北宋時期的大學問家邵雍曾在一首詩中云:與其病后能求藥,莫如病前能自防。這兩句話透出了極為深邃的疾病預防觀點,與中醫“治未病”思想頗為契合,也是養生學的核心思想。
其實,人的生命非常脆弱,甚至稍縱即逝,而我們一生要面臨的損害健康因素又太多太多。就拿毫不起眼的小小風邪來說,是我們生活中最常接觸的影響健康的因素。小風吹來,多數人身體一陣抖震便能驅除,但若遇到人體正氣不足時,就會出現較為明顯的不適表現。這就代表著疾病的產生,健康的下降,精氣的妄耗,意味著生命已受損。即使此時再去服藥,甚至能找到“特效藥”而瞬息痊愈,但生命的損傷已經不可挽回。《蔚繚子》指出“戰再勝,當一敗”。晉朝時養生家嵇康曾說“悟生理之易失,知一過之害生”,南宋大詩人陸游也說“一毫不加謹,百病所由茲”。更何況,若將“一過”、“一毫”放到人之漫長的一生來看,又將遭遇多少個“一過”、“一毫”之損傷啊!
所以,日常生活中應防病于服藥之先。而未病先防,當從內外兩個方面著手。
從人體自身的“內因”來看,中醫養生學認為人卻病延年的根本在于正氣,所以強調養生應以正氣為本,充分發揮人自身的主觀能動性,通過扶正固本,提高適應環境變化的能力。因此,在中醫養生保健的實踐中,扶正固本就成為一項重要預防原則。扶正,就是扶助正氣,增強機體的抗病能力和康復的能力,有利于驅除病邪;固本,就是培補元氣,增強體能和機體的生理活動的功能。保養正氣,就是保養精、氣、神,其中重在保精護腎和調養脾胃,因為“腎為先天之本”,“脾為后天之本”。通過對先天和后天的調養,就能為人體正常的生理功能打下一個堅實的基礎,從而預防疾病的發生,降低疾病的危害。誠可謂“正氣存內,邪不可干”!
從外部因素來說,疾病可知可防,大部分傷生損命的因素也可以避開。有效預防的關鍵在于仔細審查機體內外存在的致病因素,考察疾病發生發展的趨勢,防微杜漸,施以針對性的措施。例如,醫圣張仲景所論“養慎”治未病模式即是明辨“千般疢難,不越三條”,據此從而有針對性地預防:健康之時,“養慎,不令邪風干忤經絡”,“無犯王法、禽獸災傷,房室勿令竭乏,服食節其冷、熱、苦、酸、辛、甘,不遺形體有衰”,保持“五臟元真通暢,人即安和”;出現“四肢才覺重滯”之類征兆,“即導引、吐納、針灸、膏摩”,以防其發病,如此“病則無由入其腠理”。
總之,好養生者,生活中應該未雨綢繆、見微知著、防微杜漸,盡量保持正氣的充盛,針對各種病因進行預防,“傷人之徒,一切遠之”。正如唐朝詩人白居易所說“目昏思寢即安眠,足軟妨行便坐禪。身作醫王心是藥,不勞和扁到門前”。倘若忽視未病先防,一味依靠藥物,甚至認為能“藥到病除”,終究會因正氣持續受損而難于恢復,導致“疾成而后藥者,徒勞而已”的悲劇發生!