創(chuàng)新性思維的特征與培養(yǎng)方法

摘要：提高整個(gè)民族素質(zhì)，素質(zhì)教育占據(jù)很重要的地位，其中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)尤其重要。因此，就要更新教育思想，誘發(fā)創(chuàng)造興趣，注重培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性的心理品質(zhì)，創(chuàng)設(shè)良好氛圍，不斷促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育 創(chuàng)造 思維 特征 培養(yǎng)方法

21世紀(jì)是高新科技大發(fā)展的時(shí)代，教育要與時(shí)俱進(jìn)，就必須變“應(yīng)試教育”為素質(zhì)教育，其核心任務(wù)就是培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才。創(chuàng)造性思維是新型復(fù)合人才的基礎(chǔ)，因此，我們?cè)诮虒W(xué)中必須注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

一、創(chuàng)新性思維的基本特征

1.嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母拍钕到y(tǒng)與實(shí)事求是的應(yīng)變能力相統(tǒng)一。任何科學(xué)領(lǐng)域就其思維形式來說都是一個(gè)概念系統(tǒng)。良好的概念系統(tǒng)是一種思維定勢(shì)，它與實(shí)事求是的應(yīng)變能力構(gòu)成創(chuàng)造思維中既對(duì)立又統(tǒng)一的一對(duì)矛盾，是創(chuàng)造性思維最基本的特征。解決矛盾的途徑是進(jìn)行客觀分析、尊重規(guī)律。創(chuàng)造意味著否定傳統(tǒng)概念系統(tǒng)。所有創(chuàng)新者的一個(gè)共同的特點(diǎn)就是超越常規(guī)的研究，用不尋常的觀點(diǎn)和方法去對(duì)待常規(guī)事物，能夠在廣闊的知識(shí)層面上進(jìn)行種種流動(dòng)的設(shè)想和探索。這種超常的流動(dòng)性就是應(yīng)變能力。它既能接受和思考那些違反常規(guī)的觀念和假說，賞識(shí)異乎尋常的可能因素，又能夠據(jù)此進(jìn)行精確而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐普摗Ｋ裕刹痪幸桓竦牟孪搿⒊５挠^點(diǎn)、精確的論證綜合而成的應(yīng)變能力，既具有自變性又具有因變性，是創(chuàng)造性思維必不可少的、最活躍的主導(dǎo)因素。

2.我行我素與從諫如流相統(tǒng)一。創(chuàng)新性思維的我行我素有兩重意義，即獨(dú)立思考的能力和抵抗壓力干擾的耐力。另一方面，人是社會(huì)的人，在創(chuàng)造領(lǐng)域，也有智者千慮尚有一失的情況，也需要支援與合作，以便及時(shí)調(diào)整創(chuàng)造過程和目標(biāo)。因此，善于聽取正反兩方面意見，“擇其善者而從之，其不善者而改之”也是創(chuàng)造思維成功的重要因素。故二者必須兼而有之。

3.包容與質(zhì)疑相統(tǒng)一。創(chuàng)造思維在研究過程中如何對(duì)待感覺到而尚未理解的事物，也是個(gè)至關(guān)緊要的環(huán)節(jié)。處理得好，可以收到意想不到的成果，相反，則可能與成功擦肩而過。創(chuàng)造思維對(duì)不明確的和復(fù)雜的事物，能夠以平常的心態(tài)接受和包容。既不盲從接受，也不草率地作出肯定或否定的結(jié)論，而是就其模糊性提出質(zhì)疑，進(jìn)行研究，由表及里，去粗取精，找出其不明確的癥結(jié)，得出合乎本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。所以，正是包容拓寬了創(chuàng)造思維的知識(shí)領(lǐng)域，而質(zhì)疑則把知識(shí)引向深入。

4.價(jià)值取向的專與博相統(tǒng)一。對(duì)創(chuàng)新型人才而言，創(chuàng)造思維是一種生活方式，而不是一種個(gè)別的學(xué)習(xí)和工作方法。這就是說，創(chuàng)造性思維既有其真理觀又有其價(jià)值觀。創(chuàng)造性思維的價(jià)值觀的核心是，以其創(chuàng)新研究的現(xiàn)狀與自我期望的理想之差為中心，構(gòu)成其價(jià)值取向的基本觀點(diǎn)，并擴(kuò)散為對(duì)待一切事物的一種生活態(tài)度。這種價(jià)值取向，把一切事物與其創(chuàng)造聯(lián)系起來，具有博取一切所長(zhǎng)為己之專長(zhǎng)所用的特點(diǎn)，因而對(duì)各種事物具有廣泛的興趣。同時(shí)，又重視各種事物的內(nèi)在聯(lián)系和理論意義，探索為專長(zhǎng)所用的價(jià)值取舍。

