古今中外話休閑

說休閑，何為休閑？

今年熱映的電影《春嬌與志明》里，幾個香港人在酒吧聊天，談及所追求的生活，有個港商說：“幸福是什么，幸福就是在一棟大房子里，跟我的妻子、孩子一起靜靜地坐著，聽壁爐里傳來木柴啪啪、啪啪的燃燒聲。”

——這就是休閑。

字解“休閑”

暫且拋下休閑的文化內涵和人文精神不談，僅從字面上來解析這兩個字，就是一件很有意思的事情。

“休”在《康熙字典》和《辭海》中被解釋為“吉慶、歡樂”的意思：“人倚木而休。”《詩·商頌·長發》中釋“休”為吉慶、美善、福祿：“何天之休”。“閑”，通常引申為范圍，多指道德、法度。《論語·子張》：“大德不逾閑。”其次，有限制、約束之意。《易·家人》：“閑有家。”“閑”通“嫻”，具有嫻靜、思想的純潔與安寧的意思。從詞意的組合上，表明了休閑所特有的文化內涵。

從詞意的組合上，“休閑”就不同于“閑暇”、“空閑”、“消閑”。這個頗具哲學意味的象喻，表達了人類生存過程中勞作與休憩的辯證關系，又喻示著物質生命活動之外的精神生命活動。人倚木而休，使精神的休整和身體的頤養活動得以充分的進行，使人與自然渾為一體，賦予生命以真、善、美，具有了價值意義。

古人怎么“嗨皮”

中國自覺的“休閑”文化研究起步較晚。但是，中國數千年的文明歷史，留下了內容豐富、層次清晰具有中國特色的古代休閑文化娛樂樣式，也沉淀下來各種不同的休閑觀念。從孔子“志于道，據于德，依于任，游于藝”的政教型休閑觀念，到莊子“乘云氣，騎日月，而游乎四海之外”，追求絕對精神自由、強調自然和人同在的道家休閑觀，到魏晉南北朝詩人悲愴慷慨的生命意識，再到唐宋詩詞中山水的詠嘆、生命意識的感悟、愛情閑愁的吟唱及明清小說中花樣翻新的休閑娛樂方式，他們猶如一串串耀眼的明珠，構成了中國特有的休閑文化歷史。林語堂先生就說過：“美國人是聞名的偉大的勞碌者，中國人是聞名的偉大的悠閑者。”

古代記錄休閑文化的作品也豐富多姿，從《詩經》、《楚辭》、《漢賦》、《唐詩》、《宋詞》、《元曲》、清代文人小品，直到衣食住行、詩詞歌賦、琴棋書畫，都是休閑文化的創造物。從老子、孔子到司馬遷，從陶淵明到李白，到幾乎所有古代詩人、作家，都研究或描寫過休閑。人們都熟悉陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”這句反映他的休閑生活的名句；曹雪芹筆下大觀園中的士大夫階級的休閑生活；沈復在他的《浮生六記》中所津津樂道的平民百姓的休閑生活；至于李笠翁，他除了是戲劇家、文藝理論家之外，還可以說是一位“休閑學家”，他的《閑情偶記》可以看成是一部休閑學的專著。

中國的古人們講究“閑情逸致”，是一種悠閑的情趣與安逸的興致之融合。古人如此“休閑”，自然用不著拿大把的現鈔或刷卡、記賬埋單。我們斷不可言古人的“休閑”太老土了，是窮人們的“窮開心”。其實，中國古人的閑情逸致可能勝于現代人，他們的休閑方式往往別出心裁，而且經濟實在，用現在的說法就是“挺會玩”。他們隨便找一條溪水，帶上自家釀的幾壺酒便可開個Party，美其名曰“曲水流觴”；他們在野外采得一把花草，也可以開上一個Party，叫做“斗百草”。清明時節結伴踏青，蕩蕩秋千，是一種休閑；荷塘采蓮、賞月品菊、閑廳對奕、觀燈猜謎，都成古人休閑的好方式；雪天堆雪人、玩雪仗，或踏雪覓詩，更是充滿情趣。

