從歷史中汲取營養

對于什么是高效課堂，怎樣實現課堂的高效化，在新課改的背景下，業已成為一個熱門話題，有很多的專著和文章進行闡述，在此不再贅述。但是高效課堂不是一種固定的、一成不變的課堂教學模式，而是需要在實踐中不斷豐富和發展。高效課堂既是一種目標，也是一個過程，既是對課堂靜態的描述，也是動態生成的刻畫。構建高效課堂就是師生實現共同理想、不斷超越、不斷創新的過程。

歷史學科在大的原則上和其他學科相同，但歷史有其自身的特殊性，有自身的特點。我們可從歷史中找到教育理念和方法，為今天的新課改服務。歷史上也有很多教育家對如何有效的教育進行了論述，著名教育家夸美紐斯在《大教學論》中描述了一種教育理想：“找出一種教育方法，使教師因此可以少教，但是學生可以多學；使學校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞動，獨具閑暇、快樂及堅實的腳步。”著名的教育家陶行知先生指出：“我以為好的老師不是教書，不是教學生，而是教學生學。”說明了古今中外的教育家對于教育的觀點，對于我們今天的教育教學還是有很好的借鑒作用的。我們安徽著名學者戴震的教育思想對我們今天構建高效課堂就有非常好的參考作用。

戴震，字東原，安徽休寧人，是我國18世紀一位以實事求是著稱的學者，是著名的皖派學說代表人物之一，大半生從事教育事業，形成了富有自身特色的教育思想，特別是他在長期的教育實踐中注意到了學生在學習過程中的重要性和主體地位，并付諸實踐。這與我們今天提出的建設高效課堂、著重發揮學生的主體性有著異曲同工之處。現就高中歷史課堂的高效化如何進行并結合戴震的思想提出了一些自己的看法。

一 在歷史的教學中注意知識的銜接，給學生一個整體的歷史印象，這應是高效課堂實現的前提

歷史作為一門人文學科，非常著重知識的積累，而能力的培養應該是建立在扎實基本功的基礎之上的一種升華。戴東原先生早就注意到了這點，在段玉裁著的《戴東原先生年譜》中說：“先生……治經必分數大端以從事，各究洞原委，始于六書、九數，故有《訓詁篇》，有《原象篇》，繼以《學禮篇》，繼以《水地篇》，約之于《原善篇》”，從中可以看出，戴東原先生早就注意到了學習連續的重要性，強調知識的積累，并且把這一理念貫徹到日常的教育實踐中去，使知識先后不脫節。我們今天要想做到知識的銜接，保持體系的完整性，就要做到以下幾點：第一，要溫故而知新，對于初中的歷史知識，由于中考開卷，基礎知識不牢固，導致在高中專題教學中難以理解，所以在高中歷史教學時注意隨時幫助學生回憶基本的初中歷史知識，以便加深學生對知識體系的理解，做到難易結合、深入淺出，減少學生對高中歷史的畏懼，增加其興趣；第二，對于高中歷史理論化的知識盡量還原成學生已有的知識水平來講，也就是說高中歷史教學要考慮學生的理解能力，結合學生的實際水平，不能隨意拔高知識點，幫助學生在初中已有的知識里構建體系，有目的地降低難度，幫助學生建立必要的信心。

二 著重啟發式教學方法的運用

在今天的新課改中，格外注意學生主體性作用的發揮，讓學生在教育教學中充分施展其積極性和主動性。在戴東原先生的教育思想中，關于教學方法，也特別重視啟發式教育，主張學貴啟發其心智，開通其愚昧，增益其德性，才能使愚者變明，柔者變強。但學又必須自求自得，然后入而能化。在其所著《與某書》中說：“學以牖吾心知，猶飲食以養吾血氣。‘雖愚必明，雖柔必強’。可知學不足以益吾智勇，非自得之學也，猶飲食不足以增長吾血氣，食而不化者也。”又說：“茍知問學猶飲食，則貴其化，不貴其不化。記問之學，入而不化者也。”（《孟子字義疏證》卷上）這種學貴啟發，心知、自求自得、入而能化的學習方法，是非常可貴的。著名教育家斯卡納金也曾說：“如果孩子沒有學習愿望的話，我們的一切想法、方案、設想都將化為灰燼，變成木乃伊。”可見，學生才是學習的主體，要想實施高效的課堂教學，就必須重視調動學習主體的積極性，創設民主、寬松、和諧的課堂氣氛。高效課堂要求在有限的時間內，讓學生獲得更多的發展，教師就必須把課堂主權還給學生，將課堂由“講堂”變為“學堂”，培養學生的主動性，使其成為課堂的主人，成為學習的主人。關注學生的參與狀態，關注學生課堂活動參與的廣度、形式、時間及效果；將學生置于一種動態、開放、主動、多元的學習環境之中，著重培養學生的獲取信息的能力，開放性思維、創新和合作精神。將學生的學習過程視作學生知識遷移、應用的過程。這個過程中，教師應是教學程序的主導，以點撥啟發為主，通過合適的形式使學生完全動起來，積極參與到學習之中，通過自己的身體力行去體味學習帶來的樂趣，最終讓這種主動的學習成為自己的一種習慣。

