淺談孔子人格思想

摘要：在中國歷史上，孔子最早提出了比較系統的人格思想，他的人格思想奠定了中國傳統倫理思想發展的基礎，成為中華民族人格培養的理論依據。他的人格思想也為當今社會的人格培養指明了方向，提供了積極有效的方法。

關鍵詞：孔子 人格思想 培養

孔子作為中國歷史上最偉大的思想家、教育家，在長達兩千余年的封建社會中長期被歷代統治者尊為“至圣先師”，他首次提出了比較系統的人格及人格修養思想，他的人格思想對中華民族有著巨大的影響，“在一定時期甚至構成了民族共同心理和主要的思維方法”，孔子從維護舊的社會秩序及自己的道德理想出發，為人們設定了一個理想的道德人格——“仁人”。這種人格思想被歷代統治者所重視，并加以推行，使他的人格思想在不斷發展中逐步成為中國人道德評判的基本標準。孔子人格思想包含了豐富的人格培養內容及方法，具體可分為仁、忠、恕、志四個方面。

一、仁是人生的根本信仰

所謂“仁”，就是人生最高的道德原則和規范，孔子強調一個人只有具備了“仁”，才能愛人幫助人，才能正確處理人際關系，孔子認為要做到“仁”首先要“孝悌”，孔子的學生有子說：“君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（《論語·學而》）就是說日常生活中我們要首先做到孝敬父母，關愛兄妹，進而尊敬別人的老人，愛護別人的兒女。這才做到了根本。“對父母是否孝順，對兄長是否尊敬，這絕對不是個人的問題，也不僅僅是一個家庭問題，而是社會問題。”只有孝順父母，才能愛他人，也才有可能為社會、國家和民族的利益而貢獻自己的力量。“‘仁'是一種理想的人生境界，是一種值得付出畢生的努力去爭取實現的人生目標。”他說：“志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。”(《論語·衛靈公》)可以說“仁”是人生最崇高的精神境界。

二、忠為人生的行為準則

人格的修養在于內心的自覺修養，主要表現為“忠”和“信”，孔子說：“主忠信，徙義，崇德也。”(《論語·顏淵》)孔子所講的忠信，就是責任心，是一種自然的人格修養方法，“忠”，是竭盡自己的能力去為他人做事，做到問心無愧；“信”，就是自信，信人。對自己要自信，對他人能夠厚道，對他人要言而有信，“徙義”，是合情合理應該去做的事就去做。“崇德”，就是通過熏陶、改善自己的德性，使之漸漸地崇高起來。要完善塑造自己的人格，就要求我們做到忠信與徙義。即在平常生活中，言行要恭敬而誠懇，做事負責，對朋友盡心盡力。

三、恕為人的自律精神

孔子肯定“仁”是人生的至高境界，而“忠”和“恕”就是完成“仁”的手段。他提出做人的準則——忠和恕，尤其重視“恕”，自己不愿接受的，絕不勉強別人接受，即“已所不欲，勿施于人。”(《論語·顏淵》)“恕”是人生永遠不變的最高貴的情操。人的欲望是無止境的，人生活在社會當中，由于欲望的驅使，會做出許多錯誤的行為。“恕”、“克己”則是人們遠利近義和舍身取義的自律精神，是實現人格完善的重要途徑，對人的各種欲望的理性的限制與約束，是實現人格更高尚更完美的關鍵。孔子指出要時刻反思自己的行為，進行自我檢查，這樣做的結果，當然是“以約失之者，鮮矣。”(《論語·里仁》)“立身處世的道理，從古以來的賢哲，都認為要嚴以律己，寬以待人。”在日常生活發生矛盾時，我們要理性地約束自己，學會換位思考，尊重他人。

四、志是人們生命的張力

志，包括志向與意志。志向是一個人的愿望和決心的體現。意志則是為實現志向而克服困難的堅實信念和毅力。孔子認為“志”對人生意義非常重大，他說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”(《論語·子罕》)人若失去了志，就等于失去了生命的張力，失去了生存的價值，完善人格根本在于立志，要形成良好的品格，實現遠大目標，沒有志向的支撐，是不能完成的，因為高尚的人格不是一朝一夕能形成的，要靠長期的磨練、積累，人的志向一旦確定，就應當為之努力，而不能停留于口頭，要樹立堅強的信念，用不達目的絕不罷休的韌勁去實施它，孔子指出“君子恥其言而過其行”，(《論語·憲問》)就是激勵人們積極參加實踐活動，孔子一生周游列國，經歷了很多困難和危險，但是他發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至的精神，曾激勵過無數志士仁人。孔子欣賞安貧樂道的精神，在他的弟子中，顏淵是備受稱贊的：“賢哉!回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。”(《論語·雍也》)“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”(《論語·述而》)這種貧而無怨，樂以忘憂的精神正是當代人應具備的品德。同時這種不達目標決不罷休的精神也是培養良好品德的基礎。

孔子關于道德人格的論述是完整而豐富的，摒棄其特定的階級及時代局限性，他的一般意義上的道德人格思想是值得我們去吸收和繼承的。尤其是在當今個人主義、利已主義、享樂主義、拜金主義等思潮泛濫的背景下，孔子人格思想顯得更為重要，它是幫助現代人確立道德人格的十分重要的坐標。

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