義哲學。他認為費爾巴哈對黑格爾的改造是不徹底的，因為他只是以人的自然情感作為中心主題與黑格爾哲學相對立，但實際上費爾巴哈并沒有超越黑格爾最終陷入唯心主義的圈子。在繼承費爾巴哈與黑格爾的思想前提上馬克思用實踐消解了他們各自的矛盾，實現了一元論。

（一） 葛蘭西在馬克思主義學說的基礎上，提出實踐一元論。“‘一元論’此詞的意思是什么？它肯定不是唯心主義的一元論，也不是唯物主義的一元論，而倒是具體歷史行為中對立面的統一性，那就是與某種被組織起來（歷史化）的 ‘物質’，以及與被改造的人的本性具體的、不可分解的連接起來的人的活動（歷史-精神）中的對立的同一性，行動（實踐，發展）的哲學。”[3]他們拋棄了正統馬克思主義者對哲學基本問題探討的模式，認為這是一種抽象的、二元論的做法。他認為哲學的功能不在于解釋世界，而是應該像馬克思主義哲學那樣不僅要解釋世界更要改變是世界。因為以往的形而上的意識形態已經具有解釋功能，但問題的關鍵是改造世界。葛蘭西與馬克思主義的認識論也有不同之處，他認為哲學作為一種意識形態本身只能影響人們的思想和觀念，只有通過人的主體意識的指導才能達到改造世界的目的。他強調上層建筑對人作為意識主體的指導的作用，人們通過實踐去實現上層建筑的指導。他認為實踐是馬克思主義哲學的核心。由此，他提出了知識分子的重要性，因為知識分子和普通百姓是不一樣的，知識分子更有思想覺悟和創造性。只有把具有自發意識的人民大眾與具有自覺意識的知識分子統一起來奪取領導權的方式，才是理論和實踐相結合的過程。

（二）俄國和西方國家的境況不同，革命的方式也應該有很大差別。馬克思主義的觀點是站在全人類的立場，認為無產階級應該聯合起來，用革命運動的方式埋葬資本主義，實現無產階級和全人類的解放。全世界范圍內的革命運動都具有相似性。但葛蘭西認為西方國家與俄國的革命運動應該有很大的差別，因為俄國和西方國家的經濟發展水平和民主程度以及思想觀念都不一樣。葛蘭西認為西方國家人民要想奪取政權，就應該首先奪取文化領導權。

四、 正視葛蘭西實踐哲學的當代價值

從葛蘭西哲學思想形成與發展來看，他的思想有很大一部分來源于克羅齊、馬克思，但他并不是局限在這個范圍內，而是把他們的思想深化并發展了。他作為意大利共產黨領袖，把馬克思主義哲學的理論指導與他本國的實踐結合起來，得出新的成果，這正是馬克思主義的精髓所在，為馬克思主義的理論寶庫添磚加瓦。我們應該正確看待葛蘭西的思想成果，不能因為他的思想有某些局限性，就一味否定。

參考文獻：

[1]陳樹林.試論葛蘭西對馬克思實踐哲學的理論貢獻[J].學術交流，2006，152（11）：6

[2]仰海峰.葛蘭西對克羅齊哲學的批判改造[J].現代哲學，2005，2：33

[3]葛蘭西著，徐崇溫譯.實踐哲學[M].重慶：重慶出版社，1993：58