李敖對中國意味著什么？

歷史以來，中國有沒有這樣一個人：從你開始接觸，他就瞬間侵入你的觀念、預想，從頭到尾，毫不留情，徹底打破？

熟悉的人第一個會想到李敖。自稱“多面怪杰”的李敖，從言論到行動，更像來自外星球。好在他的學識，他的思維，沒有讓人感到異質。

李敖從不歡迎他人評價，他總是搶在他人前面先自我評價：我最得意的就是，中國有史以來居然出了這么一個特殊的、光芒萬丈的、前無古人后無來者的、特立獨行的并且是快快樂樂的頭腦好的怪杰。

李敖到底是個什么樣的人？他對中國意味著什么？

我讀李敖，不是他演講如何好，也不是他學問如何好。李敖將那么高深的歷史學術，用文盲都懂的話全表達得那樣到位，中文出神入化，不是吹牛。將簡單問題成功復雜化，必貌似天才；將復雜問題成功簡單化，是“上帝李”。

《李敖語妙天下》，什么都語，什么都說。侃到李放，說“弟弟太重了”。聽完故事，可以看到李敖內心無奈。如果他收上那副笑臉，放棄他的調侃語氣，那種沉重，讓人心生滄桑，手腳蒼涼。在語言氣場的把控上，他是一個超級高明的魔術師。

李敖是用價值觀來思維的。他用玩世、調侃的積極，來消解他的消極。李敖真正讓人佩服的，是在任何困難面前，挫折面前，他不是低頭服輸，而是從絕境中尋找殺出血路的方法。當一個人背上的負荷太重，而他能選擇的又只有兩條路：前進，或者后退，他就總去找化解任何困難的方法。

李敖嘲諷一切，并以此為樂。但以他的智慧，很快就自我反省到：前進是建設性的，后退是破壞性的，是諷刺型的。埋頭建設的人固然有萬般缺點，但沒有建設的人，諷刺的人只有餓死。而且諷刺如果不能產生意義，只是為諷刺而諷刺，這樣的人其實是社會的吸血鬼，是牛虻，是蚊子。因為這樣的人生，翻箱倒柜去看，實在過于空洞。

是以，到了晚年，他自愿放棄自由主義。放棄主義之虛，他要賭憲法之實。從一個絕物式的冷嘲熱諷者，他變成了一個熱心腸的“建設者”。

李敖行為有太多表演。在大庭廣眾之下，為了讓自己顯得思想一致，言行一致，他不得不裝，讓人覺得十分可愛。他不是反智主義者，他是尚智主義者，所以他必須裝，智慧的代價就是裝。

但中國還沒有第二個人有李敖那樣坦率。他最大的特點，就是不裝，不端。他可以同任何人開任何形式的玩笑，這將中國官場的套路全打碎了，他將人的一切身外之物統統丟掉，將人徹底還原到人，他將自己當作公民。但他實在又想高人一頭，他有做大哥的欲望，既不能狐假虎威，又不去裝腔作勢，還能怎么辦？唯一的辦法，就是吹。

但李敖的吹，又是裝的。他內心里清醒得很。他批評余光中，他在裝，誰都看到，他說“不是還鄉，沒有鄉愁，不是林黛玉，沒有眼淚”時，眼中同樣泛著淚光。用矛盾化解矛盾，這到底是智慧的痛苦，還是智慧的代價？一個自由人文學者在中國做到最好的狀態是什么模樣？李敖用他的智慧與行動，已經沖擊到了一個高度，這個高度或許是一個極限，一個坐標，一個參照系。

如果說，李敖積六十年經驗，告訴青年人在改良的時代里爭取自由權利的方法，易中天則啟發人們，打開思路后，中西比較后，還可以選擇另一種活法。當然李敖也用他的特立獨行，寫實了另一種活法。

可以想象，在個人價值與自由人生兩點，李敖成了屬于未來的中國人一根長久參看的標桿。

一組歷史的鏡頭是：2011年4月1日，暨南大學敦聘李敖為名譽教授，李敖為師生作題為“黃花崗第七十三烈士”講座；4月3日，他又到廈門大學，以《從魯迅先生來到廈大講起》為題演講，談古論今、國內國外，信馬由韁，所到之處，嬉笑怒罵。而之前一天，廈門大學人文學院教授、博士生導師易中天在建南大會堂開講，主題為“先秦的士”。從易中天的演講，可以看出他在感應李敖。

易中天以與李敖可以比擬的學識，在過花甲的年齡，來踐行他的公民價值觀。這種真性情的活法，在中國人習慣的生活方式里，竟然如投下一塊巨石，掀起軒然大波。

最讓人沮喪的是，從李敖到易中天，他們都老了……