經(jīng)濟全球化背景下如何進一步加強和改進我國當代大學生思想政治教育

摘要：經(jīng)濟全球化是當前和未來世界發(fā)展的重要趨勢之一， 它對我國的經(jīng)濟發(fā)展、社會生活以及思想政治教育產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。在這一時代背景下，我國傳統(tǒng)的思想政治教育無論在教育內(nèi)容、教育方法方面，還是在價值導向方面都受到了嚴峻的挑戰(zhàn)。同時，大學生作為青年的代表，他們思想政治水平關(guān)乎中華民族的興衰存亡，直接關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)的成，進一步加強和改進大學生思想政治教育是一項重大而緊迫的任務(wù)。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟全球化 思想政治教育 大學生 措施

在經(jīng)濟全球化這一客觀歷史背景下，對我國大學生的思想政治教育工作來說，既有機遇，也有挑戰(zhàn)。同時，當代大學生是在理想世界、現(xiàn)實世界和虛擬世界的共同作用之下成長起來的，其思想變化和行為活動具有明顯的時代特點和一定的規(guī)律性。因此，我們應(yīng)當在順應(yīng)經(jīng)濟全球化這一歷史潮流的基礎(chǔ)上，趨利避害，要在工作實踐中不斷摸索、總結(jié)、改革和創(chuàng)新出若干具有當代時代特征的思想政治教育方法，不斷提高思想政治教育的針對性、有效性、吸引力和感染力。

一、經(jīng)濟全球化

（一）經(jīng)濟全球化的含義

所謂經(jīng)濟全球化，是指由于生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，使國際分工達到前所未有的新階段，人類經(jīng)濟活動開始大規(guī)模地突破國家、民族界限，各國經(jīng)濟逐漸融為一體的歷史過程。它既是人類社會生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果和客觀要求，又是資本主義生產(chǎn)關(guān)系向全球擴展的產(chǎn)物。[1]因此，它必然同時具有反映當前世界生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的兩重性。作為人類社會生產(chǎn)力發(fā)展到現(xiàn)階段的一種反映，它有符合和促進生產(chǎn)力發(fā)展的歷史進步性；作為目前世界上占主導地位的生產(chǎn)方式即資本主義生產(chǎn)方式向全球范圍的擴展，它必然更有利于西方發(fā)達國家政治經(jīng)濟利益。

（二）經(jīng)濟全球化的本質(zhì)

事實上，經(jīng)濟全球化是以西方發(fā)達國家為主導的、以跨國公司為推動力的世界范圍內(nèi)的資源優(yōu)化配置。因此，在參與經(jīng)濟全球化的過程中，西方發(fā)達國家時最大的受益者，發(fā)展中國家在其中處于從屬性地位。同時，經(jīng)濟全球化給我國的思想政治教育工作帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)，伴隨著經(jīng)濟全球化而來的是世界文化意識形態(tài)的交融化，多元文化已經(jīng)成為當今社會文化的基本特征之一，對大學生思想狀況的影響是顯而易見的。因此，要加強和改進思想政治教育，就不能不加強對經(jīng)濟全球化的研究。

二、經(jīng)濟全球化和多元文化背景下大學生思想狀況特點

（一）價值選擇日趨多樣化

首先，以學生的政治信仰為例，大部分學生堅持并推崇社會主義制度，但少部分學生在政治信仰上存在一定的認識偏差，對社會經(jīng)濟發(fā)展、轉(zhuǎn)型過程中暴露出的社會問題缺乏全面深入的了解和合理正確的判斷。其次，以道德觀為例，雖然大部分學生認為“誠信是一個人最重要的品質(zhì)”，但對自身誠信意識的評價不高。再次，以人生觀為例，大部分學生生活態(tài)度積極向上，能較為清晰地認識自我，且對未來有所規(guī)劃，但也有部分學生一味拜金、崇尚享樂，社會使命與責任意識淡薄。

（二）生活日漸網(wǎng)絡(luò)化

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)一同成長的當代大學生，熱衷網(wǎng)絡(luò)，習慣于通過網(wǎng)絡(luò)獲取、傳遞信息，熱衷于上論壇、發(fā)微博表達個人的觀點、體驗和思想，沉浸在網(wǎng)絡(luò)的虛擬社區(qū)上“生活”，在沒有時間與空間邊際的網(wǎng)絡(luò)世界，學生可以隨心所欲地找到自己的群體與文化。但網(wǎng)絡(luò)在傳遞真理的同時，也把一些低俗文化帶給了學生，對于成長于其中的當代大學生的世界觀、人生觀和價值觀產(chǎn)生重大影響。在網(wǎng)絡(luò)時代，如何引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀是當今高等教育（尤其是思想政治教育）面臨的新挑戰(zhàn)。其中如何使馬克思主義在多元中占據(jù)主流并有效地弘揚社會主義核心價值體系，是大學生思想政治教育工作面臨的新課題。

