口語交際教學(xué)與學(xué)生創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)

摘要：本文從語言與思維的關(guān)系和口語交際的機(jī)理出發(fā)，概述了口語交際教學(xué)與學(xué)生邏輯思維、形象思維、直覺思維、發(fā)散思維等創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：語言 思維 創(chuàng)造性 口語交際 教學(xué) 邏輯 形象 直覺 發(fā)散

語言與思維的關(guān)系，是要素與系統(tǒng)的關(guān)系，是相互聯(lián)系、相互作用的有機(jī)整體。馬克思認(rèn)為：語言是人類思想與思維的直接現(xiàn)實，是思維的物質(zhì)外殼。高名凱指出：“語言和思維是密不可分地聯(lián)系在一起的。它們是相依為命的。離開了語言，思維就不存在，離開了思維，語言也不存在。語言和思維事實上是存在于同一個統(tǒng)一體內(nèi)的兩個對立面，語言是這個統(tǒng)一體的形式部分，思維是這個統(tǒng)一體的內(nèi)容部分。” [1]辜正坤說：“語言與思維的關(guān)系是互為依存的。語言模塑思維模式，思維反構(gòu)語言模式?！?[2]所以，語文是一門思維性很強(qiáng)的學(xué)科，教學(xué)生以語言為工具進(jìn)行思維表達(dá)和思維理解是語文學(xué)科特有的功能和重要任務(wù)，也是語文教學(xué)優(yōu)勢的具體體現(xiàn)。在實施以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力為重點的素質(zhì)教育的今天，如何在培養(yǎng)學(xué)生言語交往能力的同時，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力和思維品質(zhì)已成為語文教學(xué)中的重大命題。由于創(chuàng)造性思維是創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力培養(yǎng)和發(fā)展的關(guān)鍵，所以，新大綱強(qiáng)調(diào)：“要重視發(fā)展學(xué)生的思維能力，尤其是創(chuàng)造性思維能力，重視提高學(xué)生的思維品質(zhì)?！?/p>

1.創(chuàng)造性思維的涵義

人類思維的基本形式主要有形象思維、邏輯思維和直覺思維。所謂創(chuàng)造性思維是指思維不僅能提示客觀事物的本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系，而且能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、具有社會價值的前所未有的思維成果。從廣義的角度看，那些在思考的方法和技巧上，或在某些問題的結(jié)論和見解上具有新奇、獨到之處的思維活動，都是創(chuàng)造性思維。它是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是后天培養(yǎng)與訓(xùn)練的結(jié)果。

創(chuàng)造性思維的結(jié)構(gòu)由邏輯思維、形象思維、直覺思維、發(fā)散思維等要素構(gòu)成，它們按照一定的分工，彼此互相配合，每個要素發(fā)揮各自不同的作用，共同實現(xiàn)創(chuàng)造性思維。語文教學(xué)中的創(chuàng)造性思維一般是指對思維的主體來說是新穎、獨到的思維活動，它包括發(fā)現(xiàn)新事物、揭示新規(guī)律、創(chuàng)造新方法、解決新問題等思維過程。

2.口語交際的機(jī)理

從認(rèn)知心理學(xué)的觀點看，口語交際是一個信息的輸出、輸入、處理和綜合運用的過程，它包括：輸出階段——組碼，即組織內(nèi)部言語，當(dāng)人們聽到別人說話、得到的信息并產(chǎn)生說話動機(jī)后，大腦立即加工處理，牽出說話人一連串的話語；編碼，即說話人用極簡縮的內(nèi)部語言確定說話的大致內(nèi)容后，從大腦儲存的語言信息里選擇、組織相應(yīng)詞語，使其成為按一定語法規(guī)則組成的言語系列；發(fā)碼，即說話人組織好內(nèi)部語言后，迅速借助發(fā)音器官發(fā)出聲波，將內(nèi)部語言轉(zhuǎn)換成有聲的外部語言，把語音送到聽者的耳鼓，形成言語交際；傳碼，即說話人說什么、說多少、怎么說，要根據(jù)具體語境，通過物理反饋（一邊說話，一邊用耳朵聽，隨時調(diào)整自己的語調(diào)、語量、語速）、生理反饋（發(fā)音傳到自己大腦里，通過中樞神經(jīng)對說話情況進(jìn)行調(diào)節(jié)），靈活調(diào)節(jié)，隨機(jī)應(yīng)變。輸入階段——接碼，即聽話人的聽覺器官接受到說話人發(fā)出的語音后，立即通過聽覺傳導(dǎo)神經(jīng)將它們傳到大腦的言語聽區(qū)；解碼，即聽話人通過言語聽區(qū)的積極思維，將接收到的語音形式還原為語義內(nèi)容，從而理解說話人所要傳遞的信息。

