讓原住民當(dāng)家

從最初的曲高和寡到現(xiàn)在被津津樂(lè)道，“生態(tài)旅游”已逐漸為大眾所熟悉。在大家都去關(guān)心游客的生態(tài)意識(shí)、旅游地的生態(tài)環(huán)境之時(shí)，原住民有時(shí)卻被遺忘了。曾幾何時(shí)，我們希望以旅游業(yè)解決當(dāng)?shù)鼐用窬蜆I(yè)，提高他們的生活水平，卻發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝巳愿芍钚量嗟墓ぷ鳌⒛弥畹偷墓べY；希望以旅游帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，卻發(fā)現(xiàn)本地資本因難以與外來(lái)資本抗衡而逐漸被邊緣化……

原住民的“主體”角色與地位被忽略，還會(huì)直接引發(fā)國(guó)內(nèi)生態(tài)旅游地的社區(qū)矛盾。所以，在生態(tài)旅游發(fā)展與管理中，應(yīng)充分讓原住民“當(dāng)家”。

首先，應(yīng)充分尊重原住民的生活與生產(chǎn)傳統(tǒng)，讓原住民的文化在旅游中“當(dāng)家”。原住民是地方生態(tài)文化景觀的主體，他們生于斯、長(zhǎng)于斯，保留著傳統(tǒng)，流傳著故事，傳承著技藝。原生態(tài)的民俗文化與大自然的荒野之美相互融合，自然景觀的魅力才愈發(fā)濃郁，生態(tài)旅游地的文化景觀也才更豐富，更令游客向往。而且，“土”的生活與生產(chǎn)方式本身就是最好的吸引物，即便原住民的文化沒(méi)有驚艷、沒(méi)有神秘，但樸實(shí)的細(xì)節(jié)通過(guò)恰當(dāng)?shù)慕庹f(shuō)與展示方式同樣可以成為游客們追逐的熱點(diǎn)。

同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)讓原住民在旅游接待服務(wù)中“當(dāng)家”，令其成為提供地方生態(tài)旅游服務(wù)的主體。在生態(tài)旅游體驗(yàn)中，原住民純真的笑容、熱情的招呼、樸實(shí)的服務(wù)往往最能激起游客內(nèi)心深處的感動(dòng)。如果接待工作全部由穿著統(tǒng)一制服、打扮時(shí)尚靚麗的現(xiàn)代服務(wù)員完成，就很難讓游客感受到差異化、個(gè)性化的旅行樂(lè)趣。也許原住民沒(méi)有太高的文化，對(duì)他們的培訓(xùn)與教育需要更多的耐心與投入，但讓他們的素質(zhì)得到提高、在旅游開(kāi)發(fā)中受益，難道不正是旅游發(fā)展的目的之一嗎？

最重要的，是及時(shí)了解原住民的需求，傾聽(tīng)原住民的聲音，讓他們?cè)诼糜伟l(fā)展決策中“當(dāng)家”。游客、外來(lái)開(kāi)發(fā)商終究只是過(guò)客，看到的只是“前臺(tái)”，而原住民卻在“后臺(tái)”承擔(dān)著一切環(huán)境后果。游客的生活垃圾與酒店的排污處理、投資者的掠奪性開(kāi)發(fā)、大自然所帶來(lái)的報(bào)復(fù)……這些也都由原住民最先遭遇到。作為地方生態(tài)環(huán)境影響的承受主體，原住民了解資源與環(huán)境的最新?tīng)顩r，了解來(lái)自第一線的游客需求與偏好。所以當(dāng)各種涉及地方旅游發(fā)展的政策方案出臺(tái)時(shí)，應(yīng)該多征求原住民的意見(jiàn)，讓他們參與決策。這樣，就會(huì)少走一些彎路，多一些“和諧”。