試論鄭珍詩(shī)歌中的“詩(shī)史”精神

摘 要：鄭珍繼承了杜甫詩(shī)歌的“詩(shī)史”風(fēng)格，其詩(shī)作客觀地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)百姓顛沛流離的苦難，具有很強(qiáng)的史實(shí)性。鄭珍作為清朝宋詩(shī)派的代表，用自己的筆記錄下來自己耳聞目睹的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因而他的詩(shī)不可避免地?fù)碛辛恕霸?shī)史”精神的蘊(yùn)涵。

關(guān)鍵詞：鄭珍；詩(shī)歌；精神

[中圖分類號(hào)]：I207.209 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-14-0006-01

鄭珍（1806—1864）字子尹，晚號(hào)柴翁，貴州遵義人。清代著名的經(jīng)學(xué)家和詩(shī)人，因而有“西南巨儒”的美譽(yù)。鄭珍一生大致生活在道光咸豐年間，他的大半生都在追求功名的道路上奔波，但是三次的進(jìn)京考試均以落榜而告終。科舉上的失意以及急劇變化的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，讓他將自己的心血放在了詩(shī)歌創(chuàng)作上，因此才有了《巢經(jīng)巢詩(shī)鈔》的問世。前代學(xué)者研究認(rèn)為鄭珍作詩(shī)既有蘇軾的恣肆奔放又有韓愈的新穎奇崛，同時(shí)又繼承了杜甫詩(shī)歌的“詩(shī)史”風(fēng)格，這些從鄭知同的《敕授文林郎珍君顯考子尹府君行述》中可以得到驗(yàn)證，他說：“（鄭珍）其于詩(shī)，溯騷賦漢唐而下諸名大家，靡集不窺，擇其尤膾炙者，裹鈔成冊(cè)，含咀有年，而風(fēng)骨則力追盛唐。早年胎息眉山，終梧韓以歸杜，要之名作如林，不持一格，第覺橫肆遒逸之概，溢于毫素”。所以我們可以認(rèn)為鄭珍作詩(shī)雖有受蘇軾、韓愈詩(shī)歌的影響，但后來是以杜詩(shī)的“詩(shī)史”風(fēng)格為旨?xì)w的，因此他的詩(shī)也是具有“詩(shī)史”精神的，下面我將試舉一些例子來說明這個(gè)問題。

首先要提到的是鄭珍的“八哀詩(shī)”，如《經(jīng)死哀》這樣寫道“虎卒未去虎隸來，催納捐欠聲如雷” “長(zhǎng)官切齒怒目睹，吾不要命只要跟”，詩(shī)中“切齒怒目”的官員為了征收苛捐雜稅手段粗暴無理，一副殘酷搜刮無計(jì)不施的丑惡嘴臉盡現(xiàn)眼前，深刻揭露了殘酷的重賦之下百姓水深火熱的苦難生活；另一首《南鄉(xiāng)哀》中說“兩營(yíng)虎責(zé)二千士，追脅富民莫搖指。計(jì)口留骨余助官，計(jì)貨納金三日完。汝敢我違發(fā)爾屋？汝敢我叛滅爾族！”真實(shí)地反映為了鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)貴州地區(qū)的官吏野蠻掠奪百姓來充做軍餉的情形，趁機(jī)斂財(cái)?shù)墓倮魝兟訆Z的數(shù)量巨大但是上交朝廷的不及其中的七分之一，從而揭露了黑暗統(tǒng)治中斂財(cái)官吏的淫威之下百姓痛不欲生的心情；再如《抽厘哀》一詩(shī)“東行西行總抽取，未及賣時(shí)已空手。王者烹魚還洛雞，坐看老弱街心啼”、“貿(mào)束布者不能得一匹贏，售斗鹽者亦術(shù)得贏一升”描繪的是厘金本來應(yīng)是臨時(shí)性的籌款但清政府卻大肆征收，從而導(dǎo)致市場(chǎng)破壞、商業(yè)蕭條，對(duì)百姓的剝奪致使百姓的苦難進(jìn)一步加深。在這些詩(shī)當(dāng)中鄭珍或嘆生活的艱辛，或嘆賦稅的深重，或憂百姓或諷清廷，鄭珍生活的當(dāng)時(shí)民族矛盾和階級(jí)矛盾日益加深，面對(duì)慘虐的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和此起彼伏的戰(zhàn)火，擁有大關(guān)懷之心的詩(shī)人極大地同情百姓的不幸與苦難，將自己耳聞目睹的社會(huì)現(xiàn)實(shí)全部寫進(jìn)了自己的創(chuàng)作里，因而他的詩(shī)作中均可以看到“詩(shī)史”精神的蘊(yùn)涵。