3.口語交際教學(xué)與創(chuàng)造性思維能力的訓(xùn)練

口語交際是人類社會特有的將自己的思維結(jié)果（內(nèi)部語言）借助于詞語，按一定語法快速轉(zhuǎn)換為外部語言（有聲語言）以表情達(dá)意的一種智力活動，對學(xué)生進(jìn)行口語交際能力的的訓(xùn)練，其作用不僅僅在于口語交際本身，還在于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。通過口語交際教學(xué)，訓(xùn)練學(xué)生思維的批判性、敏捷性、邏輯性、發(fā)散性等與思維體系相關(guān)的要素，與書面語言的讀寫教學(xué)相比，口語交際教學(xué)在促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展上有其特別的優(yōu)越之處，是訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造性思維能力和品質(zhì)的有效途徑。

（1）口語交際教學(xué)與邏輯思維的訓(xùn)練

邏輯思維是建立在語言基礎(chǔ)上，運用概念、判斷和推理實現(xiàn)的思維，它包括分析、綜合、抽象、概括、判斷、推理等思維過程。它是創(chuàng)造性思維的一個不可或缺的要素，對創(chuàng)造性目標(biāo)的實現(xiàn)起著指引和調(diào)控作用。

“人類言語表達(dá)和知悟空間既不是由一種單純由語言構(gòu)成的線性一維結(jié)構(gòu)，也不是由語言和語境合成的平面的二維結(jié)構(gòu)，而是一種由語言、語境和（人的）思維狀況所構(gòu)建的立體的三維結(jié)構(gòu)。人類的言語表達(dá)和知悟，就是在這樣一個立體空間內(nèi)活動的。”[3]口語交際就是言語表達(dá)和言語領(lǐng)會，是一個集分析、綜合、判斷、推理、想象、聯(lián)想等腦思維高度活躍的過程?？谡Z交際教學(xué)中，學(xué)生在進(jìn)行諸如轉(zhuǎn)述與復(fù)述、即席發(fā)言、演講、討論、辯論等口語交際時，其口語交際活動與思維活動密切相關(guān)，相輔相成。從快速將內(nèi)部言語成果轉(zhuǎn)化為外部語言，到快速準(zhǔn)確地選擇、組織語言材料，以及體態(tài)語對有聲語言的配合，本身就是一個嚴(yán)密的邏輯思維過程。只有思維清晰，言語表達(dá)才能準(zhǔn)確而有條理；只有思維深刻，說話才能深入事物的本質(zhì)，頭頭是道。從話語的詞義、詞組義、句義乃至話語語篇，意義錯綜復(fù)雜，需要借助各種方式去推理、去進(jìn)行縱橫交錯的加工組合，需要有相當(dāng)?shù)恼Z音辨識力、言語記憶力、語義理解力、話語品評力，否則，言語意義的接受、理解就難以為繼，而且，口語交際具有轉(zhuǎn)瞬即逝的特性，要求發(fā)話人和受話人在短時間內(nèi)準(zhǔn)確、快速地表達(dá)和領(lǐng)會，這就更訓(xùn)練了學(xué)生思維的敏捷性、準(zhǔn)確性、條理性、靈活性。

（2）口語交際教學(xué)與形象思維的訓(xùn)練

形象思維主要是借助于鮮明、生動的語言作物質(zhì)外殼，運用事物表象（視覺、聽覺、觸覺、味覺等）進(jìn)行分析、綜合和聯(lián)想、想象（包括再造想象、創(chuàng)造想象），具有具體形象性。其中，想象是對記憶中的原有多種表象進(jìn)行整合、重構(gòu)以后形成一種新的形象的心理操作過程，也是創(chuàng)造性思維的一部分。

