古代官員的讀書與從政

假如從某種意義上說(shuō)一個(gè)人的精神成長(zhǎng)史就是一個(gè)人的閱讀史，那么以此為前提可以得出這樣的結(jié)論：一個(gè)國(guó)家的發(fā)展史也就是這個(gè)國(guó)家國(guó)民的讀書史。鑒于官員在國(guó)家機(jī)器中扮演的角色和發(fā)揮的作用，他們對(duì)于讀書和從政二者關(guān)系的態(tài)度直接決定著一個(gè)國(guó)家的官場(chǎng)風(fēng)氣，影響著一個(gè)國(guó)家的社會(huì)風(fēng)尚。

在中國(guó)古代，官員讀書是持續(xù)性的普遍性的歷史現(xiàn)象，也是官場(chǎng)的顯性規(guī)則。中國(guó)古代官員詠詩(shī)言志，賦詞遣情，并將其融匯于從政實(shí)踐中，久之涵養(yǎng)為一種以讀書鋪就為官之路、以為官提升品性的優(yōu)良傳統(tǒng)。由于中國(guó)封建社會(huì)官本位色彩非常濃郁，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的唯一途徑就是入仕為官。因此，讀書成為古代文人士子“修身齊家治國(guó)平天下”的不二選擇。舉凡歷朝歷代的官員，大多年幼時(shí)就進(jìn)私塾入學(xué)堂學(xué)習(xí)經(jīng)史子集、四書五經(jīng)，寒窗苦讀目的在于為將來(lái)步入仕途、報(bào)效國(guó)家積累學(xué)識(shí)。這些文人士子秉承儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的人生價(jià)值理想，經(jīng)過(guò)儒師的悉心調(diào)教和官場(chǎng)的耳濡目染，入仕時(shí)大都諳熟治亂興衰之道、知曉為人處世之理，成為一名合格的朝廷命官。但有一點(diǎn)必須承認(rèn)，文人士子們通過(guò)經(jīng)年累月的讀書，不僅蓄積了豐贍學(xué)養(yǎng)，而且提升了高邁人格，換言之，讀書造就了稱職的官員，而官員繼續(xù)讀書則成就了更大事業(yè)。

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，是我國(guó)封建社會(huì)知識(shí)分子根深蒂固的精神追求。“學(xué)好文武藝，貨與帝王家”，這既是“官本位”的傳統(tǒng)觀念在作祟，也與當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化發(fā)展背景密不可分。眾所周知，儒家核心價(jià)值觀居于歷代封建王朝思想的主導(dǎo)地位，儒家思想提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”，也就是說(shuō)只有經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)苦讀且深入傳統(tǒng)文化肌理的人，才能通過(guò)嚴(yán)苛的科舉考試，才能在官場(chǎng)里登堂入室。因而，但凡具有讀書天賦、家境又允許的學(xué)子，大都養(yǎng)成了讀書習(xí)慣，為官之后依然讀經(jīng)誦史，賦詩(shī)作文，以此頤養(yǎng)性情、陶冶操守、凈化心際、提升境界。另外，凡是國(guó)盛民阜、天下太平的朝代必然是推崇文化和學(xué)術(shù)的朝代，此時(shí)考核檢驗(yàn)官吏的準(zhǔn)繩，不僅要看其政績(jī)大小，也要看其文化修養(yǎng)的高低，鑒于后者是前者的前提和基礎(chǔ)，所以很難想象一個(gè)政績(jī)平平的官員具有較高的文化修養(yǎng)，更無(wú)法把一個(gè)政績(jī)顯赫的官員與一個(gè)文化學(xué)識(shí)淺薄的官員聯(lián)系在一起。特別是魏晉南北朝和唐宋時(shí)期，出身、門第、談吐、書法、辭章、風(fēng)度、名望、口碑等，均作為評(píng)價(jià)官員的尺度和標(biāo)準(zhǔn)，于是注重讀書、講究作文在官場(chǎng)蔚成風(fēng)氣，不讀書之輩很難在官場(chǎng)里立足和生存。