三 要讓學生認識到學習的重要性，努力培養學習興趣

興趣是學習前進的最大動力，但興趣是可以靠后天培養的。由于歷史在初中是開卷考試，學生可能對歷史不太重視，僅靠后期的死記硬背來實現基本歷史知識的記憶，難以產生興趣，同時遺忘的速度較快，很難長時間記憶。故要想讓歷史教學取得高效，必須讓學生認識到學習歷史的重要性，才能幫助學生培養起學習興趣。戴東原先生根據《中庸》“修道之位教”來說明教育的重要性。他認為“修道”即修人倫日用實事之道，使行之無失，即為“仁”“義”與“禮”故道不可不修，修道即所以為教。由于有教就必須有學，他便把學譬諸人生飲食，不可一日忽缺，他說：“人之初生，不食則死；人之幼稚，不學則愚。食以養其生，充之使長；學以養其良，充之至于賢人圣人，其故一也。”（《孟子字義疏證》卷下）又說：“形體始乎幼小，終乎長大；德性始乎蒙昧，終乎圣智。其形體之長大也，資于飲食之養，乃長，日加益，非復其初；德性資于學問，進而圣智，非復其初，明矣。……然人與人較，其材質等差凡幾？古圣賢知人之材質有等差，是以重學問，貴擴充。”（《孟子字義疏證》卷下）可知，他所主張的是強調教育在人后天成長中的重要性，認為人是可以通過教育來改變的。具體到歷史學科上，就是要讓學生認識到學習歷史對其以后成長的積極意義，堅定他們學習的信心，才能意識到歷史的重要性，才有學習的動力，高效課堂才有實現的可能。同時，教師還應為學生的成長創造一個良好的外部環境，給予學生充分發展的空間，挖掘學生的優點，實行鼓勵教育，讓學生對自己充滿信心，戴東原先生曾說：“才雖美，譬之良玉成器而寶之，氣澤日親，久能發其光，可寶加乎其前矣。剝之蝕之，委棄不惜，久且傷壞無色，可寶減乎其前矣。”（《孟子字義疏證》卷下）而陶行知先生也說：“只有民主，才能解放大多數人的創造力，而且使大多數人的創造力發揮到最高峰”，這說明鼓勵和良好學習環境的重要性。

四 加強對學生學習態度的養成

學生的學習習慣應包括正確的價值觀、學習習慣、學習方法等方面。在新課改的條件下，歷史教育教學要實現三維目標，不僅是對歷史知識的掌握，更重要的是對情感態度價值觀的培養，要讓學生擁有正確的歷史觀，成為一個有用的人，這應是歷史教育的目標，更是高效課堂應達到的目的。戴東原先生認為：“天下古今之人，其大患，私與蔽二端而已。私生于欲之失，蔽生于知之失；欲生于氣血，知生于心。”（《孟子字義疏證》卷下）他以為救欲的偏失，莫如強行恕道，對人須有同情心，對己則須自節于內，然后能由多欲而變為寡欲。救蔽的偏失，莫如求學。由學而進于明便可解蔽。故曰“去私莫如強恕，解蔽莫如學。”這里所謂的“解蔽”亦不同于記問之學、專事強記，他主張“學貴精不貴博，吾之學，不務博也。知得十件而都不到地，不如知得一件，卻到地也。”（段玉裁《戴東原先生年譜》）這是一種貴精不貴多的學習方法，是十分值得我們學習的，而且他對宋儒往往以己意妄斷是非進行了批評，可見戴東原先生對于學習方法是主張實事求是的。只有教會學生各種學習方法，能夠樹立一個正確的歷史價值觀，才能讓學生成為課堂的真正主人，有自己的觀點，他們才會漸漸積極主動地去思考解決問題，也就達到了我們經常所說的“教是為了不教”。如果每個學生都有良好的學習習慣，再加上教師的適時引導點撥，我們的課堂教學想要不高效都不可能。

所以，在思考高效課堂的實現時，可以到歷史中去尋找有益的經驗。同時任何新的教育教學理論的誕生，都應該是前人理論的總結或創新，在歷史上都可以找尋到其蛛絲馬跡。我們今天的新課程改革也不例外。為了更好地建設高效課堂，我們應吸取歷史上有益的教育理念和思想，從而使我們少走彎路，更好地推進改革的進程。

參考文獻

［1］陶行知全集（第一卷）［M］.成都：四川教育出版社，1991

［2］林崇德.教育的智慧：寫給中小學教師［M］.北京：開明出版，1999

〔責任編輯：李錦雯〕