春運潮汐現象的再思考

[摘 要]“春運”，這是中國所特有的現象，被譽為人類歷史上規模最大的、周期性的人類大遷徙。以春節為中心，前后共40天左右，由國家經貿委統一發布，鐵道部、交通部、民航總局按此進行專門運輸安排的全國性交通運輸高峰叫做春運。而2012年的春運達到了史無前例的31億人次。本文試圖從人類學的角度對春運形成的原因及現象進行分析，對其中體現的人情關系的再思考。

[關鍵詞]春運 春節 春運潮汐現象

一、概述

根據鐵道部春運電視電話會議透露的信息，2012春運時間段從1月8日開始，歷時40天，至2012年2月16日結束。整個春運期間，全國旅客運量達到31.58億人次，中國人口的流動性再度加劇，春運的潮汐現象更加明顯。

春節回家已經成為人們每年必然談及的全民話題。這包含著游子歸家心切的溫情，也滲透著買票艱巨的無奈。春節回家是游子們心理上的自然需求。但事實上，現在個人負擔的春運成本已經很高了，既要花費大量時間和精力用于訂票，應付旅途因到處擁擠、輾轉導車而產生的不愉快，回到家之后，紅包、禮物又成為回鄉者的巨大負擔，但是人們仍愿意回家過年。在游子心中，有父母的地方才是家，這是中國孝文化的體現。

二、簡析春運成因

（1）中國人的春節關

春節俗稱“年節”，是中華民族最隆重的傳統佳節。自漢武帝太初元年始，以夏年（農歷）正月初一為“歲首”（即“年”），年節的日期由此固定下來，延續至今。

春節是中華文化優秀傳統的重要載體，它蘊含著中華文化的智慧，歷經千百年的積淀已形成底蘊深厚且獨具特色的春節文化。在中國，無可厚非春節是一年中最重要的節日，是新的一年的開始，也是舊的一年結束，無論離家有多遠，不管錢多錢少，游子們都會盡量在除夕夜與家人團聚，共度春節。

（2）城鄉差距大，務工人員的流動

自改革開放以來，我國經濟取得較快發展，但城鄉的二元特征也十分明顯，直接影響了農業和農村經濟的發展，進而影響農民收入的增加，加大了城鄉收入的差距。

改革開放后，政府對人員流動的限制開始松動。因此有非常多的人從經濟欠發達的地區到經濟較發達地區就業，農民進城務工人員也加入了次行列之中，造成了人員的大量流動。這些離開家去外地就業的人員在春節前后集中返鄉過年，即成為春運運輸的主要人群。

（3）交通運力不足

春節是我國最重要的節日，伴隨闔家團聚的同時也是31.58億人次的大遷徙。

為了在40天之內保證30多億人次的出行需要，全國道路、水運、鐵路、民航、公安等系統以及解放軍、武警部隊共3000多萬職工和官兵奮戰在春運一線。

鐵道部副部長胡亞東介紹，2012年鐵路的春運運輸需求與能力的矛盾仍然非常突出。今年春運全國鐵路日均開行臨時旅客列車2064對。道路運輸方面將投入84萬輛大中型客車，每天發送班次260多萬個。水上客運投入的船舶為1.3萬艘，提供的客位大約在62萬個左右。

雖然我國春運交通運力值得肯定，但是基于我國人口基數龐大，運輸運力相對不足，31億人次的大量流動對交通運輸系統是個極大的挑戰。

（4）外來務工人員缺乏歸屬感，春節思家心切

費孝通在《鄉土中國》中表達過，血緣是穩定社會的力量，在穩定的社會中，地緣是血緣的投影。很多離開老家到別的地方去的并不能像種子一樣落地生根長成新的村落，只是插到已經形成的社區中。在鄉土社會中要完全融入到一個社區并成為其中的一份子，一是要有土地；二是通過婚姻進入到親屬圈子。

三、回家的困惑

春節回家過年是每個在外游子的心愿，但是回家路途并不是一帆風順，除了買票難，路上擠，回到家后父母的催婚以及“人情費用”都讓人吃不消。

（1）春節忙相親

春節期間，各大城市交友會、相親會搞得不亦樂乎。好多人不過是被迫為之，“皇帝不急太監急”，在父母的威逼利誘之下，只好陽奉陰違勉強應付一下。

社會學家費孝通在《生育制度》中說過，生育是社會持續所必需的。書中明確指出，結婚是為了子女的撫育任務得到落實而由社會規定下來的一種制度。從人類學的角度來講，結婚的社會意義是為了子女的撫育和社會穩定，所以父母催著子女結婚也有另一個解釋。

（2）人情花銷大

我們處在個人情社會，人與人的交往帶給我們充實的生活。然而，現在的“人情價值”增長迅速，給人們帶來了不少的經濟負擔。這些花銷包括來回路費，給父母、長輩和小孩子的紅包，請客串門以及朋友聚會的費用等。

這種維系感情的人情消費，千百年來一直在春節期間延續著，甚至成為我們春節民俗的重要組成部分。然而，近年來，越來越多的人卻感到春節人情消費已成為自己過年的一項重要支出。

1.禮物互贈

禮物饋贈是人類日常生活中重要的一部分，人們通過禮物饋贈來構建出各種人際關系。禮物是一種文化符號，它承載著由交換而產生的各種屬性，包括；人情、名譽、地位、權力等。而物之所以能成為禮物，在于其流動性。

法國現代人類學的奠基人之一莫斯，就曾指出禮物交換的理論價值。在莫斯看來，禮物的意義在于它具有現代社會少見的“人格的整體贈與特征”，與注重利益獲得的現代市場交換不同，禮物交換強調的是人與人之間“面子”的互惠性。

2.熟人社會關系的開發與維系

費孝通曾把中國農村稱為“熟人社會”，我認為它現在可理解為上面說到的人情社會。在社會上我們不可能一一認識，不過熟人對我們來說卻很重要，在這個充滿競爭且資源緊缺的時代，熟人可能對自己會有幫助。“關系”，有助于獲取緊缺的資源、利用制度的彈性得到利益。但關系是雙方且不固定的，時間長了，人情往往就淡了，因此熟人關系是要靠人情去維系的。

3.需求理論

在馬斯洛的需求層次理論中，人在滿足了生理、安全、情感三個層次的需要之后，有個受到尊重的需要。人的基本需求中就有得到別人的尊重和認可、獲取良好社會聲譽等，所以人們給自己的某種行為賦予裝飾，使別人對自己有更高的評價。

隨著社會的發展，不僅是制度和結構的轉變，而且個人的心理結構也在發生變化，人的情感越來越容易受到外在的社會力量的控制。很多時候人們的交往是迫于社會環境的活動，人情消費具有滿足人們的情感需求的功能，人們愿意幫助那些未來可能幫助自己的人。因此，人與人的交往很多時候就有了很強的目的性，在不同的群體間伏下人脈。

四、總結

回家過年是每個在外打工的游子們的心結。春節是一家團圓的時候，他們想念和親人在一起的和諧氛圍。中國傳統文化和社會等方面的影響力使得游子的返鄉的心情更加迫切。

由此可見，在親情面前，在回家跟親人團聚的事情上，回家過年看似成本很高，但是，家的誘惑可以讓花再多的錢也變得微不足道起來。因此，有錢沒錢回家過年，便成了中國傳統習俗的強大力量。

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作者簡介：王琪（1987年—），女，漢族，祖籍河北邢臺，廣西民族大學民族學與社會學學院中國少數民族經濟專業在讀研究生，研究方向：文化與經濟。