簡述苗族文化及其基本特點

苗族，是一個具有悠久歷史的民族，蘆笙是苗族群眾最喜聞樂見的傳統器之一，蘆笙文化是苗族人民在歷史長河中創造的物質文化和精神文化的重要組成部分，是苗族文化的重要特征。

一、苗族蘆笙文化的形成

苗族的歷史是一部由北向南的遷徙史。在苗族民間傳說和貴州西北地區苗族記述，先民們由北向南、向西大遷徙的蘆笙舞(詞)中可得到充分印證。有口碑資料記載：苗族的老家在東方，苗族文化經歷了歷史上與漢族的密切聯系到與多民族的接觸，直到進入西南山區獨立、封閉發展的漫長過程，它在遷徙中的失落和其他民族的相互融合，也就可想而知。蘆笙就是在這個漫長的歷史過程中逐漸衍化成為的一種主體文化式樣。除松桃縣的苗族，蘆笙活動已在其社會生活中消失外，其它苗族地區，蘆笙活動至今仍是其重要的文化生活的組成部分。

據《苗族簡史》載：“湖北隨縣曾候墓出土的文物中有笙，經專家鑒定是公元前的成品，其形式、結構與現在苗族的蘆笙相同。當時湖北苗族不少，看來有淵源關系。”根據這一考古材料，說明蘆笙早在兩千多年前就已經出現。另根據《云南晉寧石寨山古墓群發掘報告》：在云南晉寧石寨山古墓群第二關墓中還發現吹蘆笙曲的樂舞俑，其中一人佩劍披氈吹蘆笙，三人跳擺手擺，同時還出土了一件長柄直管蘆笙，頂端開有吹孔、柄上有插孔六個。此外，去南出土的開化銅鼓的主暈上也有頭插羽毛，手執蘆笙，邊吹邊舞的圖像。現在滇、黔、川的部分苗族吹笙仍有佩劍披氈，頭插羽毛的習谷，說明苗族進入云南地區歷史久遠。

對于蘆笙的傳說，也是豐富多彩的，至少有數十種之多。這是只舉二例：一是造蘆笙是為了引誘太陽出來為人類造福。傳說很久以前，天上有九個太陽，曬得五谷不能生長，人也快活不下去了。大家找來一位大力士，用箭射下八個太陽，乘下二個被嚇得不敢再出來了。人們便做了蘆笙，吹著美妙的蘆笙曲引太陽出來，使人們重見陽光。人們害陽太陽再跑，就年復一年地吹蘆笙，從此，地里長出了莊稼，人們有吃有穿，蘆笙也就一代代地流傳下來。二是蘆笙為了尋找示例恩人和心上人而造的。傳說古代有一位苗族青年叫茂沙，他用箭射死老鷹，救了全村的家禽，使百姓安居樂業，于是阿榜姑娘愛上了茂沙。后來，阿榜被白野雞叼走，茂沙又射死了白野雞，救了阿榜。阿榜在頭上插上一枝吹笙跳舞，將四面八方的人引來，也引來了茂沙，兩人便結為夫妻。這些神話傳說，從科學的觀點來看，是幼稚可笑的，但從歷史的角度看，可以窺見苗族某些歷史發展的真實軌跡。正如馬克思所指出的，過去遙遠的歷史就“反映在社會的幻想中”。

從出土文物、史料記載和民間傳說中我們可以看出，苗族的蘆笙文化歷史悠久，它是苗族傳統文化最重要的組成部分。

二、苗族蘆笙文化的基本特點

苗族蘆笙文化有以下幾個基本特點：

（1）大眾性。《苗疆見聞錄》載：苗族“好吹蘆笙，其制，以指大蘆竹如笙式編成，因名之日蘆笙。凡唱歌，以笙和之。高下疾徐，各有其節。在苗疆亦覺可聽。”《苗俗記》也載：“孟春，合男女于野擇偶，名日跳月……歸化苗族恒以教場壩為月場。其南有峻嶺，名跳花坡。自正月初三至十三，皆跳月之期。兩男地跳，四五女聯臂圍之。滿場凡數百圍。”可見，很久以來，蘆笙在苗族各支系中具有廣泛的群眾基礎，他們把蘆笙看成是本民族的象征，是本民族聯系的紐帶。

