帝王學(xué)縱橫談—治國寶典

唐趙蕤所著《反經(jīng)》或稱《長短經(jīng)》，筆者于卷首即有所論及，這里略加申述。現(xiàn)今上網(wǎng)搜索，有關(guān)條目甚多，近年仍有不少單位在繼續(xù)出版這本書，2010年12月，東北師范大學(xué)即又出了雙色圖文珍藏版《反經(jīng)》。筆者手頭除原有中國檔案出版社以《帝王學(xué)》命名的《反經(jīng)》之外，又收集到內(nèi)蒙古人民出版社的珍藏版《反經(jīng)》、三秦出版社的《長短經(jīng)》，以及中國戲劇出版社的《讀反經(jīng)》等等，可見此書依然頗有人氣，讀者不少，值得一讀。

清紀曉嵐編《四庫全書》時寫有《反經(jīng)》提要：“此書辨析事勢，其言蓋出于縱橫家，故以‘長短’為名。”對《反經(jīng)》之解，著名學(xué)者國學(xué)大師南懷瑾先生說得明白：“反經(jīng)的‘反’字，意思就是說，天地間的事情，都是相對的，沒有絕對的。沒有絕對的善，也沒有絕對的惡；沒有絕對的是，也沒有絕對的非。”“宇宙萬物都在變”，“這種思想源流是根據(jù)《易經(jīng)》來的”。所以，對“反”字不要誤解了。趙蕤的“原序”說：“作法于理，其弊必亂。若至于亂，將焉救之。（制法管理，出現(xiàn)弊端定然生亂。出了亂子，如何得救?）是以御世理人，罕聞沿襲。三代不同禮，五霸不同法。非其相反，蓋以救弊也。??古之理者，其政（行政）有三：王者之政化（教化）之；霸者之政威（威攝）之；強國之政脅（強迫）之。各有所施，不可易也。管子曰：‘圣人能輔（順應(yīng)）時不能違時。智者善謀，不如當(dāng)（適應(yīng)）時。??（我）恐儒者溺于所聞，不知王霸殊略，故敘以長短術(shù)，以經(jīng)綸（國家大事）通變者，并立題六十有四，合為九卷，名曰《反經(jīng)》。大旨在乎寧固根蒂，革易時弊，興亡治亂。具載諸篇，為沿襲（繼承）之遠圖，作經(jīng)濟（經(jīng)邦濟世）之至道，非欲矯世夸欲，希聲慕名（嘩眾取寵，博取虛名）。輒露見聞，逗（畄）機來哲（披露見解，以待后世明哲繼往開來）。凡厥（其）有位，幸望詳（詳細知道）焉。”可知作者是寫給“儒者”、“有位”者看的，其旨在“寧固根蒂，革易時弊，興亡治亂”。紀曉嵐也說：此書“雖因時制變，不免為事功之學(xué)。而大旨主于實用，非策士詭譎之謀，其言固不悖于儒者。”換言之，《反經(jīng)》乃屬儒家學(xué)說，意在輔助有為君臣安國治政之作。不要一聽說“反”，就害怕起來，避之唯恐不及，它不是造反的“反”，是“正反相生”的“反”，這樣讀《反經(jīng)》才有正確的態(tài)度，可以堂而皇之地去讀它了。

《反經(jīng)》成書于唐玄宗開元四年（公元716年），集儒家、道家、法家、兵家、雜家和陰陽家思想之大成，以謀略為經(jīng)，歷史為緯，交錯縱橫，蔚然成章。如果說兵家謀略以《孫子兵法》為代表，法家謀略以《韓非子》為代表，縱橫家謀略以《鬼谷子》為代表，而《反經(jīng)》乃集謀略之大成，是謀略中的經(jīng)典之作。謀略，即計謀策略，指對事物預(yù)作周到考慮和應(yīng)對策略，故大到治國用兵、識人用人，小到做人處世、生活智慧，皆可用之。

“一謀而值千金，數(shù)言而定國基”，謀略作為人類智慧，在一個人的成長中，謀略水平的高低是其人生成敗的基點：謀成，則事成；謀敗，則事敗。《反經(jīng)》雖為古時為政者的智謀全書，但其旁征博引的事實論證和刻骨銘心的經(jīng)驗教訓(xùn)對今人同樣極具啟迪和教育意義，值得研讀領(lǐng)悟。《長短經(jīng)》與《資治通鑒》向被有為的君臣將相所閱讀熟知，不過，對《資治通鑒》是公開學(xué)習(xí)，廣為宣傳，對《反經(jīng)》則只用不說，諱莫如深罷了。實際上，《反經(jīng)》有小《資治通鑒》之稱，在某種意義上比《資治通鑒》更具實用價值。閱讀國學(xué)經(jīng)典，領(lǐng)會經(jīng)典謀略，擁有智慧人生。今天從政者讀之，多籌廣略，實惠及民，或?qū)⒚骨嗍罚簧馊俗x之，精明老到，會春風(fēng)有時；年輕人讀之，博識洽聞，或創(chuàng)得意人生。(未完待續(xù))