民族服飾的藝術(shù)和歷史演變

摘要：民族文化的一個重要特征，體現(xiàn)一個民族區(qū)別于其他民族的重要的文化標志之一就是民族服飾，在歷史的長河中，各民族為了保存自己的的民族文化，體現(xiàn)民族特色，珍視自己的民族文化，都用各自的民族服飾來體現(xiàn)出來。

關(guān)鍵詞：海西 民族服飾 服飾藝術(shù) 歷史演變

中國有著56個民族，那么我國的民族服飾是什么？長袍馬褂或是旗袍或是中山裝……這些在我國五千年的服飾發(fā)展始終，不論是哪個都是我國服飾的產(chǎn)物。

早在遠古時期，人類就開始懂得用最原始的材料如樹葉、獸皮等遮體裹身，也由此形成了最原始的服飾造型和裝飾意識，這也被視為中國的服飾起源。最早的服裝制作開始于舊石器晚期的山頂洞人等文化遺址中找到的由各種獸骨制成的骨針。在山頂洞人的洞穴中，就有著穿孔的獸齒、礫石、赤鐵礦粉染紅的石珠裝飾物。從新石器時代開始，母系氏族的繁榮帶來了包括服飾文化的各類文化形式的飛速發(fā)展。在黃河流域和長江流域的文化遺址中發(fā)現(xiàn)的麻布織品，被視為縫制衣服的真正開端，由此拉開了中華服飾文化的壯觀的序幕。

一、中國民族服飾的歷史

在先秦時期的服飾造型中，最為普遍的服用樣式就是“深衣”。深衣服不分男女貴賤，皆可服用，且樣式繁多。到了秦統(tǒng)一四海期間，冠服制度更為精細。漢承秦制，在服飾造型上繼續(xù)發(fā)展。隨著漢帝國的強盛和“絲綢之路”的開通，貴族們開始崇尚奢華，以至于連奴婢侍從的服飾也“文組彩牒、錦繡綺紈。而百姓則不能服雜彩之衣，只能著麻衣素衣。至西漢末年，平民才開始允許著青綠之一，但是商人還是被禁止服錦繡華麗的服飾。在漢代的男子服裝樣式中，除了承襲”深衣“，還多服用了直裾之衣逐漸取代了“深衣”。

到了魏晉南北朝時期由于社會的動蕩，服飾也隨之出現(xiàn)了多變化而無長久定性的狀態(tài)。有些傳統(tǒng)服飾基本上已經(jīng)消失。在整個歷史大動蕩時期，漢民族一方面堅守自己傳統(tǒng)的服飾特征；另一方面吸取北方少數(shù)民族服飾的某些特點。到了隋唐盛世，中國國力的富強，社會風尚的開放，使得唐朝服飾汲取了較多的胡服的成分。唐代的冠服制度也較之前朝更為嚴謹繁縟：對于庶民服飾的規(guī)定也更為嚴格，在貞觀年間庶人服缺骻衫，袍服下加襕，色尚白。而庶人的妻女則嚴禁服用綾、羅等。唐代婦女基本都腰系綢帶，競相著錦繡渾脫帽、條紋小口褲等，唐代的男子的首服也主要是各種巾子，常服為圓領(lǐng)袍衫。唐朝民間服飾文化的主要風格就是圓潤流暢，瀟灑自如。

進入兩宋時期，市民階層的興起，使得民間服飾文化也獲得了長足的發(fā)展，從張擇端的《清明山河圖》中，我們就能看到各色民間人物的形形色色的服裝和千姿百態(tài)的頭飾。

明代的服飾文化雖不及唐宋時期的富麗和多樣性，但是明帝國原始工業(yè)城市中發(fā)達的絲織業(yè)無疑也給明代的服飾文化注入了新的活力。明代的婦女頭飾名目繁多，有各種式樣，婦女的禮服和袍衫等卻只能用紫、綠等色。普通婦女的常服就是對襟小袖的背子和直領(lǐng)。

