論大學(xué)音樂(lè)教學(xué)對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)研究

【摘 要】當(dāng)前，在設(shè)置大學(xué)課程和教育者傳授知識(shí)過(guò)程中，必須要對(duì)學(xué)生的全面健康發(fā)展予以高度的重視，培養(yǎng)學(xué)生良好的綜合素質(zhì)。本文主要以大學(xué)音樂(lè)教學(xué)為切入點(diǎn)，論述了對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)，旨在為同行們提供相應(yīng)的借鑒。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 音樂(lè)教學(xué) 人文素質(zhì) 培養(yǎng)

引言

音樂(lè)教學(xué)對(duì)于學(xué)生情操的陶冶、文化素養(yǎng)的提升具有重要意義。教育者在教學(xué)中，必須要將自身的人文素質(zhì)進(jìn)一步提高，去影響學(xué)生。開展與音樂(lè)教學(xué)相關(guān)的活動(dòng)，使用良好的音樂(lè)欣賞素材，促使學(xué)生良好人文素質(zhì)的形成。本文首先概述了大學(xué)生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀，其次，闡述了培養(yǎng)大學(xué)生良好人文素質(zhì)的途徑。

1當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀

1.1注重物質(zhì)上的享受，對(duì)精神層面的享受不夠重視

當(dāng)前，多數(shù)大學(xué)生對(duì)于物質(zhì)享受十分重視，錯(cuò)誤認(rèn)為讀書就是為了提高今后的物質(zhì)生活，沒(méi)有意識(shí)到將讀書當(dāng)作自身文化素質(zhì)與精神享受進(jìn)一步升華的主要渠道，他們的價(jià)值取向呈現(xiàn)出了功利化的特點(diǎn)。例如，在學(xué)生會(huì)干部的競(jìng)選過(guò)程中，他們不將服務(wù)學(xué)校、服務(wù)同學(xué)作為宗旨，而是將其作為了日后找工作的籌碼。學(xué)生間存在著嚴(yán)重的攀比心，有的比家庭，有的比穿戴，較少有比學(xué)習(xí)的。

1.2存在一定的心理問(wèn)題

當(dāng)前，大學(xué)生絕大部分是獨(dú)生子女，從小就被家人溺愛，大學(xué)校園是學(xué)生獨(dú)自外出的一個(gè)過(guò)程，因此，有的學(xué)生不知道與人之間進(jìn)行良好的溝通交流，使其實(shí)際交往時(shí)，常發(fā)生各種矛盾。由于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，他們面臨著較大的就業(yè)壓力，很容易使得他們出現(xiàn)了迷茫或者失落的不良情緒，心理問(wèn)題嚴(yán)重。

2培養(yǎng)大學(xué)生良好人文素質(zhì)的途徑

2.1選擇合適的音樂(lè)教材

首先，教育者日常教學(xué)時(shí)，應(yīng)選擇部分具有較強(qiáng)思想的音樂(lè)作品，例如，可選擇西方國(guó)家的音樂(lè)作品《四小天鵝》《野蜂飛舞》等；我國(guó)的《百鳥朝鳳》《金蛇狂舞》等諸多的音樂(lè)作品。這些音樂(lè)作品有著鮮明的主題，主要呈現(xiàn)的是形象思維，并且，這些作品的結(jié)構(gòu)都十分的簡(jiǎn)單，有著優(yōu)美的旋律，對(duì)于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣具有重要作用。其次，選擇部分體現(xiàn)出民族特色及其風(fēng)情的音樂(lè)作品，特別是面對(duì)部分少數(shù)民族學(xué)生時(shí)，選擇這一類型的作品，不僅使得這些學(xué)生感受到了對(duì)自己民族的一種熱愛之情，而且，還將他們的愛國(guó)熱情發(fā)揮得淋漓盡致，進(jìn)而形成了良好的綜合人文素質(zhì)。比如江蘇民歌《茉莉花》、彝族民歌《猜調(diào)》、陜北民歌《走西口》等等，這些音樂(lè)作品中蘊(yùn)含著各民族的精神與魅力。由于他們的情感越來(lái)越豐富及日漸成熟，對(duì)介紹感情的音樂(lè)作品有著極為濃厚的了解興趣，諸如，被我們大家所熟知的小提琴協(xié)奏曲《梁祝》、二胡獨(dú)奏曲《病中吟》、馬斯涅的《沉思》等作品均使得同學(xué)們情感上產(chǎn)生了共鳴。

2.2通過(guò)音樂(lè)知識(shí)的認(rèn)知，培養(yǎng)大學(xué)生形成良好的人文素質(zhì)