同樣的，在他的其他作品當(dāng)中亦可以看到鄭珍詩(shī)歌的“詩(shī)史”精神。例如：1858年在遵義桐梓爆發(fā)了聲勢(shì)浩大的“咸同大起義”，起義的地方距離鄭珍居住的子午山不過百里，百姓誠(chéng)惶誠(chéng)恐四處逃難。此時(shí)的鄭珍也開始舉家避難，在流離途中目睹逃亡百姓的種種行狀，有感而發(fā)于是寫下了《望捷行》客觀真實(shí)地記錄了這一經(jīng)過；還有像《閏八紀(jì)事百韻》、《避亂紀(jì)事九十韻》等作品就如實(shí)地反映了太平天國(guó)的農(nóng)民起義部隊(duì)攻陷遵義城的詳細(xì)經(jīng)過。鄭珍的這些作品真實(shí)地再現(xiàn)了咸豐同治年間幾十年的社會(huì)歷史風(fēng)云具有真實(shí)感和較高的可信度，即使是今天他的很多作品也仍是歷史學(xué)家借鑒的重要資料，從中也可以看出其詩(shī)的史料價(jià)值。

值得注意的是鄭珍詩(shī)作之所以具有“詩(shī)史”精神，總的來說應(yīng)該有兩大影響因素：一是他的個(gè)性本身就是關(guān)心民生疾苦的，在清朝的腐敗統(tǒng)治下民不聊生，戰(zhàn)火下流離失所的百姓和重賦下骨肉分離的人們，讓他產(chǎn)生了巨大的心靈震撼，他同情民生疾苦用自己的大關(guān)懷客觀地抒寫社會(huì)現(xiàn)實(shí)，真實(shí)地反映了這一歷史事實(shí)，比如反映當(dāng)時(shí)聲勢(shì)浩大此起彼伏的號(hào)軍起義的《和趙曉峰》、《移民哀》等等；另一方面的因素是鄭珍與杜甫人生際遇的相似性，同樣的是屢試不中的才子又一樣有過戰(zhàn)火逃亡避難的經(jīng)歷這樣就使得他們有接觸歷史真實(shí)的機(jī)會(huì)，能夠更加深刻地體悟世情冷暖，因而才能寫出即具有真實(shí)感也不乏震撼力的詩(shī)作。這兩個(gè)因素相互交織互相促進(jìn)，這樣才成就了鄭珍的“詩(shī)史”精神。

鄭珍繼承了杜甫詩(shī)歌的“詩(shī)史”風(fēng)格，其詩(shī)作客觀地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)百姓顛沛流離的苦難，具有很強(qiáng)的史實(shí)性。鄭珍作為清朝宋詩(shī)派的代表，用自己的筆記錄下來自己耳聞目睹的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因而他的詩(shī)不可避免地?fù)碛辛恕霸?shī)史”精神的蘊(yùn)涵。著名學(xué)者錢仲聯(lián)評(píng)其詩(shī)時(shí)說：“有清三百年，王氣在夜郎”，【1】而陳田在《黔詩(shī)紀(jì)略叢編》更說：“豈惟冠絕一時(shí)，直推倒一世豪杰耳”，【2】從中可以看出鄭珍詩(shī)歌的地位和影響，這也成就了他“清一代冠冕”【3】的頭銜。

注釋：

【1】錢仲聯(lián) .夢(mèng)苕庵清代文學(xué)論集·論近代詩(shī)四十家［M］.濟(jì)南：齊魯書社，1983，515.

【2】陳田.黔詩(shī)紀(jì)略叢編［M］貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1989，288.

【3】胡先骕.胡先骕論文集［M］北京：人民文學(xué)出版社，1990，353.

參考文獻(xiàn)：

[1]、白敦仁．巢經(jīng)巢詩(shī)鈔箋注，巴蜀書社，1996．

[2]、黃萬機(jī)．鄭珍評(píng)傳，巴蜀書社，1989．

[3]、袁行霈，羅宗強(qiáng)．中國(guó)文學(xué)史（第三冊(cè)），高等教育出版社，1999．

[4]、龍飛．鄭珍詩(shī)歌與杜詩(shī)的淵源關(guān)系研究，貴陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（1）．

[5]、黃定成．杜甫與鄭珍人生際遇的相似性，讀書與評(píng)論，2010．

[6]、向延勝．論鄭珍的詩(shī)歌藝術(shù)成就，和田師范專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2008（5）．