清代的服飾樣式也是以繁縟、龐雜、瑣細為主要特征。滿清政府的服裝改制，使得漢代服飾的悠久而偉大的服飾文化傳統(tǒng)由此中落。清代的男子服飾有袍褂、襖、衫、褲等。男子的禮服則為開衩之袍，也稱為“箭衣”。此時男子的常服之一便是我們所熟悉的“馬褂”，其形制有對襟、大襟、缺襟等。漢族女子的服飾則任采用明代的服飾，只是后來逐漸的形成清代特色。

二、別有韻味的海峽兩岸民族服飾藝術(shù)

各民族在歷史長河中，不斷的衍生出屬于各自民族的服飾文化，不同的服飾帶來了中華民族豐富的民族服飾的藝術(shù)。福建做為沿海城市，其獨特的地理位置，也形成了自己獨特的服飾文化。

1、惠安族——獨特的惠安女，是福建惠安的一個女性群體，他們的“封建頭、民主肚、節(jié)約衫、浪費褲”是惠安女服飾的真實寫照，在長期的勞作中服飾與自然環(huán)境和諧，形成了這種造型美觀、色彩協(xié)調(diào)、奇而不俗、艷而有韻的漢民族服飾，也是最有視覺沖擊力的服飾，被譽為“現(xiàn)代服飾中的一朵奇葩”。

2、畬族——由于生活在青山綠水間，所以畬族對于藍、綠有著特殊的愛好。畬族服飾的特點都是上衣是以刺繡為主，在衣裳的袖口、領(lǐng)口、衣襟圍上刺繡許多美麗的花邊，這些花邊上也多繡著人物、風云、蟲魚、花鳥等美麗的圖案，色彩絢麗多彩，十分美觀。畬族婦女最主要的裝束便是“鳳凰裝” 。桃紅、大紅、杏黃以及金銀絲線鑲繡的五彩繽紛的花邊圖案，象征著鳳凰的頸、腰和羽毛，而鳳尾則用腰后的金屬要帶頭來象征。

3、回族——最純潔之色的民族服飾，回族的服飾特點主要是在于頭部，由于回族人崇尚白色，也是宗教信仰所致，回族視白色為最純凈之色。回族男子普遍帶黑色或是白色的無檐小圓帽，而婦女戴蓋頭或是披頭巾，她們披戴各色的紗巾或是蓋頭，十分俏麗婀娜。

4、滿族——由于清朝便是滿族最鼎盛的歷史，所以滿族的歷史悠久文化發(fā)達，對于我國的服飾發(fā)展有過巨大的影響，到現(xiàn)在中國的傳統(tǒng)服飾中任然很多采用的便是滿族的旗袍、馬褂。而經(jīng)過改進的旗袍更是現(xiàn)代流行服飾的代表之一，也是滿族服飾的代表。

5、高山族——在福建的福州市有著高山族人口600余人，而這一少數(shù)民族在福建的對岸——臺灣則有著大量的人口。臺灣的高山族傳統(tǒng)服飾色彩鮮艷，主要以紅、黃、黑這三種顏色為主，其中男子的服裝有長袍、腰裙、挑繡羽冠、等，女子則有圍裙、短衣長裙、膝褲等，此外，還有許多飾物，如頭飾、臂飾、腳飾等，以鮮花制成花環(huán)，在盛裝舞蹈時，直接戴在頭上，非常漂亮。

三、臺灣南島語民族的沿革

臺灣原住民各族群所使用的語言都是屬于南島語系（Austronesian），在人類學上被歸屬于南島民族。明清以來，基于地理和歷史教化，基本可以分為兩大類：一是平埔族，一是山地和島嶼民族，也就是我們通常講的“高山族”。在臺灣的高山族主要有9族，他們和上邵、噶碼蘭和原被認為是臺灣13個“原住民族”。

南島先民早在六千年前就已經(jīng)掌握了“編”的技巧，在古南島語言的同源詞中就常出現(xiàn)“穿針”“針”“樹皮布”等語言。在五千五百年左右，學會了“縫”“織布”的技術(shù)。在新石器時代他們也懂得了美化和修飾自己，并有了穿耳的習俗。

