淺談近代中國思想解放潮流

自1840年鴉片戰爭中國戰敗，中國便淪為半殖民地半封建社會，中國歷史進入近代史階段。中國近代史是一部西方列強的侵華史也是一部中國人民的抗爭史、探索史。面對社會現實，先進的中國人思考著怎樣才能救中國？每次戰爭之后的反思就是向西方學習。由此開始了近代中國主要階級力量向西方學習的過程，學習的是基本線索：學習西方物質文明──學習西方政治制度──學習西方思想文化──接受馬克思主義。

一、地主階級學習西方物質文明

（一）魏源、林則徐主張“師夷長技以制夷”

鴉片戰爭中，天朝上國被一個西方島國打得一敗涂地，一些愛國的封建士大夫在嚴峻的現實面前從天朝上國的迷夢中驚醒，開眼看世界，尋求強國御侮之道。林則徐是近代中國“開眼看世界”的第一人。林則徐在官署中設立譯書館，還仿制西方戰艦，邁出了“師夷長技”的第一步，他提倡的學習西方的“長技”主要指軍事科學技術。魏源的《海國圖志》一書進一步提出“師夷長技以制夷”的救國主張，明確提出向西方學習的具體內容和方法。這些思想的傳播為中國早期的近代化提供了可貴的思想準備，開闊了人們的眼界，引導人們注意世界形勢。

（二）洋務派：“中學為體，西學為用”

第二次鴉片戰爭以后，外國經濟侵略加劇，國內有太平天國運動，政局岌岌可危。洋務派看到西方船堅炮利，主張“中學為體，西學為用”，來改變現狀。 “中學為體”，是以中國的綱常名教作為決定國家命運的根本；“西學為用”是采用西方資本主義國家的近代科技，來挽救江河日下的清王朝。19世紀60～90年代，以“師夷長技以自強”為旗幟，進行了長達30多年的洋務運動。洋務運動創辦了軍事工業、民用工業、近代海軍、新式學堂，培養了一批翻譯、軍事和科技人才，在溝通近代中西文化交流和學習西方近代科技方面，打開了窗口。甲午戰爭的失敗意味洋務運動的破產，也就是說，他們把西方先進的科學技術（即先進的社會生產力）強行嫁接到落后的社會制度上來，這種違背社會發展規律的做法注定要失敗。

二、資產階級學習西方政治制度的新階段

（一）資產階級維新派的維新思想

19世紀60年代，隨著民族資產階級的產生，出現了反映新興民族資產階級利益的早期維新思想。他們從甲午戰爭的失敗認識到單學習西方的科技不能救中國必需學習西方的政治制度。隨著中國民族資本的發展壯大，到90年代發展成以康有為、梁啟超為代表的康梁維新思想。他們要求抵抗帝國主義侵略，挽救民族危機，反對君主專制，要求興民權，設議院，實行君主立憲，要求發展資本主義經濟，而這一切都觸動了封建頑固勢力的利益，與頑固派進行了論戰，形成了中國近代史上第一次思想解放潮流。這次思想解放直接推動了資產階級的改良運動——“戊戌變法”。由于各種原因新法推行103天就失敗了，維新派宣傳“興民權”，大大地提高了全社會的民主意識和參政意識；維新派通過學會、學堂、報刊等方式廣泛宣傳了西方資產階級的進化論和民主政治等學說，使人們對西方的認識層次上更深化；維新派興辦學校，派遣留學生，培養了人才，使一些知識分子擺脫封建思想的束縛；維新派興工商辦實業的主張，推進了中國近代化的進程。

（二）資產階級革命派的民主革命思想

19世紀末20世紀初，以孫中山為首的資產階級革命派開始用民主革命思想來改造中國，提出了三民主義，要求實行民主共和政體，發展資本主義，1905—1907年，資產階級革命派與保皇派之間展開激烈論戰，爭論的核心問題是要不要以革命暴力推翻清政府。結果，民主革命思想得到進一步傳播，形成了中國近代第二次思想解放潮流，推動了資產階級革命高潮的到來。資產階級革命派發動的一系列的革命起義，終于推翻清政府，結束了中國兩千多年的封建君主專制制度，建立中華民國，頒布臨時約法。雖然后來辛亥革命的果實被袁世凱竊取，但是民主共和的觀念已經深入人心。

（三）資產階級激進派的民主、科學思想

辛亥革命的破產，袁世凱的專制獨裁，使資產階級激進派認識到單學習西方的制度也不能救中國，要救中國必需推翻中國的舊思想學習西方的新思想。1915年，陳獨秀創辦《新青年》，高舉“民主”與“科學”兩面大旗，對封建專制和封建道德思想進行了最猛烈的抨擊。陳獨秀的“民主”是指資產階級的民主思想和民主政治；“科學”主要是指近代自然科學法則和科學精神。資產階級宣揚民主，反對封建專制，把斗爭矛頭直指封建專制的理論支柱儒家思想；宣揚科學，反對封建迷信和愚昧。新文化運動動搖了儒家思想的正統地位，是中國近代史上的第三次思想解放潮流。這場運動打破了長期禁錮人民思想的封建牢籠，震動了中國的思想界，啟發了人民群眾的民主主義覺悟，沖擊了統治中國兩千多年的封建君主專制制度和傳統觀念，為中國革命新時期的到來準備了條件。

三、無產階級的馬克主義思想

1917年俄國十月革命勝利的消息傳到國內，國人為之興奮，為中國送來了馬克思主義。它使處于彷徨和苦悶的中國人民看到民族解放的新希望。在十月革命的影響下，馬克思主義開始在中國傳播，隨著馬克思主義思想的傳播，一場偉大的反帝愛國運動—五四運動在神州大地涌起，五四愛國運動促進了中國人民新的覺醒，進一步促進了馬克思主義在中國的傳播，是中國新民主主義革命的開端。新文化運動后期，隨著十月革命的發生，李大釗在中華大地上第一個舉起社會主義大旗。他在《新青年》上發表了《布爾什維主義的勝利》等文章，大力宣傳俄國十月革命，歌頌社會主義革命，號召人民向俄國學習。五四運動后，新文化運動發展到系統傳播馬克思主義的新階段。中國先進知識分子例如陳獨秀、毛澤東、鄧中夏、蔡和森、向警予、周恩來等在對西方傳入的思潮進行分析對比、激烈論戰和與中國實踐經歷進行比較后，堅定地放棄了資產階級的思想主張，放棄了形形色色的非馬克思主義，轉變成為馬克思主義者。1920年中國共產黨的早期組織成立以后，有計劃地宣傳馬克思主義，促進了馬克思主義與中國工人運動相結合，為中國共產黨的誕生提供了基礎。 在共產國際的幫助下，1921年7月，以馬克思主義理論為指導的中國共產黨成立。中國共產黨的誕生，是中國歷史的必然，是馬克思主義同中國工人運動相結合的產物。

回顧中國近代思想解放運動，它們有著共同的特點。近代中國人學習西方、尋求變革的思想主題是為了中國的獨立、民主和富強，學習西方與抵制侵略、啟蒙和救亡相連，體現了強烈的反封建反侵略性質。學西方的歷程是一個由淺入深、由表及里，由“器物”到“制度”再到“文化”不斷深化的復雜歷程。中國人民對西方文化的認識經歷了一個由被動接受到主動選擇的過程，最終中國共產黨選擇了馬克思主義作為拯救國家、改造社會的思想武器。