從高考作文發(fā)展等級角度看《拿來主義》

《拿來主義》是魯迅先生于20世紀(jì)三十年代所寫論述如何對待文化遺產(chǎn)的雜文，語文教材幾經(jīng)變換，但這一篇目依然保留下來，語言犀利幽默，用比喻論證，內(nèi)容具有反映中國社會現(xiàn)實的特點，這些早為人稱道，如果從高考發(fā)展等級的角度來看，依然有值得借鑒的地方。

1.深刻。指的是能夠透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示問題產(chǎn)生的原因，觀點具有啟發(fā)性。當(dāng)時作者寫此文的背景是日本侵華，國民黨反動派在對革命根據(jù)地進(jìn)行軍事圍剿的同時實行反革命的文化“圍剿”，各種錯誤思潮也隨之泛濫，一些封建遺老遺少叫嚷復(fù)古主義，賣國求榮的“全盤西化”論甚囂塵上，左翼文藝隊伍對要不要繼承文化遺產(chǎn)問題也思想混亂，存在頗多分歧，面對如此情景，魯迅先生先是透過表象，批判“閉關(guān)主義”“送去主義”，揭露其實質(zhì)和危害，“閉關(guān)主義”經(jīng)歷史證明導(dǎo)致夜郎自大，落后挨打，“送去主義”會讓中華民族亡國滅種，怎么辦？作者接著亮出自己的觀點——拿來主義，即運用腦髓，放出眼光，自己來拿，并闡明拿來的態(tài)度和方法，及其重要意義，給人豁然開朗感覺，可謂入木三分。

2.豐富。指的是材料豐富，形象豐滿，意境深遠(yuǎn)。本文的論點“拿來主義”是針對“送去主義”提出的，它具有生動形象特點，由一個日常的動作想到對待文化遺產(chǎn)的的問題，可以說言有盡而意無窮，并且，今天看來，“拿來主義”的主張，不僅僅局限于文化遺產(chǎn)領(lǐng)域，隨著我國改革開放的深入發(fā)展，國外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及腐朽思想、生活作風(fēng)等也隨之大量涌來，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法呢？便可運用先生的“拿來主義”分析。還有寫對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度的人，“徘徊不敢走進(jìn)門的孱頭”，“放一把火燒光的昏蛋”，“欣欣然接受一切的廢物”等句子，刻畫人物栩栩如生，富有立體感，意蘊豐富，態(tài)度鮮明。

3.有文采。詞語生動，句式靈活，善于運用修辭手法，文句有意蘊。如作者以“大宅子”喻文化遺產(chǎn)，以“魚翅”來比喻文化遺產(chǎn)中的“精華”部分，用“鴉片”比喻文化遺產(chǎn)中“精華”和“糟粕”同存，用“煙燈和煙槍”比喻文化遺產(chǎn)中的舊形式；用“一群姨太太”比喻腐朽的東西，形象鮮明指出了“拿來主義”者應(yīng)如何從文化遺產(chǎn)中吸取精華，剔除糟粕。又如“活人代替古董，我敢說，也可以算得顯出一點進(jìn)步了。”“能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。”運用反語，“幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做‘發(fā)揚國光’”運用諷刺。這些修辭手法的運用，文采斐然，極具感染力。

4.有創(chuàng)新。指的是見解新穎，材料新鮮，構(gòu)思新巧，推理想象有獨到之處，有個性特征。魯迅先生的雜文反映社會現(xiàn)實具有很強的深度和廣度，它以小見大，選取的多是具體、細(xì)小、平常之事，善用比喻和形象的描寫，文風(fēng)或嚴(yán)峻凜然，或清新雋永，或鋒芒畢露，或潑辣犀利，談笑風(fēng)生，不拘一格，正所謂“嬉笑怒罵皆成文章”，這就是他的創(chuàng)新，讓雜文更見戰(zhàn)斗力。在論述上，采用先破后立方法，即為什么要實行“拿來主義”？什么是“拿來主義”？怎樣實行“拿來主義”？構(gòu)思精巧，新穎別致，論述嚴(yán)密，可以說“拿來主義”是先生獨創(chuàng)，言短意長。

魯迅的雜文，是他的一個創(chuàng)造，是整個現(xiàn)代文學(xué)史上一個奇跡，是中國反封建思想革命的時代產(chǎn)物，其思想藝術(shù)價值是不可估量的，李澤厚說“有兩部散文文學(xué)可以百讀不厭，這就是《紅樓夢》和魯迅文集”，這絕非溢美之詞。