唐代官員墓地考

摘要：墓地是為了掩藏尸體的處所，本無優劣之分。隨著階級社會的來臨，社會已有等級分別，這在墓地選擇上亦有表現。唐代官方特別重視官員的喪葬之事，對其墓地選擇也有明確規定。

關鍵詞：唐代 官員 墓地

墓地最早的作用是掩埋死者身體，以免暴露于荒野受到動物的侵擾。后來先民意識到墓地的選擇還要考慮地質水文的影響，因而墓地多選在一些高懸干燥的位置，如山洞、高原。后來隨著等級觀念和家族墓地的出現，人們對墓地的選擇產生了新的左右因素，例如風水和等級。漢武帝“獨尊儒術”之后儒學逐漸成為中國社會的主流思想。在儒學的大力倡導下，風水和儒學特別是宋明理學之間相互融合，形成了獨特的風水理論。風水之術在喪葬中的反映主要表現在墓地的選擇上，墓地選擇多有左兇右吉、男尊女卑、左陽右陰等一些方位風水上的考慮。

又曰：“卜其宅兆，而安厝之。”以是為感慕之所也，魂神之宅也。朝市貿遷不可知，石泉頹嚙不可常，是其謀及卜筮，庶無后艱，斯則備于慎終之禮也。后代葬說出于巫史，一物有失，便謂災及死生，多為妨禁，以售其術，附妄憑妖，至其書乃有百二十家。

這里雖然說的是傅弈對喪葬迷信的反對，但也從側面反映出風水術對唐代人葬地選擇的影響。墓地的選擇因為官員品級的不同而有不同的規定。唐朝規定五品以上稱卜葬地，六品以下只能稱筮。中國人選擇墓地主要是希望借助風水流通轉合的力勢來影響后世子孫的前途命運，邙山歷來就被看做是安神的最佳地點，因而許多官員在臨死之時都會告誡子孫，讓其死后歸葬邙山。

奉慈親之教命，求先宗之宅兆，謂不忘本，三月而言，歸于洛也；必以從宜，五月而卜，居于汝也。既□□夕，未遑營辨，龜筮是謀，歲時仍阻，即以其年閏九月十七日權安厝于河南府洛陽縣河陰鄉邙山之原。

這是一個典型的卜葬地和葬日案例。在墓地選擇上無論是官員還是平民百姓多鐘愛洛陽北邙這一地方。自古就有“生在蘇杭、葬在洛邙”的說法，北邙地區有東漢、曹魏、西晉、北魏四朝十幾個帝王的陵墓及皇族、大臣的陪葬墓，總數在千座以上。據《唐代墓志匯編》的記載我們可以清楚的看到，北邙這一地區成為眾多官員、百姓、僧尼死后墓地的第一選擇。很多人不遠千里，不惜耗費人力財力也要歸葬北邙，因為北邙山地勢平坦，北面緊鄰黃河，背山面水，非常符合風水術的堪輿之說。

來俊臣秉弄刑……久視元年八月，乃下制曰：故左衛大將軍、右羽林衛上下、上柱國、卞國公泉獻誠……窀穸未周，當須改卜，式加縟禮，以慰營魂。可贈右羽林衛大將軍，賜物一百段，葬日□縵幕手力。”

至翌日，上令中使賻絹布六百段，仍問卜葬之所。二子口奏；父母遺愿，并請歸祔先塋。優詔曲臨，便允所請。

這兩則例子體現了唐代政府對于官員墓志選擇的影響。武后當政時期為了消除李氏的影響，重用像來俊臣一樣的酷吏，許多李氏宗室和肱骨大臣被誣陷殺害。泉獻誠作為李氏王朝的功臣良將，也難逃被冤殺的噩運。到武則天統治后期，隨著局勢的穩定武后改變統治策略，許多李氏舊部功勛的冤案在此時得到平反。泉獻誠一案也得到昭雪，隆重地改葬加禮自然不在話下；劉濬去世后玄宗敕使弔祭，詢問選擇葬地的問題，其子請求遵從父親生前遺愿，歸附先瑩。從墓志可知最后劉濬和妻子合葬，歸祔在其父親墓塋的旁邊。由此可見政府對于官員葬地的選擇是有影響的，但這種影響不會是限制性的，它會充分尊重官員的選擇。

另外墓地規格和內外的裝飾在唐代也有極為細致的規定，體現了尊卑有序的等級觀念。墓地之中的各種裝飾都有著形制、大小以及其他各方面的區分，通過墳高、碑刻、碑碣石獸等的不同可以很直觀的體現官員墓葬的等級差別。

一品塋地，先方九十步，今減至七十步；墳先高一丈八尺，減至一丈六尺。二品先方八十步，減至六十步；墳先高一丈六尺；減至一丈四尺。三品墓田先方七十步，減至五十步；墳先高一丈四尺，減至一丈二尺。其四品墓田先方六十步減至四十步；墳高一丈二尺，減至一丈一尺。五品墓田先方五十步，減至三十步；墳先高一丈，減至九尺。六品以下墓田先方二十步，減至十五步；墳高八尺，減至七尺。其庶人先無步數，請方七步，墳四尺。

碑碣石獸篇：五品以上立碑，螭首龜趺，高不得過九尺。七品以上立碑，圭。首，方趺，趺上高四尺。其獸等，三品以上六事，五品以上四事。

諸營造舍宅、車服、器物及墳塋、石獸之屬，於令有違者，杖一百。雖會赦，皆令改去之；墳則不改。

等級不同的官員在喪葬規格上是有嚴格規定的，越禮者即被處以殘酷的刑罰。此外，很多官員的墓地或墓地建材為政府撥付，這對逝去之人是一種極大的尊榮。

敕遣民部尚書、莒國公唐儉、尚書工部侍郎盧義恭監護喪事，又遣銀青光祿大夫行中書侍郎杜正倫持節弔祭，又賜以秘器及塋地一區，并立碑紀德。前后賻贈二千段。喪葬所須，并令官給。詔遣尚書禮部侍郎令狐德芬、水部郎中文紀持節冊贈特進，謚曰恭公，禮也。粵以其年十月廿二日陪葬于昭陵側之東所。

十一年卒，太宗深悼惜之，廢朝一日，贈太常卿，謚曰康，賜葬地于昭陵。

此中明確提出“又賜以秘器及塋地一區”，“塋地”就是官給的墓地，兩則材料最后都是賜給昭陵墓地，亦屬于官給墓地之中的崇高榮譽。

法師早喪所天，因扈從還訪故里，得張氏姊，問塋隴已平矣，乃捧遺柩，改葬于西原，高宗敕所司公給，備喪禮，盡飾終之道。

三藏法師即著名的“唐僧”，其出家之后追思已故父母，改葬時官給墓地和喪事所用。從中可以看出玄奘法師父母因子而貴，即使死去多年依然能夠獲得莫大的哀榮。

賜塼五萬口，為師造身塔，高卅尺。

唐代社會文化多受邊疆少數民族地區的影響，塔葬在這一時期也普遍流行。此處雖然未給予墓地，卻賜給了造塔所需要的塼，這種塔在佛家看來也同樣起到了墳墓的作用，因而在這里賜塼亦可看做助葬的行為。

參考文獻:

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