淺談初中語文教學(xué)中的審美教育

【摘要】語文教學(xué)與審美教育有著密切的聯(lián)系。在教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去感知美，提高審美鑒賞能力，分清真善美、假惡丑，形成高尚的審美觀，從而鼓勵學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、體驗美、創(chuàng)造美，使其形成高尚的人格美。

【關(guān)鍵詞】滲透美感知美鑒賞美創(chuàng)造美人格美

【中圖分類號】G632【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1674－4810（2012）11－0096－02

眾所周知，學(xué)校是實施審美教育的主陣地，而語文教學(xué)與審美教育有著密切的聯(lián)系。語文教材幾乎保留了人類文化傳統(tǒng)中各個領(lǐng)域的美的積淀，給我們展示了各種情態(tài)的美，集中體現(xiàn)了人們的審美感受、審美情趣、審美理想、審美經(jīng)驗，而語文課在對學(xué)生進行審美教育、培養(yǎng)審美意識、提高審美能力等方面有獨特的功效。語文教師在教學(xué)中如何利用教材對學(xué)生進行美育滲透呢？

一 引導(dǎo)學(xué)生感知美，培養(yǎng)審美鑒賞能力和高尚的審美觀

審美能力是指對事物的分辨識別和整體領(lǐng)悟評價的能力，主要包括兩個方面：（1）對美和丑的分辨能力，對美的事物的性質(zhì)、類型、程度的辨別能力；（2）對美的事物整體領(lǐng)悟評價的能力。審美鑒賞力是更高層次的能力。如果說審美感受解決的是“知其然”，那審美鑒賞解決的是“所以然”的問題。

美育之父德國美學(xué)家席勒說：“從美的事物中找到美，這就是審美教育的任務(wù)。”審美活動是從感性認(rèn)識開始的，整個審美活動過程以情感為動力。我們生活在五彩繽紛的世界中，隨著時代的發(fā)展，人們欣賞美、追求美的要求越來越高，特別是處于青春期的中學(xué)生，對美的認(rèn)識還較天真、幼稚。由于受到生活周圍各種環(huán)境的影響，一些學(xué)生認(rèn)為時尚就是美，“追星”就是一種時尚，就是一種美的享受，于是個別同學(xué)把原來的黑發(fā)染成黃色，甚至染成幾種顏色，認(rèn)為這很時尚。另外，戴耳環(huán)原本是成年女性作為其溫柔一面的裝飾，現(xiàn)在個別未成年女生也戴起了耳環(huán)，甚至有的男生也堂而皇之地戴上了，更有一只耳朵打兩三個洞，認(rèn)為這樣才是美，才是時尚；也有些學(xué)生認(rèn)為在手臂刺上花紋或者字，才叫“酷”“時尚”“給力”“新潮”，反之就是“草根”“下里巴”。凡此種種行為，都是對美的畸形的、不健康的理解。人不是因為美麗而可愛，而是因為可愛而美麗。教師必須幫助學(xué)生樹立樸素的、健康的、積極的、高尚的審美觀，指導(dǎo)學(xué)生真正理解美、欣賞美，以便能讓學(xué)生正確分辨真、善、美與假、惡、丑。在語文課堂教學(xué)中，我們必須幫助學(xué)生提高透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，剖析美的本質(zhì)屬性，了解美的現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系。特別是對教材中人物的分析評判，要用人物的人格美去感染學(xué)生，如教學(xué)《我的信念》《鐳》的過程中，用居里夫人那種堅忍不拔、獻(xiàn)身科學(xué)、不慕名利、追求安靜的工作和簡單的家庭生活的精神和生活態(tài)度去影響和激勵學(xué)生。海倫·凱勒，她雙目失明、又聾又啞，最終以堅強的毅力、樂觀的生活態(tài)度成為著名作家，為人類留下寶貴的文字遺產(chǎn)。樂府民歌《陌上桑》中的羅敷不但外表秀美，使所有人為之傾倒，但她并沒有以此為資本而到處炫耀，仍然十分勤勞，經(jīng)常“采桑城南隅”。當(dāng)好色的知府看見美麗的羅敷問“寧可共載不”時，羅敷則非常機智勇敢地、義正詞嚴(yán)地拒絕了知府的無理要求。這樣，羅敷的外表美與本質(zhì)美達(dá)到了高度的統(tǒng)一。中學(xué)教材中這樣的文章比比皆是，可通過人物的人格魅力影響學(xué)生。另外，莫泊桑的小說《項鏈》中的女主人公也是外表美麗的女子，但因為愛慕虛榮而向朋友借了一條項鏈去參加舞會，不料，回家的路上才發(fā)現(xiàn)項鏈丟失了，為了能給朋友還上同樣的項鏈，可謂吃盡了苦頭。從這里可以看出主人公雖然有美麗的外表，但一味追求時尚，終為所累。通過以上事例可以讓學(xué)生明白，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，這樣就不會產(chǎn)生盲從的心理，從而做到真正欣賞美，提高學(xué)生的審美能力。

