向內行走

“理性”與“情感”對于道德培養的作用，是思想理論界幾千年來熱議的問題。

1 道德感及其決定因素

道德理性主義認為，理性是道德的基礎。早在2000多年前的東方，孔子突破當時“學在官府”的制度化模式，創立了最早的社會民間性教育園地和“智德雙修”、兼顧體、藝、內、外的完整教育模式，以道德哲學和教育學的理論原創與其教育實踐，開創了中國儒學這一主導性人文學派。通過教育培養美德，構成了孔子儒學的主體內容和基本特色。①

（2）自為。自為，指大學生道德感的自我建構，即新舊道德觀念交鋒整合的過程。大學生作為道德感培養的主體，必須以原有的道德觀念為前提，將新的道德觀念納入自己的舊體系之中，通過新舊觀念的整合和同化，使原有的道德體系得到充實、升華、聯合，從而建立新的道德體系，此即為大學生道德感的自我建構。

此一階段主要表現為，受教者通過對善惡的認識、對道德觀的把握、結合其自身強烈而明確的內在需求，創造出能夠指導實踐并滿足自己需求的實踐道德模型。這一模型是對受教者原有道德體系的修改和超越，在這種超越中，受教者頭腦中的積極性被充分地調動起來，倡導道德的因子被充分地激活起來，受教者的目標價值得到了充分張揚。

（3）自律。柏拉圖說，“自制是一種秩序，一種對于快樂與欲望的控制。”自律，指在沒有人現場監督的情況下，通過自己要求自己，變被動為主動，自覺地遵循道德，拿它來約束自己的一言一行。

自律，首先表現為自覺性。自覺性是受教者的覺醒或醒悟性，對自己行為道德性的充分覺醒，通過規范、約束自己的行為，促使自己的學習符合道德規范。其次，自律表現為積極性。受教者不是無奈而被動地讓一大堆規章制度來層層地束縛自己，而是用積極心態和方式，創造一種井然的秩序，來實現更高層次的道德目標。

道法自然，真正的道德符合人性。按照善的原則，遵守道德便是遵守真實、自然的原則。向內行走，即是以尊重生命為前提的，符合人性的、對人尊嚴和權利的追溯。對于受教育者而言，關鍵是把自我道德觀培養變為符合人性的內在要求，使自己越是遵守道德、越是活得真實、自由、自然。

“一個年輕人，心情冷下來時，頭腦會變得健全。”⑩同樣，一個本著自覺積極心態注重自我提升道德修養的大學生，其道德感的培養必是成功的。

注釋

① 萬俊人.尋求普世倫理.北京:商務印書館，2001.

② 吳亞玲.論休謨的同情理論.江西:江西社會科學，2009.8.

③ 周曉亮.休謨哲學研究[M].北京:人民出版社，1999.

④ [英]休謨.人性論(下冊)[M].關文運，譯.北京:商務印書館，1997.

⑤ 達爾文.人類的由來.北京:人民日報出版社，2007.

⑥⑧楊伯峻.論語譯著.北京:中華書局，1980.

⑦ 朱熹.四書集注.湖南:岳麓書社，2004.

⑨ 國學整理社.諸子集成.北京:中華書局，2006 .

⑩ [法]巴爾扎克.巴爾扎克全集.第1卷.北京:人民文學出版社，1990:437.