二、培養(yǎng)創(chuàng)新思維的基本方法

1.從世界觀的高度進(jìn)行知識(shí)課教學(xué)。人們認(rèn)識(shí)事物所表現(xiàn)出的循序漸進(jìn)、由淺入深、由感性到理性的規(guī)律證明：大腦認(rèn)識(shí)事物具有明顯的層次性。思維科學(xué)又根據(jù)這些層次來劃分智力層次。一般說，聰明、機(jī)靈、技巧都是大腦淺層次的思維活動(dòng)，只有智慧才是深層次的活動(dòng)。創(chuàng)新是復(fù)雜的智力活動(dòng)，其思維當(dāng)然是智慧型的。淺層次的活動(dòng)能力可以通過一般智能教育和技術(shù)訓(xùn)練達(dá)到，而智慧的培養(yǎng)卻是古今難題。根據(jù)現(xiàn)代思維科學(xué)的探索和論證，比較一致的看法是從哲學(xué)和基礎(chǔ)理論上進(jìn)行教學(xué)培訓(xùn)，就是把知識(shí)課程提高到世界觀的高度進(jìn)行教學(xué)。這種要求的可行性在于，任何一門學(xué)科，只要夠得上理論體系的都有五大層次，即本學(xué)科的哲學(xué)體系、基礎(chǔ)理論、應(yīng)用原則、實(shí)用技術(shù)和發(fā)展史。這種構(gòu)成提供了智慧教學(xué)的可能性。只要深入分析，理清層次，講辯結(jié)合，雙向交流，逐步進(jìn)行，智慧教學(xué)是可以辦到的。

2.注重開發(fā)創(chuàng)新思維的動(dòng)力。達(dá)爾文把影響他創(chuàng)造生涯的個(gè)性歸結(jié)為“有強(qiáng)烈而多樣的興趣，沉溺于自己感興趣的東西，深入了解任何復(fù)雜的問題和事物”。他的這段話體現(xiàn)了創(chuàng)造思維的幾個(gè)動(dòng)力因素：（1）強(qiáng)烈、多樣的興趣，而不是孤陋寡聞；（2）沉溺于興趣，鍥而不舍，不是朝秦暮楚；（3）對(duì)復(fù)雜的事物深入研究，而不是走馬觀花、淺嘗輒止。關(guān)于興趣，表面上好像源于人類好奇的探索天性，但是，它的發(fā)生不管有多少偶然條件，追溯其原始動(dòng)機(jī)的本質(zhì)都與生存需求密不可分。意識(shí)到需求和利益的自覺興趣能升華為責(zé)任，成為理想追求。不自覺的興趣表現(xiàn)為好奇，成為個(gè)人偏愛。因此，教學(xué)中開發(fā)創(chuàng)造思維的動(dòng)力，應(yīng)當(dāng)從社會(huì)利益和個(gè)人利益的結(jié)合上，使興趣責(zé)任化，并將其轉(zhuǎn)化為自覺成分，進(jìn)而增強(qiáng)其專注性和博采眾家的主動(dòng)性。競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和危機(jī)感也可激勵(lì)人奮發(fā)圖強(qiáng)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為高度責(zé)任感和興趣取向。特別是面對(duì)新世紀(jì)對(duì)國家命運(yùn)和個(gè)人職業(yè)的各種挑戰(zhàn)，尤其需要高度的責(zé)任感，并轉(zhuǎn)化為興趣取向。

3.開發(fā)多學(xué)科的復(fù)合思維能力。創(chuàng)造思維的表現(xiàn)形式似乎顯示在單個(gè)專業(yè)內(nèi)部研究上，其實(shí)不然。當(dāng)今世界的高科技創(chuàng)新成果無一不是眾多學(xué)科技術(shù)相互滲透、協(xié)作才取得的。所以，創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵也是隨時(shí)代的發(fā)展，由相對(duì)單一的專門研究提升為多學(xué)科協(xié)作的復(fù)合型思維的。這就要求在學(xué)科培養(yǎng)中提倡專博結(jié)合，從根本上扭轉(zhuǎn)由課程設(shè)置單一而導(dǎo)致思維狹窄的局面，注重多種能力的綜合開發(fā)。在學(xué)科教學(xué)中，注意培養(yǎng)好奇心和求知欲、觀察和實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Αw納和概括能力、類比和猜想能力、堅(jiān)持己見和吸取他見的能力，并逐步升華為系統(tǒng)懷疑和獨(dú)立創(chuàng)新的研究能力。

總之，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是時(shí)代性的重要課題，它在素質(zhì)教育中的中心地位是無可替代的，培養(yǎng)創(chuàng)新思維是素質(zhì)教育的靈魂，應(yīng)貫穿于我們的全部教學(xué)之中。