試論鄧小平機(jī)遇思想的意義

摘要：鄧小平機(jī)遇論是鄧小平治國理論和發(fā)展理論的重要內(nèi)容之一，它深刻地揭示了機(jī)遇與發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，科學(xué)地闡明了歷史機(jī)遇在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中所具有的特別重要的作用，具有鮮明的時(shí)代特色和內(nèi)涵，為推進(jìn)我國現(xiàn)代化建設(shè)提供了理論指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：鄧小平 機(jī)遇思想 意義

1、鄧小平機(jī)遇思想的基本內(nèi)涵

機(jī)遇，從詞義學(xué)的角度看，由“機(jī)”和“遇”組合而成，即“與機(jī)會(huì)相遇”。發(fā)展機(jī)遇，是指在發(fā)展過程中各種有利因素、內(nèi)外契機(jī)、轉(zhuǎn)變樞紐、關(guān)鍵環(huán)節(jié)、主客觀條件都巧妙地整合到一起，從而使主體獲得發(fā)展與重大轉(zhuǎn)變的機(jī)會(huì)。

鄧小平的機(jī)遇思想，包括了如何發(fā)現(xiàn)機(jī)遇，如何抓住機(jī)遇，如何用好機(jī)遇等一系列內(nèi)容。首先，要勇于發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。機(jī)遇只是表現(xiàn)出偶然性的因素，是稍縱即逝的機(jī)會(huì)。鄧小平善于透過紛繁復(fù)雜的矛盾，從不利因素中看到有利因素，進(jìn)而指出加快我國發(fā)展可以利用的機(jī)遇。如他在1990年3月提出“美蘇壟斷一切的情況正在變化，世界正在朝著多極化方向發(fā)展，我1們要充分利用這些矛盾，要真正扎扎實(shí)實(shí)地抓好這十年建設(shè)，不要耽擱。”[1]其次，要切實(shí)抓住機(jī)遇。要充分認(rèn)識(shí)到這一機(jī)遇給我們提供的各種可能性而利用其發(fā)展自己。最后，要善于利用機(jī)遇。鄧小平強(qiáng)調(diào)在發(fā)現(xiàn)、把握機(jī)遇的前提下，要善2于用好歷史賦予我們的獨(dú)一無二的機(jī)遇，不為俗事所纏繞，要韜光養(yǎng)晦，集中精力于國內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。他提出了“不當(dāng)頭”、“不稱霸”[2]的處事原則。

2、鄧小平機(jī)遇思想對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的指導(dǎo)意義

鄧小平機(jī)遇思想指出了在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中出現(xiàn)的暫時(shí)性困難的偶然性，但值得關(guān)注的是社會(huì)主義事業(yè)必然取得勝利的必然性，這一關(guān)于偶然和必然辯證關(guān)系的論述指導(dǎo)著社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展，為社會(huì)主義建設(shè)提供了方法論指導(dǎo)。

2.1堅(jiān)定社會(huì)主義信念的指導(dǎo)意義

鄧小平機(jī)遇思想，體現(xiàn)出馬克思主義哲學(xué)必然與偶然的辯證關(guān)系。必然是指事物變化發(fā)展過程中一定會(huì)發(fā)生的、確定不移的趨向，在事物發(fā)展中處于支配地位；而偶然性是指客觀事物變化發(fā)展中并非是不可避免地必定發(fā)生的，而是可能出現(xiàn)，也可能不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨向。必然性和偶然性是對(duì)立的統(tǒng)一。 在我國的社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)初期，黨和人民以極大的熱情投入建設(shè)，如“十五年超英，二十年趕美”等口號(hào)的提出就是最好的例證（雖然這一口號(hào)脫離了當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際）。但新中國作為新生的社會(huì)主義國家，受到西方資本主義國家政治上的孤立、經(jīng)濟(jì)上的封鎖。為了保護(hù)新生的政權(quán)，我國的社會(huì)主義建設(shè)主要圍繞國防建設(shè)進(jìn)行，同時(shí)由于長期受到“左”的思想的影響，人民生產(chǎn)力并未得到較大發(fā)展，人民生活水平無明顯提高。針對(duì)此，鄧小平果斷指出“貧窮不是社會(huì)3主義，社會(huì)主義要消火貧窮”，“社會(huì)主義要有比資本主義更快的發(fā)展速度”[3]。并提出和平與發(fā)展已成為時(shí)代主題，當(dāng)前的主要任務(wù)是進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，我們要抓住這一重大歷史機(jī)遇進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。他指出“現(xiàn)在，我們國內(nèi)條件具備，國際環(huán)境有利，再加上發(fā)揮社會(huì)主義制度能夠集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)，在今后的現(xiàn)代化過程中，出現(xiàn)若干發(fā)展速度比較快、收益比較好的階段，是必要的，也是能夠辦得到的。”[4]就是說我們要抓住歷史偶然性給我們提供的有利機(jī)遇，加快自己的發(fā)展，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去，縮小同發(fā)達(dá)資本主義國家的差距，通過自己的努力爭取我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化早日實(shí)現(xiàn)，充分顯現(xiàn)出社會(huì)主義的優(yōu)越性之所在。而不是坐等資本主義滅亡這一必然性的實(shí)現(xiàn)，這就在理論上突破了教條主義的歷史必然性觀念，鼓勵(lì)了人們以更加積極的態(tài)度投入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中。

