淺談《紅燭》中物與人的融合

朱婷

統編教材高一語文必修上教材第一單元第二課新詩專題，選入了聞一多的《紅燭》。開篇第一節提及作為“物”的紅燭與“詩人”形象的關聯：紅燭啊！/這樣紅的燭！/詩人啊！/ 吐出你的心來比比，/可是一般顏色？

較多文獻資料在分析這幾句時都得出“物我交融”的結論，即詩人在全詩中對紅燭生出的系列感情變化，實則是詩人的自我對話，“你”既是指代紅燭，更是詩人的心靈獨白。但由此帶來的一個問題是，此處不提“詩人”是否會影響寄予“紅燭”的情感，或者說相比只寫紅燭，引入“人”有何獨到之處？基于此，筆者想就《紅燭》中“物”與“人”融合形成的“互動”做些探討，以期進一步理解詩中“紅燭”意象。

就詩歌呈現的文字看，詩人以第二人稱構建起與“紅燭”的對話，使全詩整體內容被有機統一在“我”對“你”的觀察和理解中，通過對“你”生存狀態的不斷質疑，借助“我”的發現得到回答，形成一個整體。第二人稱在敘述上具有親切性，使得詩人賦予紅燭的精神在對話中不斷聚攏，由“是誰制的蠟”到“創造光明你的因”，一方面在疑問中展現紅燭不斷豐富與立體化的形象，另一方面也在回答中呈現出詩人的思考路徑。燃燒放光到心火將盡流出蠟油，最終成為灰燼是紅燭的自然屬性，但同時又通過第二人稱構成擬人化，與人的情感緊密結合在一起，使得人對紅燭由贊嘆、困惑、明白、感傷到再困惑、再明白以及明白后欣慰的情感變化借助紅燭本身的物質性得到展開。

設想這樣的“物”，如果只停留在對物的敘述上，內容就會有很大局限性，要使“人”和“物”融合得更為真切，就必須加入互動，而第一節對“詩人”的引入也在一定程度上暗示這種互動的開始。然而，詩人在認同物特點的同時，又不得不受到物自身條件的約束，因而詩人的情感到達高潮時，只能借助紅燭“急得流淚”來表現。“流淚”這一行為本身含有極大的情感色彩，在該行為結束后也能帶來的情感節制，于是詩人“流吧！你怎能不流呢？”后，再次借助紅燭“物”的狀態，將“人”感性的熱烈引入理性的冷靜中，最終得出“莫問收獲，但問耕耘”的結論，進一步揭示紅燭精神的本質和靈魂。

所以，通過對“詩人”的引入，使得物的形象依托人的情感逐步顯現，而人的形象也在對物的刻畫中逐步隱退。利用不斷的發問和回答，既避免對物本身重復的單調，突顯情感脈絡，也能形成回環往復的形式美和節奏感，體現聞一多在中國新詩上的努力。