經(jīng)典的音樂(lè)作品都有著極為濃厚的創(chuàng)作背景，而這一創(chuàng)作背景剛好又和部分歷史文化之間是緊密相連的。音樂(lè)教育者在向?qū)W生介紹音樂(lè)欣賞方面的知識(shí)時(shí)，能夠讓同學(xué)們接觸到與音樂(lè)有著千絲萬(wàn)縷關(guān)系歷史人文知識(shí)，進(jìn)一步提高了他們的人文知識(shí)儲(chǔ)備。例如，筆者在上《十面埋伏》時(shí)，學(xué)生在對(duì)其跌宕的旋律進(jìn)行欣賞過(guò)程中，還對(duì)該音樂(lè)作品中所敘述的楚漢之爭(zhēng)有了更深入的了解，從而進(jìn)一步聯(lián)想到了《鴻門宴》《四面楚歌》等文學(xué)作品關(guān)于論述楚漢之爭(zhēng)的畫面，進(jìn)而隨著音樂(lè)作品旋律的流動(dòng)切實(shí)的體會(huì)到了文學(xué)中所包含的涵義，并且，在文學(xué)的論述中掌握了音樂(lè)作品中所蘊(yùn)含的情感變化，使得學(xué)生深入的了解了多方面的知識(shí)，人文素質(zhì)大大提升。

2.3培養(yǎng)學(xué)生良好的審美意識(shí)，增強(qiáng)其精神素養(yǎng)

大多數(shù)比較高雅的音樂(lè)作品，都是以文學(xué)作品作為依托的，例如，我國(guó)古典文學(xué)中的詩(shī)詞等。由于這些文學(xué)作品自身利用語(yǔ)言文字描繪著一幅幅美好的境界，所以，將這一美好境界與音樂(lè)良好的配合，可以讓同學(xué)們更為直觀的體會(huì)到作品最終所要傳達(dá)的美好，以此凈化學(xué)生的思想，提高他們的綜合素質(zhì)。例如，筆者在上《春江花月夜》這一音樂(lè)作品時(shí)，首先將唐代張若虛的詩(shī)《春江花月夜》作為主要依托，充分利用琴曲將“春江流水”進(jìn)行靈活的演繹，通過(guò)圖景展示出海上的剛剛升起的明月，這樣，就全面的反映出了詩(shī)中那種空靈清雅的境界。學(xué)生通過(guò)文字描寫和音樂(lè)旋律間的良好配合，在心中立即繪出了一幅唯美的畫面，對(duì)作品中所描述的景象和作者對(duì)人生的探索有了深刻了解。如果學(xué)生經(jīng)常與這樣的音樂(lè)作品接觸，那么，他們的審美境界就會(huì)進(jìn)一步升華，進(jìn)而形成了良好的人文素質(zhì)及人文精神。

2.4加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容中的人文因素教育

通過(guò)對(duì)學(xué)生人文因素的教育，使得音樂(lè)的文化、教化等功能有了很大的提高，這是培養(yǎng)學(xué)生良好綜合人文素質(zhì)的途徑之一。學(xué)生不僅是文化的接受者，同時(shí)，還是文化的傳承者，更是文化的創(chuàng)造者。學(xué)生在欣賞好的音樂(lè)作品時(shí)，能更為直觀的了解到人生的真正價(jià)值、自我實(shí)現(xiàn)時(shí)的幸福以及世界的本質(zhì)，充分體現(xiàn)出了音樂(lè)欣賞教化功能的內(nèi)隱性。這不僅實(shí)現(xiàn)了學(xué)生們追求真善美的實(shí)際需求，同時(shí)，還促進(jìn)了他們個(gè)性的全面發(fā)展。而音樂(lè)所具有的審美功能對(duì)于學(xué)生良好品格與個(gè)性的形成有著積極的促進(jìn)作用，推動(dòng)了其積極性格特征的發(fā)展，使學(xué)生終身受益。

3結(jié)論

綜上可知，教育者在傳授音樂(lè)知識(shí)給學(xué)生時(shí)，還要有針對(duì)性地對(duì)他們進(jìn)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)。大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，所以，課堂教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合學(xué)生的心理特征，制定可行的方案，采取有效的教學(xué)方法。

【參考文獻(xiàn)】

[1]索婭敏.音樂(lè)審美與情感體驗(yàn)[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)（學(xué)科版），2008（7）：124.

[2]賈佳.打開音樂(lè)之門——如何培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)聆聽和鑒賞的能力[J].南方論刊，2010（10）.

[3]阮麗萍.淺談音樂(lè)教學(xué)中的科學(xué)教育理念[J].音樂(lè)天地，2011（2）.