2.2 抓住機(jī)遇的發(fā)展觀意義

鄧小平機(jī)遇思想豐富了馬克思主義的發(fā)展觀鄧小平機(jī)遇思想并指出了機(jī)遇在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用，要“善于把握時(shí)機(jī)，來解決我們的發(fā)展問題。”[5]“馬克思關(guān)于社會(huì)發(fā)展的理論主要包括兩大層次：一是本質(zhì)層次上的社會(huì)發(fā)展理論；二是運(yùn)行層次上的社會(huì)發(fā)展理論。”[6]經(jīng)典馬克思主義理論主要側(cè)重的是從本質(zhì)的角度來研究社會(huì)發(fā)展的問題。鄧小平在時(shí)代背景和時(shí)代主題已經(jīng)轉(zhuǎn)變的情況下，突破了這種研究格局，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展理論研究重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，即致力于社會(huì)具體運(yùn)行問題的探討。鄧小平的突出貢獻(xiàn)為敏銳地洞察出社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，并提出相應(yīng)的理論指導(dǎo)。他從社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展所面臨的難題，從如何在經(jīng)濟(jì)文化落后的國家中加速社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程的重大問題出發(fā)，來探尋社會(huì)主義的具體4的實(shí)現(xiàn)方式和發(fā)展道路。在這個(gè)過程中，鄧小平通過對(duì)我國及世界上其他一些國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，指出機(jī)遇在各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，強(qiáng)調(diào)要“善于把握時(shí)機(jī)，來解決自己的發(fā)展問題。”[7]鄧小平機(jī)遇思想告訴我們，抓住發(fā)展機(jī)遇，落后可以一躍而為先進(jìn)，喪失發(fā)展機(jī)遇，先進(jìn)也會(huì)轉(zhuǎn)化為落后，這正是機(jī)遇寶貴價(jià)值性的充分體現(xiàn)。他認(rèn)為，在一定階段上，一定范圍內(nèi)，機(jī)遇不僅可以加速或延緩事物的發(fā)展，而且可以改變事物的現(xiàn)存狀態(tài)和發(fā)展方向。

首先，他認(rèn)為能否抓住機(jī)遇直接關(guān)系到我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，依照經(jīng)濟(jì)發(fā)展波浪式前進(jìn)的規(guī)律，經(jīng)濟(jì)總是會(huì)有若干個(gè)高速發(fā)展階段，而只有抓住時(shí)機(jī)，才能上臺(tái)階，“我們不抓住機(jī)會(huì)使經(jīng)濟(jì)上一個(gè)臺(tái)階，別人會(huì)跳得比我們快得多，我們就落在后面了”[8]。對(duì)發(fā)展機(jī)遇的及時(shí)把握，直接關(guān)系到我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度。如80年代末90年代初，正是我國“三步走”經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的第一二步實(shí)施階段，國際國內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了一系列變化：國際上，東歐社會(huì)主義國家劇變，蘇聯(lián)逐步走向解體；西方資本主義國家依然對(duì)我國實(shí)行的政治上的和平演變及經(jīng)濟(jì)上的制裁，當(dāng)時(shí)的中國面臨極大的發(fā)展瓶頸。有些人對(duì)我國的發(fā)展前景憂心忡忡；有的對(duì)國際形勢(shì)的估計(jì)過于嚴(yán)重，把和平演變看成為現(xiàn)實(shí)的主要危險(xiǎn)，似乎應(yīng)該把全黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)向反和平演變。同時(shí)，唯恐“經(jīng)濟(jì)過熱”，過分強(qiáng)調(diào)“穩(wěn)”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展邁不開步子。對(duì)于國際形勢(shì)，鄧小平的分析是：“現(xiàn)在舊的格局在改變中，但實(shí)際上并沒有結(jié)束，新的格局還沒有形成”[9]，在這種世界格局大變動(dòng)中，“矛盾多得很，大得很，一些深刻的矛盾剛剛暴露出來”[10]。5利用好這些矛盾，就是我們發(fā)展的有利條件、就是機(jī)遇：

其次，鄧小平進(jìn)一步更為深刻地指出，能否抓住機(jī)遇也是一個(gè)關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)興衰成敗的重大政治問題。他分析到如果我們把握機(jī)遇解決我國的發(fā)展問題，“人民一看，還是社6會(huì)主義好，還是改革開放好，我們的事業(yè)就會(huì)萬古長青。”[11]而只要中國的社會(huì)主義不倒，社會(huì)主義在世界將始終站得住。可見，鄧小平對(duì)發(fā)展機(jī)遇的分析、把握的論述，極大地豐富了馬克思主義的發(fā)展觀。