（三）對傳統(tǒng)文化的淡化

有的學生特別崇拜西方文化，盲目哈韓、哈日、哈美，過度追求一些所謂的時髦、時尚，淡漠了對民族文化和傳統(tǒng)文明的學習和關(guān)注，這樣下去勢必會變成文化侵略的俘虜。

（四）集體主義觀念偏弱化

隨著經(jīng)濟全球化趨勢的進一步推進，再加之現(xiàn)在大學生大部分都是獨生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，吃苦少、安逸多；獨立性差、依賴性大；舍己奉公的精神少、關(guān)注個人利益的時候多，很多人自私自利，難以融入集體生活。而且，大學生在地方高校寬松開放的環(huán)境中學習生活，其思維比較活躍，個性得到充分發(fā)展，自我意識極強，思考問題也比較成熟和實際。[2]這些都使得對講求奉獻精神和崇尚集體優(yōu)先的集體主義認識較難到位，集體主義觀念往往偏弱。

（五）理想遠大，但往往目光狹隘

當前，絕大部分大學生進入大學前或者進校后都為自己設(shè)立了遠大的理想，為自己的大學生涯制定了計劃。但與此同時，在經(jīng)濟全球化和社會主義市場經(jīng)濟日益發(fā)展的今天，當代大學生把全部目光都聚焦到了如何在未來的職場上取得成功，用房子、車子、票子證明自己的價值，而忽視了思想政治教育的重要性，沒有看到過硬的思想政治素質(zhì)對自己今后素質(zhì)能力全面提高的幫助。[2]

三、加強和改進大學生思想政治教育措施

大學時代是大學生思想政治觀點、人格品行，和學識形成的關(guān)鍵時期，思想政治工作要注重人的自由全面發(fā)展。馬克思與恩格斯十分重視人的自由與解放，恩格斯在描繪未來共產(chǎn)主義社會時曾說：“人終于成為自己的社會結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自己本身的主人——自由的人” [3]。 “人的自由全面發(fā)展”是我們的思想政治教育、乃至整個教育的目標。

進一步加強和改進大學生思想政治教育，是黨中央、國務(wù)院著眼于祖國的未來、民族的前途，著眼于適應(yīng)當前深刻變化的國際國內(nèi)形勢，著眼于大學生思想政治教育工作的實際境況，為提高大學生的思想政治素質(zhì)、促進大學生的全面發(fā)展而提出的一項重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。[4]為進一步加強和改進大學生思想政治教育，建議從以下方面做好工作：

（一）滿足心理需要，培養(yǎng)“消費群體”

需要是接受的原動力，要提高大學生對思想政治教育的接受心理，使思想政治教育有效果，就必須瞄準大學生的需要特點，有的放矢，因需施教。經(jīng)濟學中有“消費群體”的概念，如果把對大學生進行的思想政治教育比作一種產(chǎn)品，那么大學生群體就是這個產(chǎn)品的“消費群體”。只有充分把握當代大學生的心理需要，才能讓這個群體主動“消費”思想政治教育這個“產(chǎn)品”。 [5]要讓大學生主動“消費”思想政治教育，使其對思想政治教育真學、真信、真用，就要讓思想政治教育“產(chǎn)品”包含大學生的需要因素。思想政治教育在宣講政治理論、規(guī)章制度、道德準則、行為標準的過程中，只有注意大處著眼與小處著手的結(jié)合，理論與實踐的統(tǒng)合，知識與技能的配合，緊密聯(lián)系當代大學生成長進步過程中的實際問題，才會使受教育大學生覺得思想政治教育內(nèi)容有理，思想政治教育方式有趣，思想政治教育成果有用，進而使其心悅誠服地主動“消費”思想政治教育。[5]

（二）縮小心理距離，擴大心理相容

思想政治教育中的心理相容指的是教育者與受教育者之間心理上的和諧一致，情感上的交流融洽、互相信任。較高的心理相容有利于教育者與受教育大學生之問相互吸引和相互支持，有利于雙方保持良好心境，充分發(fā)揮主觀能動作用，增強教育效果。在健康和諧的心理氛圍中，教育者與受教育大學生消除了心理隔膜，縮小了心理距離，大大減少了情感定勢、偏見心理和逆反心理對思想政治教育接受心理的負面影響。[6]心理相容除了受教育者與被教育者自身原有心理特質(zhì)的影響，也能通過主觀的能動行為提高，部分大學生對思想政治教育的不認同很大程度上是存在“思想政治教育只是純理論，與實際生活相差太遠”的偏見，因此適當安排大學生參加一些實踐活動，對其認識思想政治教育的實踐意義和現(xiàn)實作用是很好的促進。[7]當大學生發(fā)現(xiàn)思想政治教育中獲取的知識能為自己的學習、工作和生活帶來好處，使自己獲益時，自然就提高了對思想政治教育的接受心理。

