淺析警營文化的功能作用

摘要：警營文化對整個武警部隊的影響是一個由內(nèi)而外、寓教于樂、潛移默化的作用過程，積極向上的警營文化對于陶冶官兵情操，增強隊伍的凝聚力和戰(zhàn)斗力，塑造武警部隊良好形象，密切軍民關系等方面都發(fā)揮著重要的作用。

關鍵詞：警營文化 武警部隊 功能 影響

搞好部隊文化工作是部隊全面建設的重要基礎和內(nèi)容，特別是在新時期新階段武警隊伍歷史使命的要求下，加強基層文化建設，充分發(fā)揮警營文化的功能和作用意義十分重大，具體來警營文化有以下幾方面的功能：

一、娛樂休閑功能

娛樂休閑功能是我們能夠感知的，最基本、最直接的一個功能，也最容易理解。一張一弛，文武之道。警營官兵在完成各項緊張繁重的任務后參加文娛活動，能夠依據(jù)自己的興趣愛好自主選擇活動項目，比如唱歌跳舞、器樂演奏，相聲小品，打球踢毽，在活動中充分施展才干，張揚個性，表現(xiàn)自我，抒發(fā)豪情，使疲憊的身軀得到恢復，使消沉的情緒得到激揚，使緊張的神經(jīng)得到緩解，使自己處于一種輕松愉快、樂觀向上的精神狀態(tài)，才能更好的投入到接下來的工作中去，才能持久地煥發(fā)生機與活力，從這個意義上來說，適當?shù)膴蕵沸菹⑶∏∈菓?zhàn)斗力再生產(chǎn)的一個過程。

二、凝聚歸屬功能

部隊官兵來自五湖四海，不同的風俗習慣、工作態(tài)度、行為方式、目的愿望會導致成員之間的摩擦、沖突，不利于部隊建設目標的實現(xiàn)。文化可以在人與人之間的關系中，起到潤滑和黏合的作用，具有很強的溝通、銜接、親和等功能。我們知道一個團體的凝聚力根源于這個集團成員所共有的一種集體觀念或集體意識。警營里具有的共同的表征，使這種歸屬感更容易產(chǎn)生。比如一身綠色的軍裝，軍旗、軍歌都會讓軍人產(chǎn)生我是軍中一員的認同感，其次，嚴謹?shù)囊蝗丈钪刃蛩囵B(yǎng)出來的共同的生活方式、生活習慣、作風意識和行為規(guī)范，也很容易讓軍人產(chǎn)生對軍營的歸屬感，官兵們一起學習，一起娛樂，一起研討，一起訓練，使本已存在的戰(zhàn)友情、兄弟情變得更加親切。再次，在部隊文化活動中，有很多是集體競技項目，比如籃球、足球、合唱等等，需要大家的共同參與，共同努力才能取得勝利，這就必然會激發(fā)官兵的集體主義精神、團結(jié)協(xié)作精神、頑強拼搏精神和勇于勝利的精神，這個時候，個人之間的愛恨情仇被縮小了，集體的力量被放大了，形成強大的合力。因此，積極向上的警營文化，對于增強警營的凝聚力，營造拴心留人的良好環(huán)境有著十分重大的意義。

三、規(guī)范約束功能

一般情況下，組織的控制可分為兩類：一類是硬控制，一類是軟控制，硬控制是通過行政、經(jīng)濟、法律、規(guī)章制度等手段來進行控制，比如利用上下級關系，兵役法，條令條例等等，來確定組織行為規(guī)范，明確雙方的責、權關系。這類控制帶有強制性和支配性。而軟控制主要體現(xiàn)在在調(diào)動人的積極性方面，文化是一種非常有效的軟控制的手段，是一只“看不見的手”。簡單來說，硬控制就是避免官兵做錯誤的事情，是懲罰性的，是被動的；軟控制是引導官兵做正確的事情，是鼓勵性的，是主動的。

從根源上講，是人類創(chuàng)造了文化，但是文化環(huán)境一旦形成，也會時時刻刻對人們產(chǎn)生影響，不同的文化環(huán)境也塑造了人們不同的性格和生活方式。比如，在我們的工作單位，如果每一個都不遲到，我想你也不大好意思去遲到；在我們的校園里，到處都很干凈，很整潔，我想沒有誰去好意思去丟那第一個垃圾；同樣，如果我們周圍如果都是一群吃喝玩樂，不求上進的人，大概我們也不會有一個很平和的心境，去看書，去學習，去追求自己的理想。這就是文化環(huán)境的作用，它在潛移默化中，規(guī)范著我們的行為，我們的思想，我們的價值觀。

所以，在基層部隊的管理之中，我們要重視文化的作用，營造積極構(gòu)建向上的警營文化，使官兵自覺做出符合部隊要求的行為選擇，同時拒絕、摒棄那些不良行為，使個人的目標和組織確定的目標相一致，實現(xiàn)部隊“硬”性管理和“軟”性管理的有機統(tǒng)一。

四、激勵斗志功能

戰(zhàn)斗性是警營文化區(qū)別于其他團隊文化的顯著特征，提倡戰(zhàn)斗精神，這是古今中外一切軍隊的共性。《呂氏春秋》中有這樣一句話：“有氣則實，實則勇；無氣則虛，虛則怯。”心虛膽怯，何勝之有？我國古代著名軍事學家孫臏也說過：“合軍聚眾，務在激氣。”意思是說，想要號令三軍，關鍵是要激起官兵的士氣。