古人的休閑也不僅僅是風花雪月，鐵馬金戈者亦有之。蘇軾狩獵時聊發少年狂般的“左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡”，也是一種玩法。其他諸如射箭、騎馬、蹴鞠，都是貴族男子們所鐘愛的休閑方式。那時候踢球踢得好，能當上一國之太尉，比如高俅——不像現在的孩子，苦練十幾年，好容易進了國足，也是個被人奚落嘲諷的下場。

上帝給予人類的“贈品”

在西方，對休閑的認識有著悠久的歷史。最早可以追溯到古希臘的亞里士多德，他把休閑譽為“是一切事物環繞的中心”，“是科學和哲學誕生的基本條件之一”。這一思想已成為西方文化的傳統。

瑞典天主教哲學家皮普爾的《休閑：文化的基礎》，被譽為西方休閑學研究的經典之作。皮普爾指出，休閑有三個特征：第一，休閑是一種精神的態度，意味著人所保持的平和、寧靜的狀態；第二，休閑是一種為了使自己沉浸在“整個創造過程中”的機會和能力；第三，休閑是上帝給予人類的“贈品”。皮普爾認為，人有了休閑并不是就擁有了駕馭世界的力量，而是由于心態的平和使你感到生命的快樂。否則，我們將毀滅自己。

在西方發達國家，人們往往把從事休閑產業的人譽為“親善大使”，因為他們既運用智慧，又付出愛心，以一種特殊的品質和技巧傳遞愛的精神，幫助人們找到真正值得參與的活動，使這個世界變得安全、溫馨和美好；使人在休閑中既豐富思想，又陶冶情操；使人的生命既豐富多彩，又獲得價值的提升。

另外，正在西方國家興起的”簡單生活”運動，可以看作休閑學研究的碩果，且這個碩果越來越大。

自由、快樂、承擔社會責任

即便歷史悠久，傳統深厚，可“休閑”在我們生活的時代里也走過彎路。在某一時期，“休閑”一詞，在我們中國人的字典里是個“專用名詞”，也就是說只有一個含義：即“農田在一定時間內不種作物，是借以休養地力的措施。”至于“人的休閑”，則較少提及。

要說需要休閑，那也只是年老退休以后的事。若是孩子們耽于玩樂的話，長輩們會用先人的話嚴肅地教訓說：“少壯不努力，老大徒傷悲。”發現孩子們玩耍、游戲或搞文體游藝活動，則又搬出什么“勤有功，戲無益”、“玩物喪志”之類，去斥責他們。

在這種思想觀念的支配下，老一代人一輩子對工作認真負責，兢兢業業，不顧健康地工作，做出了巨大的成績。卻也有不少人由于過度勞累、不注意休閑而損害了身體健康，到老年落得一身疾病。

好在隨著社會進步，休閑已成為我們這個時代重要的特征之一和社會文化活動的重要組成部分，“自由、快樂、承擔社會責任”已成為21世紀人類的休閑價值觀。

曾經有一度，好像對過去歲月的逆反一般，玩高爾夫、豪華旅游、高檔聚餐、溫泉桑拿等高消費娛樂活動成了“休閑”的代名詞，好像非一擲千金不算休閑。好在時間不長，曾迷失于金錢誘惑里的人們就重新走上了尋找內心世界的道路，最受推崇的休閑方式變成了旅行，而且最好是一個背包客式的漫無目的的行走——行走雖然沒有目的地，可行走的目的是為了找尋內心的目的地。如此這般，東方西方，并無二致。

這才是休閑最高的境界——休閑是人的生命的一種狀態，是一種“成為人”的過程，是一個人完成個人與社會發展任務的主要存在空間；休閑不僅是尋找快樂，也是在尋找生命的意義。休閑是人類對自身的人文關懷，是人類對真、善、美的追求。