（三）創(chuàng)新教育理念。

進一步加強和改進大學生思想政治教育，要正視現(xiàn)實，摒棄“多元文化是社會秩序的不穩(wěn)定因素”等狹隘觀點，客觀評價經(jīng)濟全球化條件下的多元文化給大學生思想認識帶來的利弊影響；要樹立“一元主導、多元并存”[8]的大學生思想政治教育觀念。“一元”即馬克思主義，“多元”即馬克思主義之外的其他豐富多彩的意識形態(tài)。的確，西方某些資本主義國家宣揚的觀念不利于學生樹立正確的民族意識，但解決沖突的辦法絕不是退回到保守主義或孤立的民族主義，而應(yīng)當在對多元內(nèi)容的分析辨別中幫助、引導學生拓寬思路，提高學生的判斷能力，在比照中認識社會主義文化的優(yōu)越，確立社會主義文化的歷史地位。。

（四）改進教育方式，增強思想政治教育的吸引力

充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺，加強思想政治教育。首先，應(yīng)當從大學生中培養(yǎng)一支建網(wǎng)、護網(wǎng)的隊伍，他們既有較高的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平，同時還具備堅定的政治立場；其次，在精心搭建思想政治教育網(wǎng)絡(luò)平臺的同時，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的開放、互動、優(yōu)勢特性，給大學生提供盡可能多的暢所欲言的空間與話題，讓他們在針砭時弊中辨別是非曲直，學習黨的方針政策；此外，要注意將以往的單向灌輸式教育轉(zhuǎn)變?yōu)槿后w交流式教育方式，為大學生創(chuàng)造一些適宜集體討論交流的環(huán)境，充分調(diào)動起他們自我教育、自我管理的積極性。[9]

（五）唱響主旋律，培養(yǎng)大學生社會主義核心價值觀

在經(jīng)濟全球化條件下，當代大學生在面對各種商業(yè)行為的“誘惑”、各類大眾文化的“熏染”時無法保持清醒的頭腦，開始出現(xiàn)“政治信仰迷闕、理想信念模糊、國家集體意識淡薄、民族自信心減弱、社會責任感不強、是非榮辱感不清”等問題。因此，我們在強調(diào)“多元并存” [8]的同時，必須弘揚社會主義文化主旋律，不斷培養(yǎng)大學生樹立社會主義核心價值觀。具體說來，學校在教書育人過程中，要不斷鞏固馬克思主義的指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化的成果教育學生；二要用中國特色社會主義共同理想凝聚廣大學子的力量；三要以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞廣大學子的斗志。

在伴隨著經(jīng)濟全球化而來的多元文化背景下，我國大學生思想政治教育工作應(yīng)當在把握社會主義教育基本規(guī)律的前提下，解放思想、勇于創(chuàng)新，積極反思現(xiàn)行體制機制、思想觀念、內(nèi)容形式、方法手段等方面的不足，樹立“一元主導、多元并存”的教育理念，改進教育方式，在全方位做好道德教育的基礎(chǔ)上唱響社會主義主旋律，切實提高大學生的思想政治素質(zhì)和文化判斷能力。如此，我們相信，以大學生為代表的當代社會青年，必能成為理想遠大、信念堅定的新一代，品德高尚、意志頑強的新一代，視野開闊、知識豐富的新一代，開拓進取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代。

參考文獻：

[1]李金風.論經(jīng)濟全球化與我國的思想政治教育[U].集團經(jīng)濟研究，2006（5）

[2]李學林.高校思想政治教育與校園環(huán)境的沖突及其對策[U].西南石油大學學報（社會科學版），2010.（1）

[3]馬克思恩格斯選集：第3卷[C].443.北京：人民出版社，1972.

[4]中共中央國務(wù)院.關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見[A].中共中央文件[2004]16號

[5]韓向前.宣傳教育心理學[M].北京：軍事誼文出版社，1993.96—99

[6]郝唯學.何軍.軍隊思想政治工作心理學[M].北京：軍事科學出版社，2003

[7]何廣壽.高校思想政治教育融于學生生活的探索[J].學理[Ⅱ]，2010.（3）

[8]孫體楠.改革開放以來大學生價值觀狀況與教育對策[J].中國青年研究，2009年第2期

[9]李愛國.人的全面發(fā)展對高校思想政治教育的啟示[J].西南大學學報（社會科學版），2010.（1）