想象是進(jìn)行形象思維、創(chuàng)造性思維的必要條件，也是進(jìn)行口語交際的必要條件。在口語交際的心理過程中，說話時，要通過想象、聯(lián)想和嚴(yán)密的邏輯思維，創(chuàng)造性地選擇和組織語言材料，把思想內(nèi)容用外部語言和體態(tài)語的形式表達(dá)出來。人們在交談中或繪聲繪色地描繪，或慷慨激昂地陳述自己的觀點和看法，或向?qū)Ψ浇榻B某種事物，都是在一邊說一邊想，“想”就有想象和聯(lián)想的參與；聽話時，許多弦外之音、言外之意都要靠想象和聯(lián)想去推理和理解。離開了想象和聯(lián)想，口語交際是難以進(jìn)行的。所以，口語交際教學(xué)能激發(fā)和提高學(xué)生的想象力、聯(lián)想力，從而訓(xùn)練其形象思維能力。教師可以通過不同途徑、不同形式的口語交際教學(xué)，充分調(diào)動學(xué)生的想象和聯(lián)想。比如：教材中有些課文的結(jié)尾言盡而意未了，這時可以讓學(xué)生展開想象的翅膀?qū)适虑楣?jié)進(jìn)行延伸和補(bǔ)充?！俄楁湣愤@篇短篇小說的教學(xué)，可以組織學(xué)生分成學(xué)習(xí)小組來討論交流，填補(bǔ)作者故意留下的空白結(jié)局，讓每組學(xué)生大膽說出本組的討論結(jié)果。由于不強(qiáng)求結(jié)論一致和寬松的交流氛圍，學(xué)生們在討論時異?；钴S，各抒己見，從文本本身的情節(jié)發(fā)展和女主人公的性格變化出發(fā)，積極調(diào)動想象和聯(lián)想，給女主人公瑪?shù)贍柕潞侠淼卦O(shè)想了不同的結(jié)局。這樣，就把口語交際教學(xué)和閱讀教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，把形象思維訓(xùn)練和邏輯思維訓(xùn)練結(jié)合起來，不僅鍛煉了學(xué)生敢于口頭表達(dá)的自主意識和聯(lián)想推理能力，還有助于他們廣泛吸納不同見解，加強(qiáng)了對文本的理解，提高了對作品的鑒賞力，可謂一舉多得。

（3）口語交際教學(xué)與直覺思維的訓(xùn)練

直覺思維是人腦以空間表象或關(guān)系表象作為思維材料，運用關(guān)系表象對客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律性聯(lián)系作出整體把握、直觀透視和快速綜合判斷的思維過程。這種直覺判斷由于其準(zhǔn)確率高、速度快、不會喪失時機(jī)而為其他思維方式所不及。前蘇聯(lián)哲學(xué)家凱德洛夫曾斷言：任何創(chuàng)造活動都離不開直覺。

口語交際教學(xué)應(yīng)該而且能夠承擔(dān)訓(xùn)練學(xué)生直覺思維能力的重任，這是與漢語獨具的心領(lǐng)神會和直覺體悟的特征有關(guān)。王力先生說：“西洋的語言是法治的，中國的語言是人治的”。西洋語言重邏輯分析，而中國語言重視語言主體的心理因素，強(qiáng)調(diào)直觀感受[4]。

一個人語言能力的高低，很大程度上取決于對語言的感受能力，即語感。“語感就是把人和語言聯(lián)起來的紐帶”。[5]它“專注于人對語言的感知、領(lǐng)悟和把握，涉及語言的發(fā)展和言語的生成與理解”[6]語感的最基本特征是直覺性，它“能夠迅速、準(zhǔn)確地對言語對象作出正誤、真?zhèn)巍⑹欠恰⒚莱笞鞒鲋庇X判斷?！盵7]正如薩丕爾所說，語言“是千千萬萬人的直覺的總結(jié)” [8]所以，直覺思維是構(gòu)成語感的核心要素，通過培養(yǎng)語感就可以有效地提高學(xué)生的直覺思維能力。“語感的直覺性和思維性、理解性不但不是在根本上對立的，而且還是思維性、理解性的結(jié)晶，是理性在感性中的沉淀，是理性溶解于其中的感性?！?[9]