二 通過語文課堂對詩文內(nèi)容的理解，激發(fā)學(xué)生的審美情趣

日常教學(xué)中教師應(yīng)把教材中詩文蘊涵的各種各樣、千姿百態(tài)的美印在學(xué)生的腦海中，讓學(xué)生“物與神游，思接千載，視通萬里”，從而讓學(xué)生領(lǐng)略美、體驗美，激發(fā)學(xué)生的審美情趣。

語言文字藝術(shù)不同于美術(shù)用色彩、線條去展現(xiàn)直觀的美，也不同于音樂用韻律、節(jié)奏去陶冶人們的情操，要引導(dǎo)學(xué)生從文字中去領(lǐng)略詩文中包含的各種美，運用想象和聯(lián)想，用情感去體驗，同作品中展現(xiàn)的美產(chǎn)生共鳴。

帶學(xué)生走進社會，去體驗作品中的風(fēng)俗美、人情美、和諧美；帶學(xué)生過新年，吃《春酒》（琦君）；去品嘗《端午的鴨蛋》，來調(diào)動學(xué)生的生活閱歷，以自己的閱歷去體會美。

帶學(xué)生走進文字殿堂，體會祖國文字的優(yōu)美、清新、形象、樸實、雋永、含蓄，同時又鏗鏘有力、激情四射……讓學(xué)生仿佛聽到《安塞腰鼓》（劉成章）的節(jié)奏美、格律美；仿佛聽到《春》天里牧童的悠揚的笛聲和淅淅瀝瀝的雨聲，聞到《春》天的花香……仿佛看到了“萬里雪飄”的大河上下、長城內(nèi)外的華夏壯麗河山……

帶學(xué)生走進人物內(nèi)心，去感受“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪壯之情，也讓他們?nèi)ンw會范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民之情；通過《艱難的國家與雄健的國民》去感受李大釗強烈的愛國情懷和致力于民族復(fù)興的一生；讓他們?nèi)テ肺丁扒锼贾妗瘪R致遠(yuǎn)的“古道西風(fēng)瘦馬，斷腸人在天涯”那種凄涼的思鄉(xiāng)之美，帶他們?nèi)ヮI(lǐng)略朱自清筆下荷塘月色的恬淡優(yōu)雅之美，進入曲折、幽靜、深邃、優(yōu)美的境界，去感覺“縷縷清香”的荷花，聽到的“仿佛是遠(yuǎn)處高樓渺茫的歌聲似的”，使學(xué)生從視覺、聽覺、嗅覺去產(chǎn)生與生活中相似的感受。我在講授《沁園春·雪》時，講到文中體現(xiàn)的崇高美，它表現(xiàn)在外在方面，體現(xiàn)為高達(dá)、遼闊、巍峨、宏偉等壯麗景象，而這首詩對景物的描寫最為鮮明。上片著重寫景，作者開始便把自己置于“千里冰封”的茫茫原野之中，接著描繪了一幅立體的寥廓萬里、絢麗多彩的北國江山圖。下片著重抒情，激濁揚清，抨擊黑暗，鄙視權(quán)貴，直抒胸臆，盡情傾吐，氣勢磅礴，痛快淋漓。在教學(xué)中，我借助課件、圖片，把作品中描繪的內(nèi)容展現(xiàn)出來，形成如聞其聲、如臨其境、栩栩如生、呼之欲出的審美效果，又引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想、想象進入作品的藝術(shù)境界中，領(lǐng)悟作品中的詩情畫意及其蘊涵的人生哲理，獲得審美愉悅。所以初中語文教材中處處蘊涵美育的內(nèi)容，教師要想方設(shè)法、時時處處引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、體驗美。

三 指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，培養(yǎng)審美創(chuàng)造力

黑格爾曾說：“對詩人而言，單靠心血來潮并不濟事，香檳酒產(chǎn)生不出詩來……同理，最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風(fēng)吹來，眼望著天空，溫柔的靈感也不會光顧他。”因此，在語文活動中，我們應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生從欣賞的角度去發(fā)現(xiàn)、去體會美好的事物，必須經(jīng)過辛勤的勞動才能獲得享受。在日常生活中，要善于發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。古人能寫出“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”的詩句來，我也鼓勵學(xué)生去觀察春天，發(fā)現(xiàn)春天的美；泰戈爾能像“金色花”一樣在母親身邊，無憂無慮地生活，我也啟發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)母愛的永恒和偉大……所以，我力求使學(xué)生在生活實踐中充分感受其中的情感、思想語言、行為，區(qū)別真善美、假惡丑，用手中的筆去積累優(yōu)美的詞匯、名言格言、諺語等，去閱讀欣賞文字精華、千古名篇。用手中的筆，把自己所見、所聞、所感的最美好的一切展現(xiàn)出來。

總之，在語文教學(xué)中滲透美育，培養(yǎng)學(xué)生健康、高尚的審美觀，讓他們有意識地去發(fā)現(xiàn)美，深刻地感受美、體驗美，最后形成美的人格，才能緊跟時代步伐，培養(yǎng)時代新人，這才是最終目的。

參考文獻(xiàn)

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〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