中國(guó)古代官員把讀書和從政合二為一，與中國(guó)古代政治制度設(shè)計(jì)有一定關(guān)系。秦漢統(tǒng)治者在反思和總結(jié)上古三代和春秋戰(zhàn)國(guó)興亡教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，將偃武修文、重用儒生作為制度建設(shè)的重要內(nèi)容，歷經(jīng)中央集權(quán)官僚體制和察舉制度，到了隋唐逐步建立完善起科舉制度。科舉制度是封建統(tǒng)治者選人用人的主要途徑，它把考察文人學(xué)子對(duì)古典文化知識(shí)的記憶、理解和文字的組織能力，作為公開選拔官員的基本依據(jù)，所以不讀書者不能入仕為官，于是古代士子的讀書之風(fēng)一朝勝過(guò)一朝。士子們一旦通過(guò)科舉考試入朝為官，恪守“立德立功立言”的人生目標(biāo)，在讀書為文方面更加勤勉篤毅，成為為官和為文兩方面的典范，例如宋代的王安石、蘇軾、范仲淹，唐代的韓愈、柳宗元，清代的林則徐、左宗棠等，既是垂范后世的出色政治家，又是名留青史的杰出文學(xué)家。當(dāng)然，喜歡讀書與做個(gè)好官并不一定成正比，例如清朝大貪官和珅就是一個(gè)飽讀詩(shī)書的文人。不過(guò)，雖說(shuō)喜歡讀書不全是好官，但贓官劣官則大多是不喜歡讀書的草包，因?yàn)榇祟惞賳T的興致根本不在讀書上，而是鐘情于那些污七八糟的東西，在他們的日程安排中，讀書肯定是排在酒色之后的。

如同理想和現(xiàn)實(shí)構(gòu)成人類活動(dòng)的兩面，讀書與做官也構(gòu)成中國(guó)文人士子心態(tài)的兩面。在很多時(shí)候，它們往往交錯(cuò)混雜在一起，由此構(gòu)成了古代文人的復(fù)雜性格和模糊意緒，這樣，在他們留下浩如煙海的文字典籍的同時(shí)，也演繹著一幕幕數(shù)不清看不完的人生悲喜劇。例如北宋寇準(zhǔn)被罷免丞相之職后，以刑部尚書知陜州，蜀帥張?jiān)伔稻┦雎殨r(shí)路經(jīng)陜州，寇準(zhǔn)以東道主身份表達(dá)情誼，臨別時(shí)寇準(zhǔn)低聲咨詢張?jiān)仯骸昂我越虦?zhǔn)？”張?jiān)佒徽f(shuō)了一句話：“《霍光傳》不可不讀也。”寇準(zhǔn)不解其意，立即命手下找來(lái)后漢書閱讀，讀至“不學(xué)無(wú)術(shù)”四字，笑著說(shuō)： “此張公謂我矣。”由此推知，即使官居高位，但長(zhǎng)期不讀書不學(xué)習(xí)也會(huì)貽誤國(guó)事、害人害己。也許任何事物都要辯證地審視。讀書著文在歷史上也是最具風(fēng)險(xiǎn)的事，從司馬遷因說(shuō)直話而罹受宮刑，到明清兩朝大興文字獄使眾多官吏丟掉性命，直至“文化大革命”導(dǎo)致萬(wàn)馬齊喑，使今人感到在官場(chǎng)上讀書立言絕非易事。其實(shí)，讀書立言的本質(zhì)并沒(méi)有什么玄妙，無(wú)非就是堅(jiān)持真理，發(fā)現(xiàn)真理，給今世和后人留下一點(diǎn)精神財(cái)富，而這卻不是修身養(yǎng)性或單憑勇氣就能夠做到的。在人類社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)的今天，讀書立言仍是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，因?yàn)檠芯楷F(xiàn)實(shí)、預(yù)測(cè)將來(lái)都要向歷史躬身求教，而歷史呈現(xiàn)給你的面孔有時(shí)是撲朔迷離的，有時(shí)是錯(cuò)綜復(fù)雜的。我們應(yīng)像魯迅那樣揭去歷史的面紗，袒露歷史的真相，直抵歷史的本質(zhì)。

（摘自《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》）