口語交際的內(nèi)在基礎(chǔ)就是一種直覺狀態(tài)的心理經(jīng)驗即語感，人們運用口語時，更多依賴語感的自然推動。所以，口語交際教學(xué)的過程對于訓(xùn)練學(xué)生的語感能力和直覺思維能力起著關(guān)鍵作用。它能夠通過大量的口語交際教學(xué)實踐活動，使學(xué)生最終獲得一種敏銳的語言直覺。如：通過即席講話、即席演講、辯論、交談、討論等口語交際形式，能夠訓(xùn)練學(xué)生敏捷的語言信息輸出能力和敏銳、準(zhǔn)確地把握語言信息的輸入能力，以及學(xué)生運用語言的正誤感（用語準(zhǔn)確無誤）、分寸感（面對不同場合和交際對象，用語得體）、暢達(dá)感（用語流暢）、情味感（用語有情味）和節(jié)奏感（用語抑揚頓挫，停頓適當(dāng)）。

（4）口語交際教學(xué)與發(fā)散思維的訓(xùn)練

發(fā)散思維也叫求異思維、擴(kuò)散思維、多向思維，是指從已知信息中產(chǎn)生大量變化的、獨特的新信息的一種沿不同方向、在不同范圍、不因循傳統(tǒng)的思維方式，是創(chuàng)造性思維結(jié)構(gòu)的一個組成要素。它強(qiáng)調(diào)思維的內(nèi)容和思維成果應(yīng)與傳統(tǒng)觀念或原有概念不同，甚至相反。目的是為了打開人們的思路，擴(kuò)展人們的視野，不致于受傳統(tǒng)思想、觀念和理論的限制與束縛。所以，在創(chuàng)造性思維活動中，發(fā)散思維有其不容低估的重要性。

口語交際教學(xué)是訓(xùn)練學(xué)生發(fā)散思維的一條有效途徑?？谡Z交際活動具有互動性，至少是兩個或兩個以上聽與說雙方的互動?；釉诳谡Z交際教學(xué)中表現(xiàn)為兩個方面。一是指生生之間的交互式的互助、交流與合作。由于學(xué)生的生活世界多姿多彩，每個人的生活經(jīng)驗、閱歷不同，對世界的認(rèn)識不同，思維的方向也就不一樣，再加上學(xué)生之間年齡相近，心理相通，地位相等，如果采用集體討論或舉行經(jīng)驗交流會等口語對話、交流的活動形式，利用集體思維來解決問題，那么，一個人沒有想到的事，另一些人也許想到了，這就有利于思維的多向輻射，有利于克服個人思維定勢，同中求異，取長補(bǔ)短，集思廣益，能對某個復(fù)雜問題從多種角度、多個方向去分析，從而得出多種可能的解決方案，大大拓寬解決問題的辦法和范圍。二是指師生之間的互動，主要表現(xiàn)為師生切磋，教學(xué)相長的互促互進(jìn)，此時，教師若能以平等的組織、參與的角色積極參與學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，適時給學(xué)生以恰當(dāng)?shù)狞c撥、引導(dǎo)、評價、總結(jié)，使教學(xué)在師生平等對話的過程中進(jìn)行，這樣，就為他們的思維營造了一個和諧的“心理安全”環(huán)境和無拘無束的“心理自由”環(huán)境。心理學(xué)研究表明，一個人在這樣一個輕松、自由的心理狀態(tài)下，才有可能正向求反，不迷信權(quán)威，敢于向一貫視為正確的觀點提出挑戰(zhàn)，并提出相反的或與之對立的新觀念，有利于調(diào)動積極的思維和情緒?？梢?，口語交際教學(xué)互動性的特點是能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)散思維，從而促進(jìn)創(chuàng)造性思維發(fā)展的。如：結(jié)合閱讀教學(xué)，利用創(chuàng)造性復(fù)述手段，根據(jù)文本、話題等材料內(nèi)容，用不同的方式改組原文，變換敘述角度、體裁、人稱、結(jié)構(gòu)、語體、中心等，提出新見解、新結(jié)論，可以有效地訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維能力。

參考文獻(xiàn)

[1]高名凱 《語言論》，商務(wù)印書館，1995：76

[2]辜正坤 《語文教學(xué)與中華的命運》，《語文教學(xué)通訊》2000，2

[3]韓寶育 《語言與人的意義世界》，中國社會科學(xué)出版社，2002：66-67

[4]轉(zhuǎn)引自李創(chuàng)新《中學(xué)語文創(chuàng)新教法素質(zhì)訓(xùn)練方案》，學(xué)苑出版社，1999：208

[5] [6] [7]王尚文 《語感論》，上海教育出版社，1995：2，1，15

[8]薩丕爾 《語言論》，商務(wù)印書館，1985：206

[9]王尚文 《語感論》，上海教育出版社，1995：43