2.3把握機(jī)遇的方法論意義

學(xué)習(xí)鄧小平的機(jī)遇思想不僅是認(rèn)識(shí)其所闡釋的機(jī)遇內(nèi)涵，更重要的是領(lǐng)會(huì)機(jī)遇論對(duì)社會(huì)主義建設(shè)提供的方法論指導(dǎo)意義。由于機(jī)遇本身具有偶然性、時(shí)間性，捕捉機(jī)遇要求高、難度大，我們不及時(shí)抓，不主動(dòng)抓，就會(huì)喪失掉，并且對(duì)機(jī)遇的捕捉也不是一勞永逸的。因此，認(rèn)識(shí)和把握機(jī)遇是一種復(fù)雜的高層次的思維活動(dòng)，也是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者政治素質(zhì)、理論水平、領(lǐng)導(dǎo)水平、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)等各種能力的綜合反映。鄧小平機(jī)遇思想體現(xiàn)了豐富的方法論。認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)機(jī)遇的科學(xué)方法有：

第一，求真務(wù)實(shí)的方法，認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)機(jī)遇必須立足于中國的現(xiàn)實(shí)國情。因?yàn)闄C(jī)遇因時(shí)因地而不同，即只有立足自身?xiàng)l件，才能更好地發(fā)現(xiàn)利用機(jī)遇，以獲得更大的發(fā)展。十一屆三中全會(huì)中指出，我國經(jīng)濟(jì)管理體制的一個(gè)嚴(yán)重缺點(diǎn)是權(quán)力過于集中，應(yīng)該有領(lǐng)導(dǎo)的大膽下放，讓地方和在國家統(tǒng)一計(jì)劃的指導(dǎo)下有更多的經(jīng)濟(jì)管理自主權(quán)，只有采取客觀的、實(shí)事求是的態(tài)度來分析總結(jié)，才會(huì)有利于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

第二，辯證的方法，要堅(jiān)持聯(lián)系、發(fā)展和全面的方法。機(jī)遇并非總是以“正面”形象出現(xiàn)在人們面前。鄧小平于是從國際、國內(nèi)各種矛盾的發(fā)展演化，從有利因素和不利因素同時(shí)并存中，全面分析各種矛盾，從而發(fā)現(xiàn)對(duì)我國發(fā)展有利因素的。如90代初蘇聯(lián)的解體是兩極格局的終結(jié)，避免了第三次世界大戰(zhàn)爆的爆發(fā)，而使得宗教、民族紛爭問題凸顯，西方國家很難在短期內(nèi)把矛頭指向我國，這為我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了難得的契機(jī)。

第三，實(shí)踐的方法。認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)機(jī)遇必須堅(jiān)持從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去的方法。我們不能消極地等待機(jī)遇，要大膽地試，大膽地闖，在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，才能不斷地、及時(shí)地發(fā)現(xiàn)、捕捉住機(jī)遇。鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中，多次強(qiáng)調(diào)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要善于認(rèn)識(shí)和把握機(jī)遇，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平，并具體引導(dǎo)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部如何分析、認(rèn)識(shí)和把握機(jī)遇。他本人對(duì)國際、國內(nèi)各種錯(cuò)綜復(fù)雜的發(fā)展機(jī)遇的認(rèn)識(shí)和把握則為我們做出了光輝的范例，從全局的高度、從戰(zhàn)略的高度、從歷史的高度看待機(jī)遇。這就為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識(shí)、把握機(jī)遇提供了實(shí)踐中的榜樣和重要的方法論指導(dǎo)，而使其機(jī)遇思想成為一種方法論，重在用于實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐。要求我們必須在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上，不斷更新思想觀念，以適應(yīng)不斷發(fā)展的新形勢(shì)，有膽識(shí)、有魄力，勇于發(fā)現(xiàn)機(jī)遇，切實(shí)抓住機(jī)遇而加快我們自己的發(fā)展，這也正是鄧小平機(jī)遇思想的精神實(shí)質(zhì)。

注釋：

[1]《鄧小平文選》，第3卷，人民出版社1993年版，第232頁

[2]《鄧小平文選》，第3卷，人民出版社1993年版，第363頁

[3]《鄧小平文選》，第3卷，人民出版社1993年版，第62頁

[4]《鄧小平文選》，第3卷，人民出版社1993年版，第377頁

[5]《鄧小平文選》，第3卷，人民出版社1993年版，第363頁

[6] 陳金蘭：《論鄧小平機(jī)遇思想的理論內(nèi)涵》[J]，長白學(xué)刊，2004年第4期

[7]《鄧小平文選》，第3卷，人民出版社1993年版，第363頁

[8]《鄧小平文選》，第3卷，人民出版社1993年版，第369頁

[9]《鄧小平文選》，第3卷，人民出版社1993年版，第353頁

[10]《鄧小平文選》，第3卷，人民出版社1993年版，第354頁

[11]《鄧小平文選》，第3卷，人民出版社1993年版，第381頁

參考文獻(xiàn)：

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[6]余章寶.對(duì)鄧小平機(jī)遇發(fā)展理論的思考[J].東南學(xué)術(shù)，1999年第2期