隨心而動

告別景區(qū)門口的長隊，省下昂貴的門票，自由自在地穿街走巷、爬山涉水，也許這樣的無景點旅游方式會讓你收獲更多……

隨團旅游時間無法自己掌握，自駕游又太消耗精力，于是有些游客開始逐漸舍棄出游逛景點的傳統(tǒng)思維，而是選定一個出游目的地，在當?shù)赜崎e地住上幾天，喝喝茶，吃吃飯，和當?shù)厝碎e侃，體驗當?shù)孛耧L。“無景點旅游”已悄然走進游客視線。

在休閑中求快樂

無景點旅游是與傳統(tǒng)的景區(qū)旅游相對應的，到非旅游景區(qū)進行的以輕松體驗目的地文化、社會生活方式與民風為主的一種旅游，從而愉悅身心或者進一步激發(fā)生命中的潛在狀態(tài)或全新的自我發(fā)現(xiàn)。如“黃山不爬黃山，只逛古村”、“新疆不入喀納斯，只望大草原”、“西安不賞兵馬俑，只兜小吃街”。

無景點旅游以旅行中愉悅身心、放松休閑為原則，以激發(fā)自我、認識本我為目的，以自主決策、隨性而游為特征的一種個性化旅游體驗方式。它不是一路走馬觀花，而是在這一旅途中游客內(nèi)心所收獲的幸福與情感，是游客精神的解脫與升華，也是想象空間的展開與超越。

而它的產(chǎn)生也有其一定的社會、經(jīng)濟及文化背景。它與景區(qū)的旅游人滿為患、景點門票價格高漲、組參團旅游的趕時間趕景點不無關(guān)系。目前，國內(nèi)旅游市場混亂，旅行社的服務質(zhì)量時常遭受旅游者的詬病，再加上旅行社的產(chǎn)品都是“旅游目的地或節(jié)點+游覽時間+產(chǎn)品等級”，游覽方式大多數(shù)是“上車睡覺、下車方便、到了景點拍拍照”的行業(yè)寫照，從而最終導致旅行社整體產(chǎn)品都是“雷同作品”，旅游線路缺乏新意，無法滿足當今旅游者個性化和差異化需求。

同時旅游景區(qū)管理的功利化致使景區(qū)門票“漲”聲一片，并繼續(xù)保持上漲勢頭。使得眾多游客只能望而卻步。當然隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展人們休閑意識的理性回歸及鄉(xiāng)村旅游的迅速發(fā)展也在很大程度上促進了無景點旅游的產(chǎn)生。

我的旅游我做主

基于此，無景點旅游作為一種新的旅游類型，逐漸受到那些想要追求自由，同時獲得身心放松，但并不單純拘泥于旅游名勝的游客們的歡迎。

追求自由感 追求自由感是無景點旅游者最為強烈的動機之一。人們之所以不愿意跟隨團隊旅游，主要就是因為團隊旅游有太多的約束和限制，而且大部分活動都不能自己做主，只能被動地接受和跟隨。無景點旅游體驗恰恰相反，它的整個旅游過程基本上由自己做主，旅游計劃、旅游伙伴、旅游目的地和旅游線路由自己安排，旅游時間由自己掌控。

由此可見，無景點旅游方式不受太多外界的約束和限制，完全處于一種放松、休閑的狀態(tài)中。所以充分實現(xiàn)了旅游者對自由感的需求，讓旅游真正成為旅游者自己的旅游——我的旅游我做主。

追求真實感 一位美國社會人類學家曾說過，追求真實的體驗是旅游者的主要動機之一。現(xiàn)代社會生活的膚淺性和體驗的非真實性使得旅游者想要離開自己生活的世界，前往“異地”或“他時”去找尋一種現(xiàn)實生活難覓的“真實性”體驗，因而人們越來越希望獲得那些沒有被虛假和不純所污染的原始的、真實的體驗和產(chǎn)品。而目前旅游業(yè)商品化現(xiàn)象越來越嚴重，逐漸破壞了當?shù)匚幕腿穗H關(guān)系的真實性，一些人為設(shè)計的文化產(chǎn)品根據(jù)旅游者的需要而變得更加舞臺化，并且被粉飾得更加真實。

然而，無景點旅游者并不關(guān)心這些旅游地客觀事物的真假與否，他們更在乎自我在那一刻的真實性感受，只要旅游者在旅游目的地這個舞臺上尋找到真實的自我，這種旅游體驗就會被認為是真實的和富有詩意的。

追求自我認同 英國著名旅游學專家威爾莫特和納爾遜曾證實，隨著旅游者追求新的意義的意識越來越強，旅游的意義亦越來越符合馬斯洛的自我實現(xiàn)的觀念。馬斯洛認為，自我實現(xiàn)是人的最高層次的需要，就是充分發(fā)揮人的潛能，實現(xiàn)人的價值。旅游發(fā)生在日常生活圈之外，接觸異域，而無景點旅游者往往會避開一些旅游熱點，在那些寧靜、優(yōu)美的環(huán)境里更能夠反思自己。

（朱學同系重慶工商大學派斯學院管理學院助教，周毅系四川大學旅游學院教授）