到了隋朝，又得到了進一步的發(fā)展，《隋書》記載，這個時期的臺灣土著用繩纏發(fā)，帶著有珠貝和羽毛裝飾的帽子，并用獸毛發(fā)和麻混紡制衣，男子則以拔毛為飾品，女子則以文手為飾，戴珠貝項鏈。

到了明末，內(nèi)地才有第一個學者到臺灣深入，并記載當時臺灣的著裝：當時的部分臺灣土著仍以裸露為常態(tài)，只有紋身、鑿齒、穿耳。但此時已經(jīng)出現(xiàn)了貧富差距，而漢人的風俗已經(jīng)開始影響了臺灣的少數(shù)民族的生活。

到了清朝統(tǒng)一了臺灣以后，清朝漢人根據(jù)社會發(fā)展狀況以及漢化程度和政府之間的關(guān)系來區(qū)分臺灣居民。按照親疏關(guān)系分為“熟番”“化番” “生番”“野番”。其中 “熟番”因為關(guān)系最為密切，漢化程度最高。他們逐漸脫離原始的土著裝束，在這個時期的首飾品種繁多，身飾極為盛行。而到了19世紀中期，大部分已經(jīng)融入漢族，其服飾已經(jīng)與漢人相差不大。

在1895至1945年間，是臺灣處于日本的殖民占領(lǐng)時期，這個時期的山地和島嶼民族的社會發(fā)展階段和組織結(jié)構(gòu)并不同意，有的進入了封建社會，而 有的還停留在漁獵農(nóng)耕階段，還有的是處于母系或是父系社會。但是各族的服裝總體上都趨于簡便，服裝的構(gòu)件上也是不一。

到了1945年以后，各族的日常服裝改為漢裝為主，只有在節(jié)慶日才換上了改良的傳統(tǒng)服飾。

四、臺灣南島語民族的服飾藝術(shù)

1、形制：服裝在形制上不分男女，都是以短上衣、長上衣、胸衣、桶群為主要服裝形制。男子的專屬服裝里有丁字帶、前遮片、后敞褲、腹帶等。女子的專屬服飾則有長裙、長衣和護腳布等。最為普遍流行的服飾配件則為腰帶、披肩、頭巾、套袖和佩袋等。其中腰帶最為重要，不僅是重要的裝飾品，同時還是用來綁系褲、裙等，具有重要的功能。佩袋是重要的日常用具，是母親為子女縫制的，全件刺繡，極盡華麗，通常是用來盛放煙草、火石和檳榔等物。

2、材料：常用的衣料有麻布、棉布、樹皮布、獸皮等，其中樹皮布和獸皮是最早，也是使用時間最久的衣料。

3、衣料裝飾：采用刺繡、貼飾、綴珠等方法，其中最為貴重的是綴珠，這也是泰雅族和排灣族特有的工藝，綴珠的成品也稱為“貝珠衣”，制作一件貝珠衣不僅需要上萬顆貝珠，

更需要有高超而熟練的技術(shù)。在衣料的裝飾紋樣上，多以抽象的幾何紋為主。

4、首飾：主要包括有頭飾、耳飾、額飾、手飾、腳飾、腰飾、臂飾等，材料多用獸毛、獸骨、羽毛、昆仲、花草、植物果實、以及貝殼類和貴重金屬等。

中國的民族服裝是各族人民共同創(chuàng)造完成的，是在幾千年的歷史中相互學習、取長補短的民族智慧的結(jié)晶，從原始山頂洞人到近代改良的旗袍，各個民族的服飾都經(jīng)歷了自己的歷史演變，也體現(xiàn)出了中國服裝在發(fā)展的歷程中所展現(xiàn)出來的各民族相互融合的進程。

基金項目：紡織服裝技術(shù)與海西服飾文化應用研究（SHZ09003）福建省高校服務海西建設(shè)重點項目（閩教高〔2009〕8號）。