（2）娛樂性。關于蘆笙的娛樂性史料中也有不少的記載。如《嶺表紀蠻》中說“笙多如林，幾乎大軍荷戈無異，斯時笙歌演沸，洋溢山谷，蠻人男女老幼，征歌逐色，歡欣鼓舞，如醉如疾，殆不復知人間有所謂憂事矣。”此外，蘆笙的娛樂性在一引起蘆笙坪的碑文上也有記載，如凱里市城南十七公里甘囊香蘆笙的碑文是這樣記載的。“竊維吹笙跳月，乃我苗族數千年來盛佳之正當娛樂，每縫新年正月，各地紛紛循序漸舉，以資娛樂而調新年。”從社會學的角度來講，只有物質生活和精神生活的協調發展，材能保證社會的穩定和平衡，這個意義上講，蘆笙文化的娛樂性是促進苗族社會發展的重要杠桿。

（3）藝術性。蘆笙文化的藝術性是由蘆笙自身特點所決定。蘆笙分為大筒、最大、大、中、小五種類型(音區)。組合起來剛好是一支齊奏蘆笙隊。蘆笙舞的步式復雜、多交、多姿、多彩。大致可分為獨舞、雙人舞、4人舞和蘆笙排集體舞等幾種類型。其中尤以雙人舞和獨舞的技巧最為精湛高超，以集體舞的形式最為壯觀熱烈。蘆笙獨舞是各種舞技巧的集大成者，動作有側身旋轉，空中騰躍和著地腳功。用腳尖、腳跟和腳內外兩側舞出高難動作，甚至頭項地旋轉，上“刀山”、下“火海”，鴿子翻翅膀，獅子滾方桌，技巧嫻熟，驚險動人。蘆笙雙人舞有1、8拍和2、4拍等舞步，抬腳動作多，跳躍規矩在，疾徐相間，變化迅速，令觀者眼光繚亂；有的雙人舞則帶有明顯的斗賽性質，兩人同吹一種曲子，卻跳出兩種舞步，持續跳舞不能重復，能多跳動作者為勝。4人蘆笙舞由持4支不同音階的蘆笙手邊吹邊舞，承舞姑娘眾寡不限，舞蹈動作有爬山越嶺，手腳同邊甩，強健有力，配以悠揚婉轉的蘆笙曲，動人心弦。蘆笙排舞由7、9或13甚至幾十支蘆笙隊，踏著節拍，翩翩起舞，古析典雅，令人留連忘返。

（4）世界性。苗族蘆笙文化的特點決定這具有國際性。越是民族的文化，便越是世界的文化。早在五十年代，我省已故著名的蘆笙舞蹈家張文友(水城水)在莫斯科舉行的第六屆世界青年聯歡節上，他以粗獷的舞姿、靈活輕巧的步伐、激烈快速的旋轉(他跳的蘆笙舞，腳跟能夠在地上旋出一個坑，舞蹈時能急速旋轉二十六個圈)及出色的腳下功夫贏得了各國朋友的贊嘆，被稱為“不可思議的民族藝術家”、“民間創作的天才大師”。六十年代，周恩來總理出訪東南亞，我國著名的苗族蘆笙舞蹈家、演奏家金歐隨團前往，他的表演受到當地觀眾的熱烈歡迎。改革開放以后，無論是專業文藝團體或是民間文藝團體都頻頻出訪。1988年7月，黔東南州歌舞團應邀訪問意大利、匈牙利和澳大利亞三國，他們帶去的蘆笙舞蹈，揉音樂和舞蹈為一體，樂中有舞，舞中有樂，自吹自跳，扣人心弦，轟動歐洲三國。1989年，中國少數民族藝術團應邀赴加拿大、美國演出，我省苗族蘆笙演奏家揚昌樹表演的蘆笙舞受到觀眾的歡迎、歡迎又歡迎。1992年6—8月，中國貴州民間藝術團赴荷蘭、經利時參加有30多個國家藝術團參加的布倫瑟姆8個國家民間藝術節，帶去的15個苗族歌舞節目，都為各國觀眾所傾倒，震撼整個歐洲，苗族蘆笙文化像一朵盛開的奇葩，已經走向世界。