警營文化的激勵功能，體現(xiàn)在它能夠調(diào)動官兵的積極性、主動性和創(chuàng)造性。激發(fā)官兵敢打敢拼、一往無前的無畏斗志和同仇敵愾、萬眾一心的昂揚士氣。一支軍隊的士氣，是這支軍隊戰(zhàn)斗精神的集中體現(xiàn)，是軍隊戰(zhàn)斗力的內(nèi)在支柱，軍隊的士氣如何，極大的影響到戰(zhàn)斗任務的完成狀況。

對于武警部隊來說，承擔著維護國家安全和社會穩(wěn)定，保障人民安居樂業(yè)的職責使命，基層警營駐地分散，任務繁重，天天執(zhí)勤、天天戰(zhàn)斗決定了每天都要面臨風險考驗，怎樣在繁重的任務面前，如何一直保持昂揚的斗志呢？我們可以利用文化的強大感召力。

古今中外，有很多仁人志士很懂得從文化中獲取力量，從而在戰(zhàn)斗中取得主動權。這其中就包括我國古代春秋時期的齊國上卿管仲。一次他隨齊桓公出征攻打山戎，長途行軍使士兵疲勞不堪，行軍速度非常緩慢。管仲看在眼里，急在心頭，他并沒有打罵呵斥士兵，而是寫了兩首歌，一首叫《上山歌》，一首叫《下山歌》，讓他的士兵們歌唱，一時間，軍歌嘹亮，你唱我和，軍隊氣勢如虹，先前的枯燥和疲勞也一掃而空，精神大振，車輪急轉(zhuǎn)如飛，行軍速度隨之加快。齊桓公覺得很神奇，就問管仲這是什么原因，管仲就說了這樣一句話：“人勞其形疲其神志，悅其心則忘其身”，意思是說：如果一個人身體很疲勞的話，他的精神也會隨之倦怠，如果我們可以讓他的精神感到愉悅，那么他就會暫時忘掉軀體的勞累。齊桓公聽后感嘆地說：“原來力可歌取也”：原來力量也可以從歌聲中獲得啊！

如果我們了解敵方的文化，同樣可以利用文化的作用來瓦解對方的斗志。這樣的事情也曾在我國古代歷史上演：北魏時，元琛在秦州任刺史的時候，遇到羌人叛亂，屢次率兵征討都無功而返。當時元琛的手下有個善吹篪的婢女叫朝云，元琛就讓朝云裝扮成貧嫗，也就是一個衣衫襤褸的老婦人，到羌營里面去乞討。進入羌營后，朝云就找機會吹起篪來，憂傷凄涼的曲調(diào)就在羌營里面回蕩開來，羌人聽了泣涕漣漣，相互說：“何為棄墳井，在山谷為寇也”，即：我們?yōu)槭裁匆h離家鄉(xiāng)，遠離妻兒，在這山谷之中做賊寇呢？于是丟兵棄甲，全部歸降。小小的一管篪競制服了一支如狼似虎的軍隊，人們贊揚朝云說：“快馬健兒，不如老嫗吹篪”。在戰(zhàn)場上馳騁的勇士啊，還不如一個吹笛子的老婦人，這就是文化的作用，不戰(zhàn)而屈人之兵。

五、輻射影響功能

警營文化作為社會文化的重要組成部分，不僅對內(nèi)部成員產(chǎn)生影響，而且會通過各種渠道向社會輻射和傳播。健康向上的警營文化，可以樹立基層官兵在公眾中的良好形象，對犯罪分子產(chǎn)生震攝作用，有效預防犯罪現(xiàn)象發(fā)生，一定程度上推動社會文化的良性發(fā)展，起到以點帶面的輻射作用。比如，警營文化所提倡宣揚的犧牲奉獻，堅強無畏的戰(zhàn)斗精神，團結(jié)信任的友愛精神，以及愛國精神、榮譽精神等等，經(jīng)過官方和民間的宣傳，常常會形成巨大的社會影響力，造成一種社會心理氛圍和精神環(huán)境，影響和塑造一個民族的思想品質(zhì)、思維方式、道德情操和行為習慣等等，從而支撐其一個民族和國家的精神脊梁。相反，警營文化和軍事文化的衰敗往往會帶來整個民族精神的衰落，嚴重削弱自身在面對外來威脅時的生存能力。

在羅馬帝國晚期，整個羅馬民族已經(jīng)喪失了尚武的美德，軍人不再以服兵役為榮，而是把打仗的差事交給了外籍雇傭兵，整個羅馬沉浸在歌舞升平的環(huán)境中，貪圖安逸，最終走上了滅亡的道路。而近代以來的法蘭西民族，受盲目的和平主義思潮的影響，一度國防松弛，軍事的社會價值下降，愛國心、榮譽感成為輿論諷刺的對象，結(jié)果連續(xù)兩次在外敵的入侵中一敗涂地，為后人所笑。由此可見，如果沒有良好的警營文化，小則擾亂社會治安，大則喪權辱國、甚至亡國滅種，應該引起我們的高度重視。

目前警營文化建設還面臨著很多挑戰(zhàn)，我們只有認識到文化育警在全面加強部隊建設中的重大作用，才能為創(chuàng)建和諧警營、構(gòu)建和諧社會提供有力的思想政治保障，才能以高度的政治責任感和時代緊迫感，從維護部隊發(fā)展大局的戰(zhàn)略高度，加快基層文化工作，加大對文化建設的財力和人力投入，不斷完善基層文化建設，為部隊建設創(chuàng)造一個和諧穩(wěn)定的思想文化環(huán)境。

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