什么是濕經濟

濕經濟就是體驗經濟。

經濟的干和濕，是相對于理性和感性而言的。理性人，構成了經濟物質化的一面，也就是干的一面；感性人構成了經濟人性化的一面，也就是濕的一面。

《體驗經濟》作者B. 約瑟夫·派恩二世和基姆 C. 科恩所著的《濕經濟》（原名《無限可能：在數字化前沿為客戶創造價值》）把體驗結構化了，建立了一個把握體驗經濟的整體框架。

《濕經濟》構建一個虛實結合的濕經濟框架。如果把實體經濟比喻成面，數字經濟比喻成水，全書講的就是如何水多了加面，面多了加水，最后形成濕經濟。

首先我們需要了解這本書的結構。

《濕經濟》這本書的結構有點像《周易》，一生二，二生三，三生萬物。一當然就是指濕經濟。二是構成濕經濟的陰陽二極，一是虛擬，用比特表示；一是現實，用實體表示。

濕經濟與虛、實，相當于太極和陰陽的關系。

在《濕經濟》中，還隱含著一個“三”，由時間、空間、實物三個維度構成。由這三個維度，同現實-虛擬維度排列組合，將時間與無時間，空間與無空間，實物與無實物，組成一個2*2*2=8的矩陣，構成八個獨特的宇宙，稱為\"多重宇宙\"（multiverse）。

多重宇宙就構成體驗存在的領域，其中的元素就構成了“體驗的變量”。

由此形成對稱的兩個四章：

一組是基于現實的四章，包括本書第2-5章，分別是“現實：展示最豐富的體驗”（由時間、空間、實物三個維度組合而成，以下省略“由……三個維度組合而成”）、“增強現實：強化我們對周圍世界的體驗”（時間、空間、無實物）、“替代現實：創造真實世界影像的替代品”（無時間、空間、無實物）、“扭曲現實：與時間游戲”（無時間、空間、實物）；

另一組是基于虛擬的四章，包括本書第6-9章：分別是“虛擬：策劃最富想象力的體驗”（無時間、無空間、無實物）、“增強虛擬：將物質帶入虛擬”（無時間、無空間、實物）、“實物虛擬：在實物中實例化虛擬”（時間、無空間、實物）、“鏡像虛擬：現實世界吸納到虛擬中”（時間、無空間、無實物）。

前四章談的，相當于面多了加水，講體驗如何將虛擬加入現實，使物化的世界變得更富有人性。

后四章談的，相當于水多了加面，講體驗如何有賴于將現實結合入虛擬，使人性更好地在物質世界中得以實現。

這八章構成了全書的主體部分，其中貫穿的思想很象大乘佛教中的“色不異空”。

色指一切有形質、能產生“質礙”的東西（有點象最近發現的“上帝粒子”），即物體或身體。空指空無或虛無的狀態、特征、性質。所以，“色不異空”大意是說一切物質現象與空無的狀態沒有區別。玄奘譯為：色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。

對于濕經濟來說，現實這個“色”，與虛擬這個“空”，都不能絕對化。不能認為體驗只存在于虛的東西，如文化產品中，實的東西中也存在體驗，例如建筑體驗；也不能認為體驗只能用體來驗，例如我們說“虛擬可能比真實更加真實”。說的就是體驗具有超越經驗現實的意義。

體驗經濟無論在實體經濟還是虛擬經濟中同樣可以存在。這就用體驗之濕，統攝了心物二元世界。這有助于破除人們受經濟人理性影響，將物質與情感對立起來的傾向，從而開辟出經濟發展與人性結合的新天地。

濕經濟是對新古典主義經濟學所描述的純物欲經濟的一個撥亂反正。

傳統經濟學把所有需求都降解為物質欲望，在實踐中難免忽略人的高級需求的經濟意義和帶來的商機。《濕經濟》告訴我們，人不光有物的干的一面，還有心的濕的一面，抓住人心濕的一面，可以把低附加值的溫飽發展型低等經濟，發展成高附加值的追求幸福快樂的高級經濟。

接下來，我們需要理解這本書的實質。

本書在體驗經濟中，非常強調通過現實與虛擬的結合來把握體驗。

讀這本書如果只是想獲得思想感悟，可以不鉆進由“2*2*2=8”結構組成的復雜八卦陣中，而是反過來，將體驗八卦陣，疊合為時間、空間、實物三重范疇，再簡化為虛實二元，最終回到體驗本身，也就是濕本身。

體驗超越于主客體，這是它可以將主體方面的時間、空間范疇與客體方面的實物統攝于一體的基礎。

本書多次提及這一點，指出：“體驗真正在哪里發生？體驗既沒有位于物質實體，也不在數字實體中。它們只是創造了支撐。體驗沒有在現實場所發生，也沒有發生在虛擬場所中。它們只是塑造了舞臺。體驗既沒有在實際事件中出現，也沒有出現在自動事件里。它們只是形成了劇情。體驗在每個人內心發生”。

作者的實際意思是，體驗既不可單純當作心理，也不可以單純作為客觀對象，體驗是心物二元的結合體，需要有一個結合主客體的框架來加以把握。

本書中，當提到無時間、無空間、無實物時，這個無，從意義高度看，到底是什么？

在我看來，這個無對應的應是異質性。例如，所謂無時間，不是指空無的時間，而是異質性的時間，例如在不同心情狀態下，感覺長短不定的那種時間。

例如達利畫筆下流淌的時間。這種時間，與康德、牛頓意義上同質、等長的理性時間是不同的。而所謂的有，如有時間、有空間、有實物，則都是指同質化的可由科學實證把握的時間、空間和實物。

濕經濟的核心就是體驗。對于體驗是什么，一般人只是在常識范圍內，憑感覺來理解。但體驗實際具有新范疇的意義。需要從新文明的角度重新理解和闡釋。

這樣的體驗，首先是一種意義現象。

本書把體驗這種意義性的存在，置于心物之上的第三空間，指出：“第三空間是真正的全現實。”用基于體驗的全現實，把現實與虛擬，也就是同質性的現實與異質性的現實，統一在了體驗這種意義存在之中。本書對體驗的理解，達到了前所未有的高度。

體驗這種意義性的存在，就是通有無的心體。它是一種可以支配價值的意義。

本書多次提到意義，強調體驗就是“更吸引人、更有意義”。例如：“體驗是有紀念意義的事件，它讓每個人都以個人與生俱來的方式投入其中”；“看電影、看電視、聽電話、聽廣播、與他人交談或者給別人講故事，游戲，游戲中競爭比賽，甚至讀書，前提是書中的詞語在傳達意義”；“尋求定制一切，從化身到與虛擬世界自身互動都要讓它們有意義”。

可見作者已意識到，體驗是對意義的追求：“除了機制和故事、美學與技術，無論你設計什么體驗，都要明確接受目的，并且了解到，對你的體驗這種吸引人投入的方法來說什么是有意義的結果”。

體驗作為一種融心物于一體的行為，是表征意義的行為。那么，與之對應的意義本身是什么呢？它正是本書原書名所指的“無限可能”本身，無限可能就是指自由。